高三政治必修四必考知識點
高中政治必修四知識點有哪些，必背的考點有什么?在每次臨考前，同學們臨時抱佛腳還是有用的，下面給大家分享一些關(guān)于高三政治必修四必考知識點，希望對大家有所幫助。
高三政治必修四必考知識1
一、生活智慧與時代精神
1、哲學是什么?
(1)哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)
(2)哲學是世界觀和方的統(tǒng)一(世界觀決定方，方體現(xiàn)世界觀。)
(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方的指導(dǎo)。)
(4)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
(5)哲學指導(dǎo)生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。
2、哲學的基本問題
(1)內(nèi)容——思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。
(2)依據(jù)——①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避，必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3、唯物主義及其形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義(特點：把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)
(2)近代形而上學唯物主義(特點：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學性)
(3)辯證唯物主義(特點：A正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，B反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，C反映了最廣大人民群眾的根本利益)和歷史唯物主義(特點：A它是時代的思想智慧，B是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方要求，C是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器)
4、唯心主義及其形態(tài)
(1)主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實在， 是第一性的東西如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)
(2)客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對精神等)
5、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件
①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
②自然科學基礎(chǔ)：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。
③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
6、馬克思主義哲學的基本特征
①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一;
②唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
7、馬克思主義中國化的理論成果
高三政治必修四必考知識2
二、探索世界與追求真理
1、哲學的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
(1)自然界具有物質(zhì)性
(2)人類社會具有物質(zhì)性
A.產(chǎn)生：勞動創(chuàng)造了人和人類社會
B.構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的
C.規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的
(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。
2、哲學的運動概念：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。
(1)運動和物質(zhì)的關(guān)系：
①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。
(2)絕運動與相對靜止
①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。
②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
3、物質(zhì)運動的規(guī)律
(1)規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：
①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
③規(guī)律發(fā)生作用是有條件的。
方：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而
②人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。
③人們可以通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。
4、物質(zhì)決定意識
(1)意識的起源——意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)意識的生理基礎(chǔ)——意識是人腦的機能
(3)意識的內(nèi)容——意識是客觀存在的反映
5、意識的能動作用
(1)意識能動性的特點：人能夠能動的認識世界、改造世界
(2)意識能動性的表現(xiàn)
①人能夠能動的認識世界的表現(xiàn)：意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②人能夠能動的改造世界的表現(xiàn)：意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理
發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件
尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
方：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。
(2)一切從實際出發(fā)，實事求是
①是什么：從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。
②為什么：
A、哲學依據(jù)：
第一，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映;意識對物質(zhì)有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展(物、意關(guān)系原理)。這要求我們一切從實際出發(fā);(方)
第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的(原理)，這要求我們實事求是(方)。
B、現(xiàn)實意義
第一、是做好各種事情的基本要求;
第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù);
第三、是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。
③怎么樣做
A堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
B堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。
C堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
7、實踐
(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運動。它有兩層基本含義：
①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質(zhì)性活動。
②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(2)實踐的特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點
8、實踐是認識的基礎(chǔ)：(1)實踐是認識的來源，(2)實踐是認識發(fā)展的動力，
(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，(4)實踐是認識的目的和歸宿。
實踐與認識的辯證關(guān)系原理：實踐決定認識：實踐是認識的基礎(chǔ)(1)實踐是認識的來源，(2)實踐是認識發(fā)展的動力，(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，(4)實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐有能動的反作用：真理性的認識能促進社會實踐的發(fā)展，反之則阻礙。
9、真理
(1)真理是客觀的：真理最基本的屬性是客觀實在性
(2)真理是具體的：任何真理都是相對于特定過程來說的，離開這一特定的過程，真理就
會成為謬誤。
(3)真理是有條件的：任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(4)真理與謬誤：比較——見上(1)— (3)
10、認識過程
(1)認識具有反復(fù)性：對某一事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成
(2)認識具有無限性：追求真理是一個無限發(fā)展的過程
原理：認識具有反復(fù)性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
方：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
高三政治必修四必考知識3
三、思想方法與創(chuàng)新意識
1、唯物辯證法
(1)唯物辯證法的總特征：①聯(lián)系的觀點 ② 發(fā)展的觀點
(2)唯物辯證法的核心與實質(zhì)：矛盾
2、唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系的普遍性：
原理：任何事物都處在聯(lián)系之中(注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的)
①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。
方：聯(lián)系的普遍性要求我們——堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題
(2)聯(lián)系的客觀性：
原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
注意：(聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。)
(3)聯(lián)系的多樣性
原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。
方：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
3、用聯(lián)系的觀點看問題
(1)整體和部分的辯證關(guān)系原理：
區(qū)別 含義不同(空間和時間兩個方面)
地位不同(整體位于主導(dǎo)和統(tǒng)率地位; 部分位于服從和服務(wù)地位)
功能不同(整體具有部分根本沒有的功能 )
聯(lián)系 相互依存，密不可分
部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。
方：
1我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
①系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
4、唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展的實質(zhì)：
發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)事物發(fā)展的趨勢——前進性和曲折性的統(tǒng)一原理。(前途光明，道路曲折。)
方：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。
(3)事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：
①量變是質(zhì)變的必要準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。
方：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。
5、矛盾的觀點
(1)矛盾的同一性和斗爭性原理
①矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，即對立統(tǒng)一。
②矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢
③矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
④同一性和斗爭性的關(guān)系：
同一性以斗爭性為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約;矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展
方：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。
(2)矛盾的普遍性和特殊性
①矛盾的普遍性原理：事事有矛盾;時時有矛盾
方：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
②矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
方：要堅持具體問題具體分析。(運用)
A具體問題具體分析含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
B具體問題具體分析重要性：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
③矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：
A：二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。
B：二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
6、用對立統(tǒng)一的觀點看問題
(1)主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：
①區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。
②聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。
主要矛盾主要針對“辦事情”，即如何解決事物發(fā)展過程中的主要問題。常表述為“抓重點”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”
(2)矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：
①區(qū)別：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。
②聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。
方：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
矛盾的主要方面主要針對“看問題”，即如何評價事物的性質(zhì)，常表述為“抓主流”、“抓本質(zhì)”等
7、辯證的否定觀原理
(1)辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。
方：要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。
(即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威;更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。)
(2)形而上學的否定觀特征是：在絕對不相容的對立中思維，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話?！?/p>
8、唯物辯證法與創(chuàng)新意識
(1)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識。
辯證法的本質(zhì)：是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
(2)創(chuàng)新的社會作用：
任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
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