高一政治文化生活知識(shí)點(diǎn)與高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
高一政治文化生活知識(shí)點(diǎn)與高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
如果知識(shí)是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來(lái)的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)。小編在這整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
高一政治文化生活知識(shí)點(diǎn)
文化與生活
1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)：
內(nèi)涵：文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
特點(diǎn)：文化由人所創(chuàng)造、為人所特有，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物;文化作為一種修養(yǎng)不是天生的，而是后天接受教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的;精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2.文化的社會(huì)作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。 先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響： 不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
(4)文化與政治相互交融
4.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素。
5.文化對(duì)人影響的表現(xiàn)
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
6.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1) 潛移默化 (2)深遠(yuǎn)持久
7.文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
文化傳承與創(chuàng)新
1.文化的多樣性的表現(xiàn)
(1)民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀;慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá);
(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。
2.尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3.文化傳播的途徑
商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育;小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)政治文化活動(dòng)。
4.現(xiàn)代文化傳播的手段及其特點(diǎn)
手段是大眾傳媒
特點(diǎn)： 依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段
5.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化
特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性，鮮明的民族性，時(shí)代性，多樣性，繼承性。
6.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造和剔除。
7.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
(3)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
8.影響文化發(fā)展的主要因素
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
(4)教育方式。
9.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
社會(huì)實(shí)踐
10.文化創(chuàng)新的意義
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
11.文化創(chuàng)新的途徑
根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐
基本途徑：
(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新——對(duì)待傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)——對(duì)待外來(lái)文化加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
中華文化與民族精神
1.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字和史書(shū)典籍博大精深表現(xiàn)在
(1)獨(dú)特性：這主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)與科技。
(2)區(qū)域性：一方水土，一方文化。
(3)民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.中華文化的包容性及其意義
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的原因
【中華文化的包容性】
包容性
(1)含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，
增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
3.中華民族精神的基本內(nèi)涵
以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
4.中華民族精神的核心
愛(ài)國(guó)主義
原因：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
主題：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
特點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的
5.民族精神的時(shí)代特征
中共對(duì)中華民族精神進(jìn)行豐富和發(fā)展，展現(xiàn)其民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。
6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑和意義
途徑：
(1)最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“主心骨”的作用。
(2)必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。(既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化，分化的圖謀。)
(4)必須把弘揚(yáng)培育中華民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。(以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。)
(5)立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。-- (根本途徑)
意義：
(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
1.發(fā)展大眾文化的要求
(1)提供多類型、多風(fēng)格的文化產(chǎn)品
(2)人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化
(3)只有面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
2.區(qū)分落后文化與腐朽文化
兩者共同點(diǎn)：都是頹廢的文化形式，都與先進(jìn)文化的前進(jìn)方向相背離。
(1)落后文化：
含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。
危害：落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)
政策：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造、剔除。
(2)腐朽文化：
含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“FA LUN GONG”邪教、淫穢色情文化等。
危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。
政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。
3.中華文化復(fù)興的必然選擇
(1)中華文化曾有過(guò)輝煌的歷史。但是近代中國(guó)歷史證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：奉行“全盤(pán)西化”論或“文化復(fù)古主義”，都無(wú)法使中國(guó)文化走上復(fù)興之路。
(2)馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰微 走向重振 的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(4)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的必由之路——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化(即以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化的、面向世界的、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
4.發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求
最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;
堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向;
堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針;
堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則 ;
堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一;
堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮
5.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的;
是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的;
是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的;
是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的
6.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信
文化自覺(jué)是指人們?cè)谖幕系挠X(jué)悟和覺(jué)醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。
文化自信則是人們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來(lái)的對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。
文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺(jué)才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺(jué)的表現(xiàn)
7.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)和主要內(nèi)容
根本任務(wù)：培育一代又一代“有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律"的四有公民，提高整個(gè)中華民族的 思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè) 的需要.這也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)
主要內(nèi)容：它有兩個(gè)內(nèi)容：一是教育、科學(xué)和文化事業(yè)，二是思想道德建設(shè)。
8.加強(qiáng)思想道德建設(shè)
重要性——社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
核心：為人民服務(wù)
原則：集體主義
怎樣辦：大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面提高公民道德素質(zhì)。
9.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?
是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。
如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?
要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
10.全面提高公民道德素質(zhì)
全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
11.社會(huì)主義榮辱觀
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
12.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)
良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。
13.在公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界。
(學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。)
(2)要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從我做起從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起
高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
1、大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線，是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，是探索與創(chuàng)新的源頭。加強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！彼自捳f(shuō)“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。因此，學(xué)生要學(xué)著不斷去質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，積極地鍛煉逆向思維，求異思維，發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想象，大膽創(chuàng)新，并能對(duì)某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
2、整體把握，理清課本內(nèi)容層次
把繁雜、冗長(zhǎng)的知識(shí)一層一層地進(jìn)行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學(xué)的知識(shí)梳理出層次，然后從整體上把握這些知識(shí)層次。將其組成一個(gè)有意義的整體，這就是所謂的“先放后收”。它可從兩個(gè)方面入手，從內(nèi)容上，要求學(xué)生理出哪些是基本知識(shí)，即基本概念和基本原理。這些知識(shí)不僅要求學(xué)生找得出來(lái)，更要理解、記住它。從結(jié)構(gòu)層次上，要求學(xué)生看書(shū)后，了解課本中講了幾個(gè)問(wèn)題，先講什么，后講什么;這些問(wèn)題又是從哪幾個(gè)層次和角度闡述的?列舉了哪些事例來(lái)論證的。這部分內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系中處于什么地位，與前面的知識(shí)有什么聯(lián)系等。
3、抓住線索，清晰知識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)
如果知識(shí)是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來(lái)的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問(wèn)題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。
4、劃出關(guān)鍵詞，突出知識(shí)核心結(jié)點(diǎn)
線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點(diǎn)”。在知識(shí)學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞，將知識(shí)高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時(shí)依據(jù)線索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識(shí)。
5、簡(jiǎn)要概括，把課本由厚變薄
這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。可先對(duì)一節(jié)或一段內(nèi)容進(jìn)行歸納，用一兩句話，一兩個(gè)字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高，逐步發(fā)展為對(duì)一課，一章的概括，例如高三《思想政治》第一、二課內(nèi)容壓縮為“國(guó)家”兩個(gè)字，由此引申出：國(guó)家的基本階級(jí)和階級(jí)關(guān)系;國(guó)家制度──民主;國(guó)家性質(zhì)──國(guó)體;國(guó)家管理形式──政體;國(guó)家職能──對(duì)內(nèi)對(duì)外職能：國(guó)家結(jié)構(gòu)──我國(guó)的“一國(guó)兩制”等。
6、寫(xiě)讀書(shū)筆記，進(jìn)一步內(nèi)化所學(xué)知識(shí)
學(xué)生自學(xué)完一框、一節(jié)或一課后，寫(xiě)出自己的讀后感，體會(huì)，或者對(duì)課本進(jìn)行評(píng)述，寫(xiě)出眉批，如果能長(zhǎng)此以往，堅(jiān)持下去那就真正達(dá)到了用馬克思主義理論來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的目的，學(xué)生的理論水平及運(yùn)用理論分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力也會(huì)得到較大提高。
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