摘錄：三嚴三實”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和治國理政思想基礎?！叭龂廊龑崱钡母驹凇靶奚怼?、關鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進步意義和時代內涵。

踐行“三嚴三實”貴在修身

“三嚴三實”是對全黨的諄諄告誡，體現(xiàn)了從嚴治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要?！叭龂廊龑崱备灿谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊和治國理政思想基礎?！叭龂廊龑崱钡母驹凇靶奚怼?、關鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進步意義和時代內涵。

“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒

心為人之本，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德、修行養(yǎng)氣，修心是第一位的。修心當正心，要戒貪止欲?！柏澣缁穑欢魟t燎原;欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心;處事要出于公心，有公正才有公平。在上當有仁愛之心，在下當有忠孝之心;恕人應當寬心，律己必須責心;說話出于真心，交友應以誠心;安居先安心，樂業(yè)先樂心;析理求精心，敬業(yè)須恒心;遇惡得有戒心，逢弱當有善心，臨危須加小心;奉公當去私心，待人須防偏心。團團伙伙親親疏疏、拉幫結派結黨營私，是包藏禍心;吹吹拍拍蠅營狗茍、爭權奪利見利忘義，系利欲熏心。見賢可以正心，愛心激發(fā)善心，犯錯當有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非。為官不能貪心，寡欲可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈。

共產黨人的思想境界遠比封建官員更高潔，有著遠大理想、奮斗目標、熾熱情懷、嚴明紀律，應該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為。領導干部尤其要有慎獨、慎微、慎初、慎權、慎好、慎言、慎行的意識，保持“幽蘭君子性、虛竹學士風”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習慣，遠離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅守心靈的高貴與純凈。修心還當謹言。當下一些干部“不會說話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話，只說不練滿嘴空話，陳詞濫調滿嘴套話，皆是為官大忌。能說還要會做，說到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人。了解基層要深、掌握情況要準、解決問題要實，不能蜻蜓點水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語、言而不實，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題。要對黨忠誠老實，不搞說一套做一套、欺上瞞下、陽奉陰違、兩面三刀;對人忠厚本分，做老實人、說老實話、辦老實事。只有這樣，才能做到“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”。要通過修心，樹立正確的群眾觀、利益觀、權力觀和政績觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務實;通過修心，使自己目光遠大、胸懷寬廣、立意高遠、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。

“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅強

德從心，心養(yǎng)德。修心以對己，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標準是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構成基本道德框架，這些關鍵詞的核心是“仁”?！叭收奔础暗抡保盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構建的社會政治理想和社會倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強調善惡報應，謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟私，”這既是對官吏們的告誡，也是對從政道理的揭示。東漢會稽太守劉寵期滿離任時，面對一群老人湊齊相贈的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼，又明清廉之志，他被譽為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰。《尚書》里記載，中國歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。