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語(yǔ)文統(tǒng)編版九年級(jí)下冊(cè)電子課本

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九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

家

課文分為三個(gè)部分：

第一部分“家是一只船”是在觀察漁民以“船”為家的生活現(xiàn)象之后進(jìn)行深入思考才得出的。在人生的長(zhǎng)河里漂流，家承載著親人戰(zhàn)勝前方變幻莫測(cè)的命運(yùn)。

第二部分“家是溫暖的港灣”是在第一個(gè)比喻的基礎(chǔ)上將人生比作乘船遠(yuǎn)航，既是遠(yuǎn)航，就需要休息、?？扛蹫?、補(bǔ)充給養(yǎng)、恢復(fù)體力、放松精神、放飛自由。

第三部分“家是永遠(yuǎn)的岸”是在第二比喻的基礎(chǔ)上提出的，既是遠(yuǎn)航，就要有目標(biāo)，學(xué)要有彼岸和歸宿。家就是航行的目標(biāo)和停靠的彼岸。

石縫間的生命

潸(shān)：流淚的樣子。如：潸潸。

擷(xié)：摘下，取下。如：采擷。

吮(shǔn)：吮吸，嘬。如：吮乳。

扼(è)：1.用力掐住。如：扼殺。2.把守，控制。如：扼守。本文取此義。

瘠(jí)：1.瘦。如：枯瘠。2.不肥沃。如：瘠田。本文取此義。

蔓：1.(màn)細(xì)長(zhǎng)不能直立的莖。多用于合成詞。如：蔓草。2.(wàn)細(xì)長(zhǎng)不能直立的莖。如：豆蔓兒。本文取此義。義同“蔓”(màn)，用于口語(yǔ)。

廢墟的召喚

廢墟，是歷史的見(jiàn)證，通過(guò)對(duì)圓明園廢墟的憑吊，聆聽(tīng)，而思考，表達(dá)作者呼喚人們改造這“凝固的歷史”的愿望，并號(hào)召人們?cè)诟脑鞖v盡每一個(gè)“我”的責(zé)任。主題的表達(dá)并非直接說(shuō)明，而是借對(duì)廢墟的描寫(xiě)、回憶、聯(lián)想逐漸明朗的。

更浩瀚的海洋

卡里?紀(jì)伯倫(KahlilGibran)1883年出生在黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里，1931年逝世。紀(jì)伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩(shī)人、作家、畫(huà)家，被稱(chēng)為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一。其主要作品蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。代表作品有《我的心靈告誡我》，《先知》，《論友誼》。

(語(yǔ)文)九年級(jí)下冊(cè)練習(xí)冊(cè)答案

1詩(shī)兩首

1. yǎl?ngguāfǔ2. (1)水勢(shì)翻騰上涌。(2)停止。造句略。3. (1)蔣海澄 《大堰河——我的保姆》(2)詩(shī)人 散文 《舟子的悲歌》《白玉苦瓜》

(3)我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱4. B

5. 略6. 詩(shī)人將自己擬作一只鳥(niǎo)，“歌唱”者是“鳥(niǎo)”同時(shí)也是“詩(shī)人”;“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是“詩(shī)人”為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫(xiě)，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象感。7. “郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，這些詞體現(xiàn)了詩(shī)歌選擇的意象美;“枚”、“張”、“方”、“灣”這些量詞的使用，以及“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)”、“而現(xiàn)在”這些時(shí)間詞不露痕跡地表示出時(shí)間的變化、情感的逐步增強(qiáng)，它們都充滿(mǎn)了變化美;“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”等疊詞體現(xiàn)了詩(shī)的音樂(lè)美;“這頭”、“那頭”、“外頭”、“里頭”這些方位詞的反復(fù)使用，營(yíng)造出一種字字關(guān)情、朗朗上口的韻律，體現(xiàn)了詩(shī)的節(jié)奏美和整齊美。8. 示例：誰(shuí)不愛(ài)自己的母親，誰(shuí)不愛(ài)自己的祖國(guó)!穿越千年時(shí)空，有一種感情仍能將民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，那就是對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)。早在1938年，詩(shī)人艾青就眼含熱淚對(duì)祖國(guó)的母親唱了一首深情的贊歌!請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦《我愛(ài)這土地》。9. 郵票示通信，船票喻探親，墳?zāi)辜陌?，海峽寓鄉(xiāng)情。10. 示例：大陸在改革開(kāi)放30年來(lái)取得了舉世矚目的變化，人民生活水平日益提高，國(guó)力強(qiáng)盛，特別是“神舟”載人飛天、“嫦娥”探月、北京奧運(yùn)的舉辦等，更加增強(qiáng)了全國(guó)人民的凝聚力，提升了國(guó)家的國(guó)際地位。11. 因?yàn)樗监l(xiāng)的感情積聚詩(shī)人心中，一朝迸發(fā)，一氣呵成也是自然而然的。12. “郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等意象以及“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”等數(shù)量詞，“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等形容詞所描繪出的意境無(wú)不帶有濃郁的水鄉(xiāng)色彩。13. 示例：鄉(xiāng)愁是媽媽站在村口的召喚，鄉(xiāng)愁是童年飛翔在碧空的風(fēng)箏，鄉(xiāng)愁是牛背上牧童的短笛。14. 在反對(duì)_推動(dòng)兩岸統(tǒng)一的今天，《鄉(xiāng)愁》已成為一個(gè)文化符號(hào)。它深深刺痛了海峽兩岸所有互相對(duì)望著的眼睛，它更好地表達(dá)了兩岸人民的心聲。

2中國(guó)的土地

1. (1)嫣 姹 形容鮮花的色彩嬌艷美麗。一般寫(xiě)為“姹紫嫣紅”。姹，美麗。嫣，嬌艷。 (2)敦 忠厚。(3)形容江河水流迅速。也形容文筆奔放、流暢。(4)契 指事物轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。造句略。2. 劉湛秋土地的美麗富饒土地上人民的美麗外貌美性格美思想美

3. 示例：淳樸的性格像腳下的土地，純潔高尚的品質(zhì)如高山瀑布清澈激揚(yáng)。

4. 通過(guò)“杜鵑花”、“三峽”、“神女峰”、“凍土層”、“椰子林”、“海浪”等意象，從山川的壯麗、沃土的廣闊、文化的悠久、物產(chǎn)的富饒等方面來(lái)表現(xiàn)。5. 華夏子孫對(duì)祖國(guó)深沉凝重的眷念之情。

6. 因?yàn)檫@四種意象分別代表了中國(guó)版圖中的東西南北，具有典型的代表性和高度的概括性。

7. 中國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，現(xiàn)在改革開(kāi)放，國(guó)家飛速發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。8. 劉湛秋把對(duì)中國(guó)土地的謳歌、對(duì)中國(guó)人民的禮贊寄寓在典型新穎的意象之中。如“激流的三峽傳來(lái)神女的嘆息”，由長(zhǎng)江三峽中巫峽的神女峰而聯(lián)想到幫助大禹治水的神女傳說(shuō)，既寫(xiě)出了祖國(guó)山川的神奇秀麗，又暗示出中華民族的悠久歷史和古老文化。9. “中國(guó)的土地”在詩(shī)人的眼里之所以“神奇”、“美麗”，一是因?yàn)樽匀痪坝^：山川河流、土地鮮花、樹(shù)木海浪，這些景觀無(wú)不透著“奇”;一是因?yàn)槿宋木坝^：黃皮膚黑頭發(fā)的中國(guó)人有著敦厚的性格，頑強(qiáng)的毅力，寬廣的心胸，開(kāi)放的思想。這些自然景觀和人文景觀的有機(jī)結(jié)合，突出了中國(guó)土地的神奇。10. 示例：① 孔子，的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢

弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，主張“仁愛(ài)”思想。② 孟子，思想家、教育家、散文家、政治家,是儒家代表人物之一。

11. 示例：《我愛(ài)這土地》，因?yàn)樗绦∧裏?，感情異常?qiáng)烈、深沉、飽滿(mǎn);它揭示了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、與這片土地生死相依的赤誠(chéng)之心和深刻的帶有歷史內(nèi)涵的悲劇性情感，有很強(qiáng)的抒情性，適合朗誦。還有雍人的《裂變》等。12. 詩(shī)人借助玉米這一普通而樸素的意象來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。13. 共和國(guó)14. 站在玉米地的中央，我們才有可能戰(zhàn)勝時(shí)間，戰(zhàn)勝自己，因?yàn)轱L(fēng)中的玉米葉像鞭子一樣，抽打著我們，使我們時(shí)刻警醒著，在和平的環(huán)境里，依然保持戰(zhàn)斗的姿態(tài)和心態(tài)。

3我用殘損的手掌

1. zhàngzǎodīhāolü?詞語(yǔ)積累略。2. (1) 形容人瘦弱，面色不好看。(2) 蘇醒，重新煥發(fā)生機(jī)。

3. 戴望舒戴夢(mèng)鷗現(xiàn)代《望舒草》

《望舒詩(shī)稿》4. 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水

5. ADE6. 在敵人的黑牢里，詩(shī)人由“殘損的手掌”展開(kāi)想象，讓它去摸索心中的祖國(guó)地圖?！皬V大的土地”象征祖國(guó)，“殘損的手掌”既是寫(xiě)實(shí)，又表明了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的意志。7. 積極的、暖色調(diào)的詞語(yǔ)如：新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅(jiān)固、蓬勃、永恒等;消極的、冷色調(diào)的詞語(yǔ)如：殘損、冷、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗等，更好地表達(dá)內(nèi)心深處的愛(ài)與恨。

8. 前半部分，風(fēng)景如畫(huà)的“家鄉(xiāng)”，如今被侵略者強(qiáng)占，作者在詩(shī)句中流露出的是憂憤;后半部分，作者撫摸到了解放區(qū)那“遼遠(yuǎn)的一角”，那里“溫暖”“明朗”“蓬勃生春”，表現(xiàn)出他對(duì)解放區(qū)的深情向往，對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的熱切盼望。在描寫(xiě)手法上，前半部分詩(shī)人調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)器官表達(dá)對(duì)國(guó)土現(xiàn)狀的感受;后半部分詩(shī)人運(yùn)用比喻寫(xiě)出了對(duì)解放區(qū)的向往。

9. 提示：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨讓戴望舒走出了象牙塔。他再也沒(méi)有閑情彷徨在寂寥的雨巷，撐著油紙傘，希望遇著“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。 盧溝橋頭的炮火點(diǎn)燃了民族郁憤，以“雨巷詩(shī)人”之名行世的戴望舒也收起了彷徨“雨巷”中的“油紙傘”，而在“獄中題壁”，并且“用殘損的手掌，摸索這廣大的土地”，放聲歌唱“永恒的中國(guó)”。當(dāng)戴望舒寫(xiě)下他那首感人至深的《我用殘損的手掌》時(shí),人們發(fā)現(xiàn)了與其早期作品的纖細(xì)、精致、憂傷、神秘截然不同的寬廣、博大、深沉、明朗，標(biāo)志著他走向了現(xiàn)實(shí)生活。10. 傷損的肢體。既是寫(xiě)實(shí)，又表明詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的意志。11. “我”;永遠(yuǎn)記憶“我”及“深深的仇恨”指《我用殘損的手掌》中的“這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥”、 “無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗”等。12. 表現(xiàn)了對(duì)解放區(qū)的深情向往，對(duì)祖國(guó)光明未來(lái)的熱切盼望。希望祖國(guó)勝利。

4祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)

1. wō蝸牛wō漩渦fēi緋紅fēi門(mén)扉2. (1) 干而收縮，不豐滿(mǎn)。(2) 比喻剛萌生的事物。

(3) 指物體受損害后留下的痕跡。其他需積累的詞語(yǔ)略。3. 舒婷《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《心煙》第一與共和國(guó)有著共同命運(yùn)的一代人4. 示例：(1) 滋養(yǎng)你被勞作壓彎的身軀。(2) 承載你坎坷蜿蜒地前行。5. D

6. 詩(shī)的第一節(jié)和第二節(jié)，寫(xiě)祖國(guó)的過(guò)去。詩(shī)人寫(xiě)的雖是貧窮和苦難，情感中卻始終流動(dòng)著對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、依戀和贊頌。 例如：“我是你河邊上破舊的老水車(chē)，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，“老水車(chē)”這個(gè)形象，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，雖然“疲憊”，卻仍保持著頑強(qiáng)的生存力。

7. 這首詩(shī)中出現(xiàn)的意象有“破舊的老水車(chē)”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘上的駁船”等，這些意象均帶有象征祖國(guó)飽經(jīng)風(fēng)雨依然具有頑強(qiáng)活力的特點(diǎn)。作者通過(guò)這些意象，抒發(fā)了與祖國(guó)血肉相連、榮辱與共的感情，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感。

8. 不能換。在那個(gè)特殊的時(shí)代里，他們?cè)?jīng)迷惘過(guò)，沮喪過(guò)，甚至失望過(guò)。但當(dāng)社會(huì)浩劫過(guò)

后，他們勇敢地回頭審視過(guò)去，重新反思曾經(jīng)發(fā)生的一切。痛定思痛，多少教訓(xùn)值得吸取，多少事情等待他們?nèi)プ?，于是產(chǎn)生了新的激情，熱血又沸騰了，促動(dòng)著他們奔向充滿(mǎn)希望的明天。

9. 示例：《爐中煤》，作者郭沫若，詩(shī)人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國(guó)比作“我心愛(ài)的”“年青的女郎”，熔物的特性、“我”的氣質(zhì)和時(shí)代精神于一爐。寫(xiě)“煤”之燃燒，既抒“我”之激情，亦抒人民之情、時(shí)代之情。藝術(shù)形式與所抒情思和諧。

10. 《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是一首深情的愛(ài)國(guó)頌歌，詩(shī)中將個(gè)體的自我放在祖國(guó)的大形象里，并承擔(dān)起使祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的重任，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和深沉的歷史責(zé)任感?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，由此可以看出詩(shī)人舒婷有著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

11. 深沉的愛(ài)國(guó)情感?！澳阋詡劾劾鄣腳，喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我，那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒，你的榮光，你的自由!”12. 堅(jiān)定，執(zhí)著，不慕名利，潛心創(chuàng)作。

13. 這是一首愛(ài)情詩(shī)，表達(dá)純真、炙熱、高尚、偉大的愛(ài)，愛(ài)是相互的，是兩個(gè)人之間的關(guān)聯(lián)，詩(shī)中多次使用“我”和“你”寫(xiě)這種關(guān)系，“橡樹(shù)”只是客觀事物，“致橡樹(shù)”是一種包含情感的過(guò)程，所以用“致橡樹(shù)”比“橡樹(shù)”好。14. 示例：人不管在什么時(shí)候，只要心中有不滅的理想，并堅(jiān)持不懈地去追求，生活就會(huì)閃耀著智慧的光芒，道路就會(huì)越走越寬敞。 5外國(guó)詩(shī)兩首

1. 虔嵌邃曦其他需要積累的詞語(yǔ)略。2. (1) 俄萊蒙托夫

《萊蒙托夫詩(shī)選》(2) 美哈萊姆的桂冠詩(shī)人3. 奇異的“愛(ài)情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛(ài)化為一體，即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛(ài)。

4. 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)5. 詩(shī)中的“我”不是某個(gè)具體的黑人，而是代表整個(gè)黑人的種族。在這一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，并形象化地指出，這條“河流”“像世界一樣古老”，比人類(lèi)體內(nèi)的河流——“血液”更古老。

6. 封建農(nóng)奴制桎梏下的俄羅斯，本身就具有兩重性：優(yōu)美富饒的大自然和淳樸樂(lè)觀的俄羅斯人民是可愛(ài)的，而沙皇專(zhuān)制_給國(guó)家?guī)?lái)的貧窮落后和災(zāi)難是可憎的。這種復(fù)雜感情，是黑暗年月里一個(gè)正直愛(ài)國(guó)詩(shī)人所常有的。為此，詩(shī)人一分為二，否定了用“鮮血換來(lái)的光榮”的祖國(guó)，指出熱愛(ài)祖國(guó)山河和勞動(dòng)人民才是真正的愛(ài)國(guó)主義，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)悲喜交集的復(fù)雜情感。7. “我的靈魂變得像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類(lèi)文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言。兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。8. 普希金的作品洋溢著俄羅斯的民族精神，反映出俄羅斯的大自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語(yǔ)言、俄羅斯的性格等的風(fēng)采與魅力。而萊蒙托夫的《祖國(guó)》也是如此，兩位詩(shī)人同被譽(yù)為“民族詩(shī)人”。9.我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類(lèi)久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——生活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。10. 從詩(shī)中“我瞰望尼羅河，在河畔建造了金字塔。/ 當(dāng)林肯去新奧爾良時(shí)，/我聽(tīng)到密西西比河的歌聲，我瞧見(jiàn)它那渾濁的胸膛/在夕陽(yáng)下閃耀金光”可以看出黑人見(jiàn)證了歷史，擁有民族自豪感與自尊心。11. 休斯的創(chuàng)作真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)黑人的社會(huì)生活，傾訴了他們的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望，以及對(duì)自由、民主的追求與渴望。貼近生活，關(guān)注生活，才能反映生活。12. 由休斯創(chuàng)作《黑人談河流》可以看出，創(chuàng)作并不是轉(zhuǎn)瞬間的靈感，而是“厚積薄發(fā)”。休斯是在想到父親厭惡黑人、林肯廢除農(nóng)奴制解放黑人、黑人過(guò)去生活的其他河流時(shí)才寫(xiě)出這首詩(shī)的。 綜合性學(xué)習(xí)

1. 注意結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，說(shuō)明“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的道理即可。

九年級(jí)語(yǔ)文最佳學(xué)習(xí)方法

關(guān)于“積累和運(yùn)用”。

“積累和運(yùn)用”首先應(yīng)著重于基礎(chǔ)知識(shí)。初三學(xué)生應(yīng)該掌握《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)7-9年級(jí)學(xué)生的要求：累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會(huì)寫(xiě)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中初三學(xué)生要注意正確認(rèn)讀生字詞，正確、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)漢字。對(duì)于字詞的積累，初三學(xué)生可以多注意以下幾類(lèi)字：一是習(xí)慣性誤讀的字，如把迸濺(bèng)讀成bìng;二是形聲字誤讀。雖然漢字有80%以上是形聲字，但由于長(zhǎng)期的語(yǔ)音演變，有些形聲字與“形與聲”已失去了直接的關(guān)聯(lián)。如不能把湛藍(lán)(zhàn)讀成shèn，粗獷(kuàng)讀成guǎng;三是注意形近字。如戊、戌、戍、戎等;四是注意一些常用的多音字，如倔強(qiáng)(jiàng)不能讀成qiǎng;五是方言字，我們揚(yáng)州地區(qū)的學(xué)生主要是注意n和l的區(qū)別;六是生僻字，如“卷帙浩繁”中的“帙”，“心無(wú)旁騖”的“騖”等。

“積累和運(yùn)用”另一個(gè)重要方面是積累一些常用詞語(yǔ)，初三學(xué)生要學(xué)習(xí)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中正確理解和運(yùn)用詞語(yǔ)，借助語(yǔ)感及語(yǔ)法判斷成語(yǔ)的使用等。初三學(xué)生還要特別注意語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和文學(xué)文化常識(shí)的積累，以及語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用。學(xué)生平時(shí)應(yīng)做到注重基礎(chǔ)，突出積累，加強(qiáng)綜合，著眼應(yīng)用。

“積累和運(yùn)用”還有一個(gè)重要的方面就是積累記誦優(yōu)秀古詩(shī)文。初三學(xué)生可以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中有意識(shí)地識(shí)記一些古詩(shī)文。在識(shí)記古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)化如下四個(gè)環(huán)節(jié)：1.領(lǐng)悟含義。對(duì)背誦的詩(shī)文，要領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞，要真正弄懂。2.圈點(diǎn)強(qiáng)記。對(duì)詩(shī)文中的易混字、易錯(cuò)字，要用紅筆圈點(diǎn)出來(lái)，以激起注意，重點(diǎn)把握。3.邊誦邊寫(xiě)。在記憶時(shí)，可邊背誦，邊用筆寫(xiě)出上下句或句中的關(guān)鍵字，以防“口是手非”。4.規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

九年級(jí)綜合語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

1.多讀，就是反復(fù)讀。據(jù)說(shuō)，豐子愷先生的讀書(shū)法稱(chēng)為“二十二遍讀書(shū)法”，他對(duì)一篇好文章，前后讀22遍之多，并深有體會(huì)地說(shuō)，把文章讀熟后，就會(huì)漸漸地從唇間背誦出來(lái)，多讀成誦，應(yīng)當(dāng)就是記憶之本。

2.強(qiáng)記，就是有目的地克制自己，進(jìn)行記憶。有些課程基本概念不記不行，如語(yǔ)文中的音形義、外語(yǔ)中的單詞等。理解了的要背誦，暫時(shí)不理解的也要加以記憶，并在使用中重新鞏固記憶。

3.勤寫(xiě)，不只是寫(xiě)作文，那只是其中的一部分。曰記、聽(tīng)課筆記、讀書(shū)中的圈點(diǎn)評(píng)注、整理摘抄都屬于這個(gè)范疇。