關(guān)于道德的主題演講稿
道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時每刻都不曾分離,道德與人類同生,與社會同生。學習啦小編為大家整理了關(guān)于道德的主題演講稿,歡迎大家閱讀。
關(guān)于道德的主題演講稿篇1
敬愛的老師、親愛的同學們:大家好!當大地迎來冬季時,重抬道德的話題,感覺既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時每刻都不曾分離,道德與人類同生,與社會同生。也許有人會問,什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認為,道德就是愛國愛民團結(jié)互助:道德也是勤奮節(jié)儉努力上進;道德更是遵紀守法,潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。在公共生活中,文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范,會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學生連起碼的社會公德都沒有。
一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如,在校內(nèi)反映在:教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向;在社會生活中表現(xiàn)為:乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身,面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表現(xiàn)在法紀規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件,曾一度引起社會轟動和高校反思。
三是在道德信仰上,一些大學生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我,信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條,為謀求金錢和私利不擇手段,損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低,不能正視人生矛盾,無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見,缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學術(shù)界對道德內(nèi)涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學意義上對道德概念加以解釋,認為道德是主觀的、在每個人心里內(nèi)在地發(fā)生的,只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象;客觀的、可為他人從外部觀察到的,個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的,以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。有的認為道德是一定社會一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的,引導受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應的道德文明行為習慣。
關(guān)于道德的主題演講稿篇2
如果人好,就一定要內(nèi)心好!即使長相再美,也沒用!道德是一個旦古如一的話題,即使最強大的哲人也無力宣稱,他可以從整體上營造一種文明,我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提??鬃诱f:“天下有道,丘不與易也”。大到天下,小到個人,追求理想的人格,受辱而不失大禮,極力做一個有道德修養(yǎng)的人,這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室,惟吾德馨”,“余獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”……走進歷史的長河,關(guān)于道德修養(yǎng)已談了兩千多年,老話題不斷賦予新內(nèi)含,今天的教育依然離不開品德教育。學校,是我們學習知識的地方,更是我們培養(yǎng)德性,修身養(yǎng)性的地方。學校開診的德育工作,就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質(zhì),為我們走上社會打好基礎(chǔ)。因為一個沒有高尚品德的人,是不能被社會所承認的。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”
我們今天不去討論道德和知識誰更重要,但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。做一個有道德高尚的人最需要毅力的,道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學生,必須從根本的小事做起。比如說,在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶,在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑,說文明的話,做文明的事等等。我相信,只要我們能夠從這些小事做起,那么我們每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往,我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們,黨和政府在關(guān)心著我們,爸爸媽媽在期待著我們成才,我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學習文化知識的同時,我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始,從現(xiàn)在開始,從自己開始,自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,逐漸具備良好的公民道德,長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當?shù)闹袊?謝謝大家。
關(guān)于道德的主題演講稿篇3
重抬道德的話題,感覺既熟悉又陌生。畢竟,道德在我們生活中與我們緊緊相隨,每時每刻都不曾分離,道德與人類同生,與社會同生。也許有人會問,什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認為,道德就是愛國愛民團結(jié)互助:道德也是不丟垃圾,不隨地吐痰德,道德更是遵紀守法,潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處,道德是上課不遲到,不早退。在公共場所,不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過:“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園,可能會有一些負面的信息,如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋,壯力血流;大街污水滿地,人嘴臟話漫天……凡此種種,讓人感覺道德巳被扭曲,人進已經(jīng)喪失。為什么道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速發(fā)展,人們的道德觀念不斷地受到社會變更產(chǎn)生的沖擊:原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會,人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)系被沖淡;經(jīng)濟利益的驅(qū)使,工作壓力的增大,占用了更多的時間和精力,無暇反思道德;錯誤價值觀的影響,對自身利益的過分追逐,對道德的不屑一顧,更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當?shù)妮浾搫t過分夸大了道德困境,對徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負面的導向。這種種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩,明明看得見,就是摸不著,道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過:“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德”。那么我們現(xiàn)在應該如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為,被救者心懷感恩,肇事者敢于擔當,各方共同用行動弘揚社會公德的善良之舉。在社會轉(zhuǎn)型時期,受經(jīng)濟利益、多元思想、多元文化的影響,社會上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺,有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是,僅僅是責怪、埋怨、氣憤,并不能徹底改變當前的狀況。
道德的大廈要靠每一個人來構(gòu)筑,與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復蘇,還不如從我們每個人做起,從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑,都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候,我們不是缺少愛心,而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德,需要在平凡的小事中去實現(xiàn)。公共汽車上給老人讓個座,路上有人問路指個方向,有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火,可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛,顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中,真情正義仍是當今社會道德的真諦,儲藏于民間向善的道德力量依然深厚博大,“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚。為見義勇為者提供良好的輿論環(huán)境和法律援助,是推進道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前,諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施,都會促進全社會的道德自覺和道德自信,最終使每一個人好事做得光榮,善舉行得踏實。
還在等什么?每個人從現(xiàn)在做起,從小事做起吧!
關(guān)于道德的主題演講稿篇4
大家好:
人們對道德規(guī)范的敬重,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴,就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性,它要解決的是“我 應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面:一是我 應該怎么做事?二是我應該怎么做人?二者不可分割,后者比前者更 根本,且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面,但其核心 是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信,是對怎樣 做人的設(shè)定,是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人 性的神圣和尊嚴,顯示人的價值。一種道德信仰的確立,代表著一個 道德價值體系的形成, 又是對人們的道德認知、道德情感、 道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動機的整合,從而將人們的各種關(guān)于道德 的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來,形成一個高低有序的道德價值觀 系統(tǒng),成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個價值系統(tǒng)整體,道德信仰又對道德生活的各個方面 發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:“誠 者天之道也,思誠者人之道也。至誠而不動者,未之有也,不誠未有 能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的, 人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動,達不到至誠就不能 使人感動。 荀子也重視“誠”,認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說:“君子養(yǎng)心莫善于誠,致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道 德觀念的是《中庸》?!吨杏埂氛f:“誠者,天之道也;誠之者,人 之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者, 擇善而固執(zhí)之者也。”可見,至誠是一種盡性知天并達到天人合一的 崇高境界。這是中國特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過神學,而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善并通過盡性知天 的途徑,達到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是,在現(xiàn)實生活中,一些人經(jīng)不起利益的誘惑,做出 了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,但缺乏 道德信仰是其中最普遍的原因。
當前,在認真貫徹《公民道德建設(shè)實 施綱要》中,在加強誠信教育中,我們應高度重視道德信仰的重要性。
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