議論文寫(xiě)作專題訓(xùn)練
顧名思義，議論性散文是散文的一個(gè)品種，它借助議論等方式表達(dá)作者的觀點(diǎn)，其思想內(nèi)涵是理，寫(xiě)作目的在于啟發(fā)人、教育人。此類散文可包容豐富的內(nèi)容，便于表達(dá)深刻的思想，抒發(fā)真摯的情感，彰顯習(xí)作者的文化底蘊(yùn)。選寫(xiě)議論性散文，可以說(shuō)是應(yīng)試作文獲取高分的一條有效途徑。下面就是小編給大家?guī)?lái)的議論性作文寫(xiě)作專題訓(xùn)練，希望大家喜歡！
高考作文技巧：議論性作文寫(xiě)作專題訓(xùn)練
一、掀起蓋頭說(shuō)特點(diǎn)
議論性散文與一般的議論文有明顯區(qū)別。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理直接表明作者觀點(diǎn)和主張的一種文體。完整的議論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素，在論證時(shí)，常采用例證、引證、喻證、正反對(duì)比、歸謬等方法。而議論性散文雖然也有議論的因素，也要表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，但是，它一般不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章不是一個(gè)完整的論證過(guò)程。
議論性散文最重要的兩個(gè)特點(diǎn)，一是說(shuō)理時(shí)常常運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，需要讀者穿透文字的含義，領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)，閱讀起來(lái)不像常規(guī)議論文那樣枯燥，而是在品味散文的優(yōu)美韻律中體味說(shuō)理的精警有力;二是這種散文在說(shuō)理時(shí)，常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩，它以情感染讀者，以個(gè)性化的風(fēng)格吸引讀者。
二、給你五把金鑰匙
學(xué)寫(xiě)議論性散文，有五把金鑰匙不能不了然于心并緊握于手：
鑰匙一：由事入理，拓展文章的思想深度
在立意方面，議論性散文大都由事入理、以小見(jiàn)大多從生活中的小事寫(xiě)起，一草一木、一人一事、一言一行都能成為文章的起點(diǎn);從小事出發(fā)，表現(xiàn)的卻是關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考。事實(shí)上，時(shí)常感動(dòng)于生活中的縷風(fēng)片云，珍惜自己在人生道路上的點(diǎn)滴感受(不要怕它不成熟、不完整)，善于發(fā)掘感性材料的內(nèi)在意蘊(yùn)，是寫(xiě)好議論性散文的源頭活水。例如冰心的《往事之二》，從雪天送朋友返回時(shí)發(fā)現(xiàn)足跡被雪掩蓋起筆，生發(fā)出人生渺茫、歲月飄忽的深沉感慨。作家把生活的感受與體驗(yàn)經(jīng)咀嚼、回味、沉淀，再經(jīng)過(guò)提煉、結(jié)晶之后表達(dá)出來(lái)，使主題得以抽象與深化。
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買(mǎi)橘子的兩種方法
張曉風(fēng)
巷口有人在賣(mài)桶柑，我看了十分歡喜，一口氣買(mǎi)了三斤，提回家來(lái)。如果不是因?yàn)闀?shū)重，我還想買(mǎi)很多。那時(shí)，我剛結(jié)婚不久。
我愣了一下，笑笑，沒(méi)說(shuō)什么。原因是，我買(mǎi)的每一個(gè)橘子都帶梗帶葉。而且，我又專愛(ài)挑葉子極多的那種來(lái)買(mǎi)。對(duì)我而言，買(mǎi)這橘子一半是為了嘴巴，一半是為眼睛。我愛(ài)那些綠葉，我覺(jué)得賣(mài)柑者把一部分的橘子園也借著那些葉片搬下山來(lái)了。買(mǎi)桶柑而附帶買(mǎi)葉子，使我這個(gè)臺(tái)北市人能稍稍碰觸一下那種令人想得發(fā)狂的田園夢(mèng)。
而公公那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來(lái)的，對(duì)他來(lái)說(shuō)，如果避開(kāi)枝葉就可以為家人爭(zhēng)取到多一枚的橘子，實(shí)在是開(kāi)心之極的事。他把這買(mǎi)橘秘笈傳授給我，其實(shí)是好意地示我以持家之道。公公平日待人其實(shí)很寬厚，他在小處扣省，也無(wú)非是守著傳統(tǒng)的節(jié)儉美德。
我知道公公是對(duì)的，但我知道我也沒(méi)有錯(cuò)。
公公只要買(mǎi)橘子，我要的卻更多。我如果把我買(mǎi)的那種橘子盛在家中一只精美的竹籮筐里，并放在廊下，就可以變成室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分。而這種美的喜悅令人進(jìn)進(jìn)出出之際恍然誤以為自己在柑橘園收成。對(duì)我而言那幾片小葉子比花還美，而花極貴，豈容論斤稱買(mǎi)?我把我買(mǎi)的葉子當(dāng)插花看待，便自覺(jué)是極占便宜的一種交易。
而這個(gè)世界上，我們總是不斷碰到我對(duì)他也對(duì)的局面。那一天，我悄悄把自己買(mǎi)的帶葉桶柑拎進(jìn)自己的臥房。對(duì)長(zhǎng)輩，辯論對(duì)錯(cuò)是沒(méi)有什么意義的。
這是一篇即小見(jiàn)大的典范之作。文章寫(xiě)我專愛(ài)挑葉子極多的那種來(lái)買(mǎi)，而公公買(mǎi)的卻是光禿禿的一點(diǎn)枝葉都沒(méi)有的橘子。也就是說(shuō)，我比較看重橘子的觀賞價(jià)值，而公公看重的是它的食用價(jià)值。我沒(méi)有自以為是地把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于公公，而是在說(shuō)明自己選擇連枝帶葉的橘子的理由后，入情入理地分析了公公選擇光禿禿的橘子的心理原因(他們那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來(lái)的他在小處扣省，也無(wú)非是守著傳統(tǒng)的節(jié)儉美德)。正是基于這樣的原因，我沒(méi)有把自己買(mǎi)的橘子拿出來(lái)給公公看，而是悄悄把自己買(mǎi)的帶葉桶柑拎進(jìn)自己的臥房。我的舉動(dòng)，來(lái)自善解人意;善解人意，則源于我善于換位思考。正如文中所言，這個(gè)世界上，我們總是不斷碰到我對(duì)他也對(duì)的局面，真理往往不止一個(gè)。行文至此，就生發(fā)出一個(gè)大的意旨來(lái)：為人應(yīng)善解人意，學(xué)會(huì)換位思考。
鑰匙二：虛實(shí)相生，彰顯新巧的構(gòu)思
議論性散文常用的構(gòu)思方法，是虛實(shí)相生。虛實(shí)相生包括兩種情況：由實(shí)入虛與化虛為實(shí)。
(1)由實(shí)入虛。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外開(kāi)放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由霏霏春雨聯(lián)想到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教誨，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到欲窮千里目，更上一層樓的哲理這類從眼前實(shí)在的事物、景象寫(xiě)起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是由實(shí)入虛;虛化，便是作品主題的升華。
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歸
江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué) 施遠(yuǎn)
葉落歸根，自古以來(lái)體現(xiàn)的就是漂泊的游子對(duì)故土的情意，可是，千千萬(wàn)萬(wàn)的游子仍舊在路上。
古往今來(lái)，游子們魂?duì)繅?mèng)縈的便是那一片熱土，那個(gè)家所在的地方。家，不止是一間房子，還是那些生命里最重要的人，他們?cè)?，家就在。李清照與趙明誠(chéng)因分隔兩地，才有了云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓的詠嘆。李清照的家，便是趙明誠(chéng)。三毛與荷西，不論是在撒哈拉還是在伽納利，兩人的感情好得叫人傾羨，這超越國(guó)界、超越種族的愛(ài)情告訴我，三毛的家，是荷西。家這個(gè)地方，沒(méi)有偽裝，沒(méi)有虛華;有的是人世間最真最切的情感，是游子們永恒的心靈寄托之處。
盡管思鄉(xiāng)之情總是深切的，可歸家人的心境卻大相徑庭。
那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿。有很多人自愿去西部支教，為了什么?是錢(qián)嗎?提錢(qián)顯得荒謬至極。對(duì)于他們而言，將自己所有的知識(shí)如甘露般撒在孩子們渴求知識(shí)的心田上，便是最大的幸福。條件艱苦算得了什么?天寒地凍算得了什么?物資奇缺又算得了什么?這一切在那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛面前，顯得那么微不足道。心靈，只會(huì)因?yàn)楦冻雠c奉獻(xiàn)而更加充盈。汶川大地震中，涌現(xiàn)出那么多感人的事跡，許多人甚至用年輕的生命來(lái)?yè)Q取心靈的飽滿與甘甜。這樣的選擇，是沒(méi)什么可后悔的。
歸，是心靈的選擇。沿途的風(fēng)景千變?nèi)f化，有些人卻能品出其中值得玩味的東西，且心中的目的地始終明朗。
那么，途中的游子們，一路走好!
本文突出的優(yōu)點(diǎn)是思路開(kāi)闊。作者緊緊圍繞歸，是心靈的選擇，從家是游子們永恒的心靈寄托之處聯(lián)想到歸家人的心境卻大相徑庭，再聯(lián)想那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿。由游子歸家而心靈歸宿，其整體思路是由實(shí)入虛，步步深入。
(2)化虛為實(shí)。會(huì)寫(xiě)文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把虛化的概念、單調(diào)的事物想象、描述成活潑可愛(ài)的另一種事物，使文意更為生動(dòng)、明白。設(shè)置精妙的譬喻，拿一件切近的、已知的事物來(lái)形容筆下所要闡述的主體，是化虛為實(shí)的有效手段。比如魯迅先生的《春末閑談》，從自然界極其平常的現(xiàn)象細(xì)腰蜂捕獲青蟲(chóng)入題，對(duì)中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮、麻痹人民的行徑給予了尖銳的批判和無(wú)情的嘲諷。文中寫(xiě)到，統(tǒng)治者的種.種麻痹術(shù)與細(xì)腰蜂的毒針十分相似毒針麻痹青蟲(chóng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，使其呈不死不活狀態(tài);統(tǒng)治者對(duì)人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役、榨取的機(jī)器。但細(xì)腰蜂之于青蟲(chóng)，只需要它不動(dòng)，這比較容易;統(tǒng)治者之于人民群眾，要使其無(wú)知覺(jué)而能運(yùn)動(dòng)，卻是無(wú)法統(tǒng)一的矛盾，所以說(shuō)一切麻痹術(shù)是不能十分奏效的。取譬設(shè)喻、化虛為實(shí)的精巧運(yùn)思，使文章說(shuō)理形象，析理透徹，而且幽默風(fēng)趣。
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智慧是一間寂寞空屋
2015年江蘇一考生
夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般，在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載，只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。烏發(fā)如銀的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形，可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也，這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。某所，而母立于茲歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生在活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑、嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，于是成為了智者。
凡優(yōu)秀的議論性作文，決不能浮光掠影、泛泛而談，而是要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地點(diǎn)擊事理的穴位;決不能鋪陳死板板的套話，而是應(yīng)生氣灌注，努力將道理講活、講透。這一篇《智慧是一間寂寞空屋》堪為范例。作者獨(dú)出機(jī)杼地以一只晶瑩剔透的蟬蛻為由頭(直接扣合文題中的智慧也有其自身的景象)，詩(shī)情洋溢地借寂寞空屋來(lái)引類作譬，盤(pán)活了生命和智慧的大氣度，并順勢(shì)將諸多課本素材(如《蟬》《項(xiàng)脊軒志》《我與地壇(節(jié)選)》)等)信手拈來(lái)，相當(dāng)機(jī)智，十分自如。
鑰匙三：處理好敘議關(guān)系，使通篇渾然一體
在表達(dá)方式上，議論性散文都是敘事描寫(xiě)與抒情說(shuō)理的自然融合。敘事描寫(xiě)是抒情說(shuō)理的基礎(chǔ)，情和理有了事的鋪墊，就有了依靠和根基;抒情說(shuō)理是敘事的深化，有了情與理，文章就會(huì)因充滿哲理而顯得深刻有味，就會(huì)因感情充沛而顯得真摯動(dòng)人。
處理敘議關(guān)系，一般是一敘一議、先敘后議(如《買(mǎi)橘子的兩種方法》)，也可將多組敘述+議論的文字復(fù)迭起來(lái)加以展示(比如肖復(fù)興的《站臺(tái)上的華爾茲》，滿懷敬意地講述了三個(gè)小故事辭職信可以用賦體寫(xiě)得古風(fēng)悠悠，收發(fā)室的小黑板可以用斜體美術(shù)字寫(xiě)得分外醒目，而焦灼的等待也可以如華爾茲一樣優(yōu)雅，展現(xiàn)每個(gè)故事后都用一段精要的議論予以闡發(fā)，最后直接點(diǎn)透三者的相通之處，歸結(jié)出將瑣碎的生活化為華爾茲，哪怕是滋生出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)兒的藝術(shù)，也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)，溫暖我們自己的心這一主旨)。不管采用何種處理方式，關(guān)鍵是二者之間要緊密相聯(lián)，而不能油水分離。
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清歡
林清玄
少年時(shí)代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫(xiě)蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，最主要的是愛(ài)極了后面這一句人間有味是清歡!
我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺(jué)清香勝蜜，心里遂有一種只有春天才會(huì)有的歡愉。
后來(lái)，朋友到國(guó)外去了。我又去了一趟圓通寺，山道已經(jīng)開(kāi)辟出來(lái)，寺院的門(mén)口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣(mài)香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個(gè)孩子，激烈的哭聲尖厲而急促我連圓通寺的寺門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去，就沉默地轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。
生在這個(gè)年代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見(jiàn)天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做摸牌的方城之戲?yàn)槭裁船F(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?
清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。
這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。
惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?
滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開(kāi)了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹(shù)間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗。但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫(huà)家盛大士在《溪山臥游錄》中說(shuō)的：凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅。此言極是。
第一流人物是什么人物?第一流人物，是能在清歡里也能體會(huì)人間滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!
文章開(kāi)篇由人間有味是清歡引出論題，接下來(lái)，通過(guò)自敘經(jīng)歷，在今昔比照的描寫(xiě)中表明生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒(méi)有清歡的;由此水到渠成地過(guò)渡到抒情、議論部分生在這個(gè)年代這一段，從客觀環(huán)境、主觀心境兩方面進(jìn)行剖析，讀來(lái)很能引發(fā)我們的同感。那么，怎樣才能獲得清歡呢?作者遞進(jìn)一層，巧妙結(jié)合蘇軾的梨花淡白柳深青和《溪山臥游錄》中的名句，給出了問(wèn)題的答案：不過(guò)度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味;少一些世故，少一些所謂的機(jī)智，追求高雅的生活情趣。全文由敘事描寫(xiě)自然地轉(zhuǎn)換到抒情說(shuō)理，蘇詞、蘇詩(shī)遙相呼應(yīng)，前后文貫通一氣?？梢?jiàn)，精彩的議論性散文既能使敘和議各展風(fēng)采，又注意使敘和議密切聯(lián)系。
鑰匙四：精心布勢(shì)，展現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)意
清代曾國(guó)藩指出：謀篇布勢(shì)，是一段最大功夫布局須有千巖萬(wàn)壑、重巒復(fù)嶂之觀，不可一覽而盡。議論性散文的寫(xiě)作主要是發(fā)散性思維，這就決定了這種文體結(jié)構(gòu)靈動(dòng)，散得開(kāi)，收得攏，跌宕起伏，不能陷入呆板的框架中。如何在謀篇布勢(shì)上求異出新呢?這里提示幾種實(shí)用的方法：
1.懸念式。古人云：文似看山不喜平。倘若議論性散文行文如一馬平川，讀來(lái)便索然無(wú)味;波瀾起伏，曲盡其妙比如巧設(shè)懸念，方能奪人眼球。
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這世界需要你
2011年山東一考生
這世界需要你。
因?yàn)槟愕拇嬖?，齊威王不戰(zhàn)而屈人之兵，終于戰(zhàn)勝于朝廷，創(chuàng)造了一段歷史佳話。如君不信，請(qǐng)閱選入中學(xué)語(yǔ)文教材的《鄒忌諷齊王納諫》。
因?yàn)槟愕拇嬖?，唐太宗才成為一代賢君，我國(guó)歷史上才出現(xiàn)了貞觀之治。如君不信，請(qǐng)閱中學(xué)歷史教材唐朝部分唐太宗與魏征一節(jié)。
相反，因?yàn)槟愕娜毕軈柾鮿傘棺杂?，濫殺無(wú)辜，使得只能道路以目的老百姓沒(méi)有誰(shuí)不怨恨他。終于，百姓如河堤決口，沖進(jìn)王宮，周厲王落了個(gè)被流放于彘的下場(chǎng)。
從古代歷史穿越時(shí)空隧道，我們步入現(xiàn)代日常生活。
從現(xiàn)代日常生活，我們步入令世人矚目的場(chǎng)所。
你是誰(shuí)?
你是不同的聲音!說(shuō)白了，就是反對(duì)者的聲音!
因?yàn)橛辛四愕拇嬖?，頭腦發(fā)熱的人們開(kāi)始冷靜下來(lái)，原來(lái)錯(cuò)誤的方案得以廢止，不嚴(yán)密的計(jì)劃得以完善，不得力的措施得以加強(qiáng)。
因?yàn)橛辛四愕拇嬖冢斑M(jìn)道路上覆蓋著鮮花的陷阱得以回避，讓人傷痕累累的荊棘得以鏟除，人們走得更平穩(wěn)，也更快捷。
你，起初雖然可能被誤認(rèn)為是冷風(fēng)冷雨，沒(méi)有人喜歡你，但
這成功的世界需要你!
此文最大的特點(diǎn)是設(shè)置懸念，可讀性強(qiáng)。你是誰(shuí)?文章一上來(lái)并不直說(shuō)，這樣，就給讀者留下了懸念;有了懸念，也就有了可讀性。到了快結(jié)尾時(shí)，作者才道出你是不同的聲音!說(shuō)白了，就是反對(duì)者的聲音這是使用了后交代手法。此外，文章選點(diǎn)精當(dāng)，組合有序;材料豐富，內(nèi)容厚實(shí)。
2.蛛網(wǎng)式。這種布局如同蜘蛛織網(wǎng)，先結(jié)出網(wǎng)心，然后圍繞網(wǎng)心向四周伸展，縱橫交織，愈織愈多。它不受時(shí)間、空間的限制，多以情感為總繩，任情思奔涌，想象升騰，形成浩大的氣魄。比如劉征的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》，以三峽觀景為漫想的觸發(fā)點(diǎn)，思接千載，心游萬(wàn)仞：他由初見(jiàn)三峽，想到第一個(gè)穿過(guò)三峽的人;由茫茫江水，想到洪荒時(shí)代三峽的形成，以及人類有史以來(lái)無(wú)數(shù)第一個(gè)。漫想隨著航程展開(kāi)，種.種想象都有根有據(jù);景觀變化，漫想也由此及彼，上古、現(xiàn)代、未來(lái)，組合成為絢爛的畫(huà)卷。
3.曲徑式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)，是起筆處不直接給出觀點(diǎn)，而是在迂回曲折的敘談、闡發(fā)過(guò)程中漸漸推導(dǎo)出全文的主題思想，明確作品的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性;其妙處是恰似玲瓏剔透的園林布局，回廊九曲，溪水盤(pán)旋，于收篇處才顯露出美麗如畫(huà)的景致。
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人生可以另起一行
呂麥
作家劉誠(chéng)龍先生，曾經(jīng)擬訂了兩份名單，作了一個(gè)人氣測(cè)試。
第一份名單是：傅以漸，王式丹，畢沅，林召堂，王云錦，劉子壯，陳沆，劉福姚，劉春霖。
第二份名單是：金圣嘆，李漁，洪昇，吳敬梓，蒲松齡，洪秀全，袁世凱。
我相信，如果讓你來(lái)回答，答案肯定和我一樣：第一份名單里的人，幾乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。甚至還會(huì)皺著眉頭問(wèn)：他們是誰(shuí)?干什么的?但對(duì)于第二份名單，卻是了然于胸，如數(shù)家珍般熟稔。可不是嗎，劉先生測(cè)試的結(jié)果，得出的結(jié)論是：熟悉第二份名單的人，要比熟悉第一份名單的人多得多。
你知道嗎?在當(dāng)時(shí)，第一份名單中的人物，曾經(jīng)是多么輝煌顯赫、風(fēng)光無(wú)限喲。因?yàn)?，他們?nèi)际钱?dāng)時(shí)的高考狀元，而第二份名單里的人，全都是默默無(wú)聞、灰頭土臉的落魄秀才、考場(chǎng)敗將。然而，歲月的更迭，歷史的沉淀，名噪一時(shí)的狀元們，不過(guò)是曇花一現(xiàn)，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。如今的大多數(shù)，誰(shuí)也不知道他們是何許人也?？梢?jiàn)，一時(shí)的成敗得失，并不代表一生，預(yù)示永遠(yuǎn)。
其實(shí)，參加高考，不過(guò)是人生的第一個(gè)起點(diǎn)。人生還可以有第二、第三、第四，甚至更多的起點(diǎn)。一次失敗，怕什么?不必灰心，不必沮喪，更不要裹足不前。美國(guó)政治女強(qiáng)人希拉里說(shuō)：不論怎樣，不要放棄夢(mèng)想，勤奮學(xué)習(xí)，執(zhí)著信念，跌下去，要堅(jiān)持信仰，被擊倒，要馬上起來(lái)。決不要聽(tīng)任何人說(shuō)，你不該或不能這樣走下去。此路不通，彼門(mén)不開(kāi)，咱無(wú)須死磕，拐個(gè)彎，另起一行。所謂，條條大路通羅馬，另起一行的人生，同樣精彩燦爛，一路芬芳，到達(dá)夢(mèng)想之岸。
本文開(kāi)頭并不急于亮出觀點(diǎn)，而是出人意料地列出了兩份名單，然后由名單層層剝筍般地分析、推理，最后得出結(jié)論：參加高考，不過(guò)是人生的第一個(gè)起點(diǎn);人生可以有更多的起點(diǎn)，只要努力追求與奮斗，另起一行的人生，同樣精彩燦爛，一路芬芳，到達(dá)夢(mèng)想之岸。全文布局上頗具曲徑通幽之美，給人以漸入佳境、豁然開(kāi)朗的閱讀體驗(yàn)。
鑰匙五：錘煉語(yǔ)言，寫(xiě)出文采斐然的散文味
散文特別講究文采，講究美，議論性散文自然也是如此。文采是什么?往往只可意會(huì)，不可言傳。有人認(rèn)為，文采指的是詞句漂亮、行文華麗。這當(dāng)然也是文采的一種，把握得好，亦可令人意蕩神馳。但是，就高考議論性散文寫(xiě)作而言，文采更多的是指一種韻味、一種光澤、一種氣派，它以自然流露為上，以返璞歸真為上。比如郁達(dá)夫《懷魯迅》一文中寫(xiě)道：魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了;西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。這句話以一片微紅的新月象征魯迅雖然逝世了，但是他的精神不死;清新的筆觸，詩(shī)意的描摹，展現(xiàn)出光明的前景，給人留下無(wú)盡的遐思。
具體行文時(shí)，要盡可能地選擇那些新鮮活潑、內(nèi)涵豐富且能調(diào)動(dòng)讀者感官體驗(yàn)的詞語(yǔ)表情達(dá)意;要善于以長(zhǎng)短交錯(cuò)的句式、偶句奇句的搭配造成抑揚(yáng)有致的節(jié)奏感;還要恰到好處地運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)文句的感染力。
【考場(chǎng)例文】
向兒童致敬
2015年山東考生
聽(tīng)到一句人所共知的諺語(yǔ)，就萌生出好奇心，試著去親自驗(yàn)證，在這世上，大概也只有孩子這樣做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可愛(ài)，又是多么可貴啊!
在西方童話里，孩子們都是仙鶴送來(lái)的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)。兒童的身上有很多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開(kāi)嶺在書(shū)中寫(xiě)道：向兒童學(xué)習(xí)。那么，我也要向兒童致敬，敬他們的無(wú)畏，敬他們的質(zhì)疑求真之心，敬他們自由的靈魂。
孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實(shí)而無(wú)所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝，游行于街道并接受萬(wàn)眾贊美的時(shí)候，一語(yǔ)道出真相的不正是一個(gè)孩子嗎?那是純潔無(wú)瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他們心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒(méi)。當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得我們向他致敬?
然而，現(xiàn)實(shí)離我們對(duì)兒童的高歌尚有距離。當(dāng)孩童試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這強(qiáng)烈的求知欲卻被他的父親視為可笑的事情。在父親眼中，所謂的定理能夠代替真理，他的眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，在物質(zhì)面前，孩子的求真天性無(wú)足輕重。我們?cè)摓檎l(shuí)哭泣呢?
柏拉圖說(shuō)過(guò)：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。當(dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋產(chǎn)生疑問(wèn)，我們便從他的未來(lái)看到了兒童可笑中的閃光點(diǎn)。
我們?cè)趺茨茏屇切┛蓯?ài)的閃光點(diǎn)泯滅呢?圣埃克蘇佩里的《小王子》被稱為給成人讀的童話。作者借小王子之口訴說(shuō)：大人們的世界可真奇怪。這是不是很值得思考?當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時(shí)，殊不知，在兒童眼中，成人的世界又是多么荒.唐，大人們?yōu)槊麩o(wú)數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪啊!他們已經(jīng)忘記了自己小時(shí)候曾有的天真，多么令人悲傷!
更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人們，卻霸道地將孩子的閃光點(diǎn)抹去。走吧，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過(guò)荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。當(dāng)葉芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問(wèn)，是否該以成人的意志統(tǒng)領(lǐng)兒童的精神，使他們迅速老化，達(dá)到所謂的成熟?
當(dāng)一個(gè)孩子目不斜視地從瓜豆的莖蔓前經(jīng)過(guò)，我們也就失去了無(wú)瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代精神的短板被再次削短
請(qǐng)住手吧。請(qǐng)向兒童們致敬，請(qǐng)喚醒那自由的光輝!
我今年十八歲，已經(jīng)步入成人的行列;可我知道，心靈中的純真不能死，因?yàn)?，我依然，還愿意是個(gè)孩子!
【點(diǎn)評(píng)】
本文是一篇不可多得的亮人耳目的議論性散文。
立意上，文章以向兒童致敬為題，發(fā)出了童心可貴、可愛(ài)的贊嘆，極盡對(duì)兒童的贊美與褒揚(yáng)，這在時(shí)下童心泯滅、兒童老化的現(xiàn)實(shí)映照下，足以振聾發(fā)聵。
選材上，考生在論述過(guò)程中旁征博引，做到了有理有據(jù)，顯示出較深厚的作文素材儲(chǔ)備。同時(shí)，考生有極強(qiáng)的駕馭材料的能力，能活用命題材料，將其運(yùn)用至無(wú)形之中。這也是我們廣大考生所欠缺的。
結(jié)構(gòu)上，全文論述步步深入，環(huán)環(huán)相扣，條理清晰。語(yǔ)言親切中肯，感情充沛，顯示了較高的語(yǔ)言駕馭能力。
高考語(yǔ)文作文開(kāi)頭結(jié)尾優(yōu)美語(yǔ)段
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁固若金湯。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
●如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語(yǔ))
●盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的毅力。
●如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語(yǔ))
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
●愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●快樂(lè)=物質(zhì)/欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話知足常樂(lè)。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢?路瓦栽夫人有那么多夢(mèng)想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、傷心呢?
●俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
●愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候;愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合;愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹(shù)，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。
●生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)連載，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
●試試看不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤(pán)旋，執(zhí)著的尋求。試試看不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門(mén)扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
●能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
●春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫(huà)眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹
●寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這是人生處世的基本法則。
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