高一語文《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。那么關(guān)于這首詩(shī)我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些高一語文夢(mèng)游天姥吟留別課文及知識(shí)點(diǎn)，僅供參考。

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》課文原文

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》知識(shí)點(diǎn)

一、作者介紹

生平：李白(701～762)，字太白，號(hào)青蓮居士。綿州昌隆(今四川江油)人。生于中亞碎葉，幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時(shí)離蜀東游。天寶元年(742)，被玄宗召入長(zhǎng)安，供奉翰林，參加草擬文件等工作。李白秉性耿直，對(duì)黑暗勢(shì)力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長(zhǎng)安前后不滿兩年，即被賜金放還。天寶三年，李白在洛陽(yáng)與杜甫認(rèn)識(shí)，結(jié)成好友。61歲時(shí)，在討伐安史叛軍的路上因病折回，次年病逝。

作品：《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。

評(píng)價(jià)：盛唐時(shí)期的詩(shī)人。繼屈原之后，我國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。

二、創(chuàng)作背景

這首詩(shī)是李白離開長(zhǎng)安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742)，李白奉召來到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意;玄宗把他看作詞臣，并不重用他。

天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

三、常識(shí)

1.游仙詩(shī)

是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩(shī)。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體;以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體;或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

2.瀛洲

古代傳說的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。

3.謝公屐

謝靈運(yùn)穿的木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí)，穿一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別練習(xí)題

第一層次練習(xí)———字詞音義。

1. 下列各組中加點(diǎn)的字形、音無誤的一組是( 　　)

A. 嬴(yíng) 　石扉(fēi) 　屐(jī)

B. 殷(yīn) 巖泉　剡(tán) 溪　熊咆(páo)

C.天姥(mǔ)　淥(lù)水　鸞(luán) 鳥

D.水澹( dàn) 澹　惟覺(jiào )時(shí),忽已冥

2.解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義

①煙濤微茫信難求( 　　) / 犧牲玉帛,弗敢加也,必以信( 　　) /今以蔣氏觀之,猶信( 　　) / 欲信大

義于天下( 　　)

②或以為死,或以為亡( 　　) /云霞明滅或可睹( 　　) / 或告元濟(jì)曰:“官軍至矣!”( 　　) / 莫如以

..猱進(jìn)鷙擊,或能免乎? ( 　　)

③惟覺時(shí)之枕席( 　　) / 覺今是而昨非( 　　) / 然往來視之覺無異能者( 　　) / 一覺睡到天大亮( 　　)

④天姥連天向天橫( 　　) / 惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞( 　　) /向吾不為斯役,則久已病矣( 　　) /秋天漠漠向昏黑( 　　)

⑤栗深林兮驚層巔( 　　)

⑥我欲因之夢(mèng)吳越( 　　) / 云之君兮紛紛而來下( 　　) / 恨晨光之熹微( 　　) / 胡為乎遑遑兮欲何

之( 　　)

第二層次練習(xí)———詩(shī)句理解。

3. 用現(xiàn)代散文句式譯出下列句:

①千巖萬轉(zhuǎn)路不定

②日月照耀金銀臺(tái)

③仙之人兮列如麻

④安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

4. 原詩(shī)句填空①入夢(mèng)的原因是“ 　　　　　　　”。②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是“ 　　　　　　　”。③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)過渡句是“ 　　　　　　　”。④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是“ 　　　　　　　　　　”。

第三層次練習(xí)———探究?jī)?nèi)容和技巧。

5. 判斷下列詩(shī)句各用了什么修辭手法:

①青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)( 　　) 。②虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻( 　　) 。③天臺(tái)一萬八千丈( 　　) 。④別君去兮何時(shí)還( 　　) 。⑤安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏( 　　) 。

6. ①詩(shī)中哪些地方使你“心馳神往”? 為什么?②怎樣看待最后一段所表現(xiàn)出詩(shī)人“曲折復(fù)雜”的心情?

第四層次練習(xí)———課外延伸,比較閱讀。

7. 閱讀李白的《古風(fēng)(第十九首) 》,回答下列問題。

古風(fēng)(第十九首)西上蓮花山,迢迢見明星①。素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我至云臺(tái),高揖衛(wèi)叔卿②?；谢信c之去, 駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川,茫茫走胡兵③。流血涂野草,豺狼盡冠纓。

注: ①明星:華山仙女。②衛(wèi)叔卿:仙人。③胡兵:指安祿山的軍隊(duì)。

①?gòu)乃枷雰?nèi)容上看,這首詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》有何不同? ②與《夢(mèng)游天姥吟留別》比較,說說李白在這首詩(shī)中思想感情發(fā)生了怎樣的變化?

高一語文夢(mèng)游天姥吟留別練習(xí)題參考答案

1.C

2. ①實(shí)在,講信用,相信,通“伸”。②有的,有時(shí),有人, 或許。③睡醒, 覺悟, 覺察,jiào 睡眠。④朝向, 原來, 假如, 接近。⑤栗: 使..戰(zhàn)栗; 驚: 使..震驚。⑥代越人的話,的,往,主謂間的助詞。

3. ①山巖重疊,不知道拐了多少?gòu)?。②日月同輝,照耀著金銀筑成的宮殿。③排列的仙人啊像麻一樣難以數(shù)清。④哪能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴,使我不能笑開顏。

4. ①課文的第一段。②我欲因之夢(mèng)吳越。③忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。④安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

5. ①借代②比喻③夸張④設(shè)問⑤反問

6. ①②答案是開放性的,旨在開啟學(xué)生讀詩(shī)的象力。也可結(jié)合課后練習(xí)完成。

7. ①《夢(mèng)》表現(xiàn)了詩(shī)人鄙視黑暗的現(xiàn)實(shí)世界,蔑視權(quán)貴,追求個(gè)性自由的精神。塑造了一個(gè)與官場(chǎng)決裂、高蹈出世的詩(shī)人形象。而《古風(fēng)》則表現(xiàn)了詩(shī)人出世和用世的思想矛盾,展現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。②李白在《夢(mèng)》中流露了自己因憤世嫉俗而對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的仙境的追求。這種逃避現(xiàn)實(shí)的思想實(shí)質(zhì)上是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷,所以當(dāng)他目睹安史之亂生靈涂炭時(shí),又從譴世獨(dú)立的幻想中回到了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)出對(duì)叛軍的切齒痛恨和對(duì)人民的深切同情。可以說,《夢(mèng)》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“仙境”的向往,而《古風(fēng)》則是向現(xiàn)實(shí)的回歸。

部編版高一上冊(cè)語文第八課《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2.過程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。

3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復(fù)雜的思想情感。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)

二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

四、朗讀感知

聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)

五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)

(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由

1.詩(shī)歌寫“夢(mèng)游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫?

明確：詩(shī)中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

明確：突出了山勢(shì)的高峻?！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。

3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥

1.開始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里?

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。

2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?

明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o(板書)。

3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開始登山了，登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩(shī)人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)

明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來

1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的.仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來，詩(shī)人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)

明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)

問題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官 場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。

3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開放性探究題)

提示：可以，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難)，終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官 場(chǎng)決裂，超脫世俗。

六、作業(yè)布置