誠(chéng)信是立身之本精彩演講稿范文(2)
誠(chéng)信是立身之本演講稿篇4
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家下午好!今天我演講的題目是：
誠(chéng)信待人，立身之本
參天大樹(shù)挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢(shì)撼人，來(lái)自厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)的支撐;那么，我們?nèi)?，又是靠什么?lái)支撐起無(wú)比睿智的人生呢?那就是——誠(chéng)信。
何為誠(chéng)?誠(chéng)實(shí)做人即為誠(chéng)。何為信?一諾千金則為信。誠(chéng)信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本。至今，延綿數(shù)千年，其精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。眾所周知，《弟子規(guī)》在做人方面有六個(gè)必修課。而信則是其一。其中“凡出言，信為先，乍與妄，悉可焉”。它是說(shuō)人與人之間，只要是說(shuō)出口的話，就要本著誠(chéng)信做人的原則去實(shí)現(xiàn)，不能食言。
大家是否知道這樣一個(gè)故事：季布“一諾千金”使他免遭禍殃。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都爭(zhēng)相同他交朋友。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾”，這就是成語(yǔ)“一諾千金”的由來(lái)。后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他舊日的朋友不僅不被重金所惑，反而冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，為了貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上好像得到了“實(shí)惠”。但卻毀了自己的聲譽(yù)。而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于丟了西瓜撿芝麻，是得不償失的。
這些道理大家都懂，可是我們身邊也存在一些不夠誠(chéng)實(shí)守信的行為。例如有的同學(xué)在學(xué)習(xí)上不認(rèn)真，卻通過(guò)抄襲、偷看等方法取得虛假成績(jī)。還有一些同學(xué)對(duì)待值日敷衍了事，不負(fù)責(zé)任等。這些行為就像是掩耳盜鈴，害人害己。當(dāng)然我們的身邊也不乏“一諾千金，言而有信”的示例。古語(yǔ)有云：見(jiàn)人善，即思齊;縱去遠(yuǎn)，以漸躋?？匆?jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和誠(chéng)信的行為，心中就有向他看齊的好念頭;即使目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。
誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀.作為學(xué)生的我們，更應(yīng)當(dāng)身體力行，從我做起，從點(diǎn)滴做起。我們要在平常的學(xué)習(xí)生活中，增強(qiáng)自己的道德意識(shí)，把誠(chéng)寫(xiě)在臉上，把信裝在心中。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧!
誠(chéng)信是立身之本演講稿篇5
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我們演講的題目是：《以誠(chéng)信為本，做誠(chéng)信之人》。
孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”魯迅先生也說(shuō)：“誠(chéng)信為人之本也!誠(chéng)信比金錢(qián)更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更有時(shí)效性!”是的，誠(chéng)信，是我們中華民族的存亡之根，個(gè)人的立身之本。
從歷史中走來(lái)，我們會(huì)深刻地感受到我們歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。早在兩千多年前，睿智的孔子，就用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本。更有季布一諾千金，被傳為千古佳話：相傳秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái))后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，終使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
然而，失信于人，又會(huì)有怎樣的結(jié)果呢?濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根木頭大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿足嗎?”漁夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
莎士比亞曾說(shuō)，如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。海涅也曾說(shuō)，生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。作為當(dāng)代小學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)身體力行，言必信、行必果，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的人。
和同學(xué)、老師約定好的事情按時(shí)做到，是誠(chéng)信;借了他人的物品及時(shí)歸還，是誠(chéng)信;在無(wú)人監(jiān)督的圖書(shū)角借了書(shū)，如期放回，是誠(chéng)信;作業(yè)獨(dú)立思考，獨(dú)立完成，是誠(chéng)信;考試不作弊，遵守考試秩序，是誠(chéng)信;做到說(shuō)話做事實(shí)實(shí)在在、表里如一，老師在與不在一個(gè)樣，是誠(chéng)信;撿到物品歸還失主，是誠(chéng)信;將自己在學(xué)校里的表現(xiàn)如實(shí)向家長(zhǎng)反映，是誠(chéng)信;做錯(cuò)事情主動(dòng)承認(rèn)，亦是誠(chéng)信。走出校門(mén)，我們更應(yīng)該用誠(chéng)信來(lái)規(guī)范自己的言行。買(mǎi)東西時(shí)，商家多找給了錢(qián)，我們?nèi)鐚?shí)歸還，是誠(chéng)信;面對(duì)社會(huì)上一些唯利是圖的騙術(shù)，我們能用恰當(dāng)?shù)姆绞浇野l(fā)其真面目，也是為誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)尚做出自己的貢獻(xiàn)……
這些看起來(lái)是一件件小事，但誠(chéng)信就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。養(yǎng)成誠(chéng)信好品質(zhì)需要從小事做起，更需要堅(jiān)持去完成，只要同學(xué)們以誠(chéng)為本，以信為根，堅(jiān)持時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，從小養(yǎng)成一種對(duì)任何事情認(rèn)真踏實(shí)，對(duì)任何人以誠(chéng)相待的態(tài)度，就會(huì)逐漸成為一個(gè)具備誠(chéng)信好品質(zhì)的人。
同學(xué)們，讓我們用扎實(shí)的知識(shí)，良好的品格，求真的態(tài)度向老師、向父母、向同學(xué)、更向自己交上一份真實(shí)的誠(chéng)信的答卷。
誠(chéng)信是立身之本演講稿篇6
大家好：
自古以來(lái)，誠(chéng)信一直都被看作是為人的基本準(zhǔn)則之一。
古人云：“人無(wú)信不立”一部中華民族的歷史，記載著汗牛充棟的這樣的事例。幽王烽火戲諸侯，失其誠(chéng)乃至犬戎破鎬京;桓公以信爭(zhēng)天下，為五霸之首;商鞅徒木為信，成變法秦霸六國(guó)等等此類事例，不甚枚舉。作為國(guó)家興亡代替，誠(chéng)信尚且如此，何況個(gè)人乎?
古之先賢無(wú)不以誠(chéng)作為自己的立身準(zhǔn)側(cè)，誠(chéng)信之士總是名留青史，曾子殺彘，侯嬴重言，季布一諾等等都是古人重信，立信，守信的具體體現(xiàn)，給子孫后代留下了一份寶貴的精神財(cái)富。然而現(xiàn)如今吾國(guó)吾土，誠(chéng)信的普遍缺失已是事實(shí)。
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物總是向前發(fā)展的。泱泱華夏，五千載歷史浩瀚，由原始蒙昧，璀璨夏商，漢唐盛世，明清暗啞，乃至近代的百年屈辱，都可以看作是一步步的向前發(fā)展，雖然曲折坎坷，但發(fā)展是不可否定的。六十年前的新中國(guó)成立，三十載改革開(kāi)放，中國(guó)一步步崛起，民族復(fù)興，無(wú)疑使巨大的進(jìn)步，然而道德卻逐漸淪喪。
杜甫有詩(shī)云“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！闭f(shuō)的是希望君王如同堯舜一般，讓民風(fēng)再次淳樸。由此可想，難道隨著時(shí)代的進(jìn)步，民風(fēng)卻越發(fā)的不堪嗎?難道真的是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，道德的缺失就越嚴(yán)重嗎?我們必須思考。
近年來(lái)，各種不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象在報(bào)端屢見(jiàn)不鮮。前幾年華南虎事件，整個(gè)國(guó)家都被一只紙老虎所愚弄，民眾神經(jīng)受到考驗(yàn)。近來(lái)，食品安全問(wèn)題卻層出不窮，毒奶粉，皮鞋膠囊，酸奶等等問(wèn)題，越發(fā)讓人覺(jué)得惶恐，而郭美美事件更是引發(fā)了一連串的社會(huì)信譽(yù)危機(jī)。為何此類現(xiàn)象愈演愈烈?究其根本原因，還是既得利益高于一切的主導(dǎo)思想在作祟。中華民族歷來(lái)講究仁義良知，處于目前社會(huì)飛速發(fā)展的特殊時(shí)期，有些基本的倫理道德已經(jīng)漸漸為人淡然置之，所謂人無(wú)廉恥，百事可為，為了利益而不擇手段，這種現(xiàn)象并非僅僅存在于某些領(lǐng)域，而是開(kāi)始滲透于社會(huì)的方方面面，倘若不能正本清源，回歸基本的道德規(guī)范，則會(huì)釀成大患。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
中華民族歷來(lái)講究“忠，孝，誠(chéng)，信，禮，義，廉，恥”。很多人都把這些看作是封建思想的毒瘤，是愚民政治的體現(xiàn)，大力加以批判，然則誠(chéng)信卻毫無(wú)疑問(wèn)是民族傳統(tǒng)美德之一，是人的立身之根本，成事之依歸，立國(guó)之原則，現(xiàn)如今卻是言在口，實(shí)相悖的普遍景象，誠(chéng)信者實(shí)少，不誠(chéng)者彌多。難道這就是魯迅先生所言的民族的劣根性，人心不古?還是商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷，眾人皆言利?還是……?
中國(guó)一直在國(guó)際上努力樹(shù)立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，然而不誠(chéng)者何以負(fù)責(zé)?中國(guó)并未在國(guó)際事務(wù)中不誠(chéng)信，然而國(guó)內(nèi)不誠(chéng)之風(fēng)卻越演越烈，處處是欺詐，人人皆小心，民眾如此，國(guó)情此般，怎么能夠讓世界相信中國(guó)，讓人民相信中國(guó)。中國(guó)一直謀求這民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)也卻是有所富強(qiáng)，然而社會(huì)道德問(wèn)題卻是日益嚴(yán)重，誠(chéng)信的缺失，道德淪喪，這樣的中國(guó)何以崛起于世界，這樣的民族怎么屹立于民族之林?
在一個(gè)誠(chéng)信缺失的國(guó)度里，何以立身?唯誠(chéng)者可立。
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