高考作文如何做到文質(zhì)兼美
朱光潛說：說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維。下面就是小編給大家?guī)淼母呖甲魑娜绾巫龅轿馁|(zhì)兼美，希望大家喜歡！
議論之美在于理趣，但理趣并不排斥形象性，寫議論文不一定非得走板著面孔訓人，憤世嫉俗說理的路子?？紙鲎魑牡淖h論說理多一些可感的形象，能把抽象的道理講得通俗生動，增強可讀性;同時，考場議論文多一些形象化說理，與高考作文發(fā)展等級的不少要求相契合，能使文章文質(zhì)兼美，也易于贏得閱卷老師的青睞。這里，筆者就議論說理如何增強形象性進行例談。
一、借象寓理
就是借形象闡釋道理。議論說理時先進行形象描繪，然后借形象闡釋社會意義，從形象中概括出普遍規(guī)律;或者描述形象細節(jié)，為論據(jù)材料中的人物增設(shè)具有畫面感的場景，達到形象闡述的效果。試看下面的片段：
1.江河涌進大海，大海高奏著激昂的濤聲，張開寬廣的胸懷接納。大海的濤聲不是笑話江河的細小，不是嫌棄江河濁流滾滾，而江河也因為大海的寬廣胸懷而甘愿長途跋涉，一路歡歌奔向它的懷抱。于是，大海的包容成就了尼羅河的堅持和亞馬孫河的豐沛，成就了珠江口的開闊和錢塘潮的壯美大海讓流進它的每一條江河都顯示出自己的亮點，而胸懷寬廣，悅納百川也成就了大海的亮點。所謂亮點，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風景。
2.巍巍青山之下，粼粼濮水之濱，莊子席地而坐，持竿垂釣。風拂起，樹影搖曳，濾下點點星光，清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠遠散去。水波微動中映出了兩位衣冠楚楚的風塵大夫。他們身負楚王的重托，欲以高官之位來拜請莊子。但莊子持竿不顧，婉言相拒：往矣，吾將曳尾于涂中。莊子是聰慧的，他深知，雖然欲望滿足的背后有無以言說的成就感，但無欲守候的背后卻是圣者般的寧靜與祥和。
片段1借大海悅納江河這一形象闡釋亮點，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風景這一普遍的社會意義，新奇而又令人信服，形象與理趣兼?zhèn)洹?/p>
片段2借助想象復活濮水垂釣的場景，形象描述中暗寓堅守心靈的寧靜這一主旨，充分展示了作者的形象思維能力和語言駕馭功底。需要注意的是，在運用借象寓理的方法時，一定要在描繪形象、復活場景之中凸顯主旨，否則就會顯得華而不實、主旨不明，效果適得其反。
二、緣事說理
指先敘述故事或事件，然后自然生發(fā)議論，揭示道理。運用這種技法，選取的故事或事件本身應蘊含一定的道理，常用的為寓言故事和哲理故事。試看下面的片段：
清早，狐貍欣賞著自己在晨曦中的身影，說：今天我要用一頭駱駝做午餐。整個上午，它奔波著尋找駱駝。但是正午太陽照到頭頂?shù)臅r候，它再次看看自己的影子，于是說：一只老鼠就夠了!像狐貍這樣的心態(tài)，在現(xiàn)實生活中大有人在。對自己認識不足，要么自我膨脹，要么無根據(jù)地認為自己無能。成長路上的我們就有這樣的經(jīng)歷。曾經(jīng)，我們被家人寵著，以為自己擁有整個世界。有一天，我們發(fā)現(xiàn)，我們并非時時有人在乎，甚至被漠視如同草芥，有些事情，我們無論多么努力都無能為力，于是，我們感到沮喪甚至自卑。我們多么像那只認不得自己的狐貍。很多時候，我們需要的是正確認識自我既看到自己的長處，也認識到自己的不足，為自己的人生準確定位。尼采曾經(jīng)說過：聰明的人只要能認識自己，便什么也不會失去。正確認識自己，方能使人生的航船不迷失方向，才能充滿自信地去迎接機遇和挑戰(zhàn)。
這一片段借狐貍關(guān)于午餐的定位，引出青少年成長中盲目自大與盲目自卑的心理，點出正確認識自我，進而論述正確認識自我的意義，這比直接論述多了幾分形象性，給人的印象也深刻得多。
再看下面的片段：
陳寅恪到清華大學任教，得力于梁啟超的舉薦，但他們經(jīng)常為一些學術(shù)問題爭執(zhí)不下。一天，梁啟超剛上班，同事說:陳寅恪又要和你干仗了!梁啟超看到學報上有一篇陳寅恪的文章，讀完后，梁啟超笑道:這小子總是和咱過不去，咱要再寫一篇好好和他過過招。同事道:梁先生，這陳寅恪在含沙射影罵您啊!梁啟超臉黑了下來，說道:陳先生的為人我是知道的。請以后不要以小人心腹揣度君子胸懷!梁啟超和陳寅恪為了學術(shù)分歧互不相讓爭，體現(xiàn)了對學術(shù)真理的孜孜追求和不人云亦云的個性精神。兩人在工作和生活中相互提攜,相互尊重和信任不爭，體現(xiàn)了君子之風。爭與不爭的境界，值得后輩學者在景仰敬佩中深思。
引述故事后，作者懂得從爭與不爭兩個層面分析，將其中蘊含的學術(shù)精神與為人處事兩方面的道理鮮明地揭示出來，讓故事充分燃燒，體現(xiàn)了緣事說理的純熟技巧，增強了說理的形象性。需要提示的是，緣事說理，要注意敘議結(jié)合，不可以敘代議。
三、類比引申
也叫比較類推，是指借助相關(guān)聯(lián)想，由一類事物所具有的某種屬性，可以推測與其類似的事物也應具有這種屬性。它可以收到寓抽象于具象，化深刻為平易的效果。試看下面的片段：
1.成熟總是意味著經(jīng)歷時間的打磨，比如經(jīng)冬的麥子，經(jīng)過季節(jié)的變化、溫度的起伏，才終于灌漿飽滿，成為供養(yǎng)我們的糧食;成熟也意味著經(jīng)過世間所有高溫，或承受涅槃般的煎炒，或默默躲進蒸籠，才成為食物。所以人的成長，也意味著要經(jīng)歷一些艱難和磨礪，承受得住挫折和打擊，耐受得了煎熬與寂寞，才會成為一個褪去稚嫩和迷惘的人，成為一個成熟的人。
2.合作才有雙贏，這正如紫藤蘿和籬笆的關(guān)系，如果紫藤蘿選擇了獨自生長，那么它只會終生匍匐于地，無法汲取高處的陽光，開出最美的花朵;如果籬笆選擇了獨自站立，那么它只能默默無聞地漸漸朽去，無法在世上留下最深刻的印記。但恰恰它們選擇了合作，一個獻出生機，另一個獻出身軀，于是成就了一道靚麗的美景。所以，合作求取雙贏，是以你所長補我所短，以我之力足你之需，是將雙方的優(yōu)勢融合，以求取雙方利益的兼顧。
片段1由麥子和食物的成熟說到人的成長成熟，形象可感，避免了空洞的說教;
片段2借紫藤蘿和籬笆演繹出合作求取雙贏的論述，給人印象深刻。需要提示的是，運用類比引申，要善于由此及彼，善于相關(guān)聯(lián)想，學會選擇具象性的事理來類比。
四、運用比喻
喻巧而理至，運用比喻是形象說理常用的方法，它能使深奧、抽象的道理通俗化、形象化，如把盲從權(quán)威比喻為讓奔馬踏過自己思維的草坪，留下的只會是一片思想的狼藉，這樣的議論就顯得格外精警。先秦諸子散文中大量使用這種方法，如荀子《勸學》通篇以比喻說理，形象貼切。從聯(lián)想方式看，類比引申是運用相關(guān)聯(lián)想，比喻運用的是相似聯(lián)想。請看下面的片段：
1.低調(diào)，不像高粱那樣，將穗子高高伸起，見人就點頭微笑，而是像玉米，將果實隱在腰間，讓人難以發(fā)現(xiàn);低調(diào)，不像桃杏那樣，將姹紫嫣紅掛在枝頭，引人注目，而是像桂花，將細小的花朵藏在枝葉叢中，暗里飄香;低調(diào)，不像太陽花那樣，對著太陽不住地微笑，而是像夜來香，在夜間將芬芳暗暗送給人們。低調(diào)，是一種品格，一種風度，一種修養(yǎng)，一種智慧的做人姿態(tài)。
2.如果你為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過群星。是啊，有的人也許已經(jīng)錯過了太陽，但前面還會有群星。生活是用來經(jīng)歷的，太多的駐足只會帶來更多的延遲，只會造就更多的后悔。昨日已是黑白相片上溫馨的影子，明天是永遠盛開在彼岸不可企及的花朵，只有今天才是可以書寫的竹簡。現(xiàn)在辛勤的汗水將是未來幸福的階梯，用心經(jīng)營每一天，才應該是我們可以把握的人生。
片段1說低調(diào)不像高粱桃杏和太陽花，而像玉米桂花和夜來香，用六種植物正反設(shè)喻，點明低調(diào)，是一種品格，一種風度，一種修養(yǎng)，一種智慧的做人姿態(tài)的道理。
片段2用太陽群星比喻生命的精彩，將昨天比作黑白相片上溫馨的影子，將明天比作盛開在彼岸不可企及的花朵，將今天比作可以書寫的竹簡，比喻豐富，用語生動，形象鮮活。一般地說，運用比喻不宜作為說理的主要方法，可以適度運用，恰當點綴。
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