高一政治總單元復(fù)習(xí)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
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一、國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織
1、國(guó)際社會(huì)的構(gòu)成
(1)主權(quán)國(guó)家
(2)未被國(guó)際社會(huì)承認(rèn)主權(quán)的地區(qū)
(3)國(guó)際組織
2。主權(quán)國(guó)家：
①主權(quán)國(guó)家的含義：對(duì)內(nèi)具有管轄權(quán)，對(duì)外具有獨(dú)立權(quán)的國(guó)際社會(huì)成員。
②主權(quán)國(guó)家的分類：
A.按國(guó)家性質(zhì)分：社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家
B.按經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度分：發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家(中國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家)
③主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：
A.構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)
B.主權(quán)是最重要的國(guó)家構(gòu)成要素：主權(quán)是一個(gè)國(guó)家不可分割的權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。
④主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利和義務(wù)：
A.主權(quán)國(guó)家享有的基本權(quán)利：
a。獨(dú)立權(quán)。主權(quán)國(guó)家有按照自已的意志處理內(nèi)政、外交事務(wù)而不受他國(guó)干涉的權(quán)利。
b。平等權(quán)。主權(quán)國(guó)家不論大小，強(qiáng)弱，也不論政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異，在國(guó)際法上的地位一律平等。
c。自衛(wèi)權(quán)。主權(quán)國(guó)家擁有保衛(wèi)自己的生存和獨(dú)立的權(quán)利。
d。管轄權(quán)。主權(quán)國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物都具有管轄的權(quán)利。
B。主權(quán)國(guó)家承擔(dān)的義務(wù)：
A。不侵犯別國(guó)。B。不干涉他國(guó)的內(nèi)政。C。以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。
3、國(guó)際組織
國(guó)際組織的含義：
國(guó)際組織是國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，建立有一定規(guī)章制度的團(tuán)體。
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1、堅(jiān)持效率優(yōu)先：①含義：效率，指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入與產(chǎn)出的比較，它表示資源有效利用的程度。效率提高就是資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加。人們總是追求以最少的投入取得的成果。
②收入分配方式對(duì)效率的影響：收入分配方式對(duì)效率有重要影響。因?yàn)榉峙涫窃偕a(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)生產(chǎn)決定分配，但分配又僅作用于生產(chǎn)。如果分配方式有利于調(diào)動(dòng)人傘兵積極性，就會(huì)提高效率，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;反之，則會(huì)降低效率，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
③在分配中必須堅(jiān)持效率優(yōu)先的原因：這是由社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)和國(guó)情決定的。發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)。我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)貧乏，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，提高資源使用效率。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。因此在分配中必須堅(jiān)持效率優(yōu)先。
2、兼顧社會(huì)公平
(1)公平含義：公平含義較寬泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)領(lǐng)域。這里說(shuō)的公平指收入分配的公平。收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等，即要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過(guò)于懸殊，要求保證人們的基本生活需要。
(2)效率與公平的關(guān)系：在收入分配中，效率與公平是一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。
①效率是公平的物質(zhì)前提。只有提高經(jīng)濟(jì)效率，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?jīng)]有效率作為前提和基礎(chǔ)的公平，只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮。
②公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。只有給勞動(dòng)者提供充分的利益和權(quán)利分配的公平，才能激發(fā)勞動(dòng)者發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性。
③實(shí)現(xiàn)效率與公平的正確結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。
3、效率優(yōu)先，兼顧公平的含義
(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)"效率優(yōu)先，兼顧公平"的原則。
①效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)率優(yōu)先，分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高為首要目標(biāo)。
②兼顧公平，指社會(huì)要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi)，使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn)，社會(huì)具有生機(jī)和活力。
(2)如何體現(xiàn)：我國(guó)人口眾多，人均自然資源相對(duì)匱乏。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，提高資源利用率，同時(shí)，要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi)，使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn)，使社會(huì)具有生機(jī)和活力。
(3)如何貫徹這一原則：
①要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，帶動(dòng)地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕
②既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊;既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神，在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富帶后富。
③要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。初次分配注重效率就是要將個(gè)人收入與其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的貢獻(xiàn)掛鉤，充分調(diào)動(dòng)人們參與社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的積極性，提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。在由國(guó)家參與的再分配中，要加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，提高低收入者的收入水平，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，得締非法收入。通過(guò)完善稅收，通過(guò)完善稅收和社會(huì)保障制度等，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)合理的公平分配。
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(一)橫向：多樣性
1、主要表現(xiàn)：
民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))
文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)
2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的
3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)
原則：各民族文化一律平等
4、文化在交流中傳播
(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)
(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
(二)縱向：繼承性
1、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
(1)繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗;傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)藝術(shù)(是中華民族燦爛文化的重要組成部分);傳統(tǒng)思想
(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。
(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)加以抵制或剔除。
2、繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
3、影響文化發(fā)展的重要因素：
a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向
b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展
d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(三)文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
3、文化創(chuàng)新的作用：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
4、文化創(chuàng)造的主體：人民群眾
5、文化創(chuàng)新的途徑
a.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
b.繼承傳統(tǒng)，推陳出新
c.面向世界，博采眾長(zhǎng)
d.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”
e.關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
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