1942觀后感作文1000字5篇
1942觀后感作文1000字5篇
《1942》這部片子表達(dá)了很多，人在極端狀況下的抉擇。在思考活下去的好處，為了什么活?天災(zāi)是所有人的災(zāi)難，不管財(cái)主還是窮人，都得遭罪。這種時(shí)候，人性的弱點(diǎn)便毫無遮攔，一覽無遺。性命到底是有多可貴、是有多卑賤。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
1942觀后感作文
1942年到底發(fā)生過什么?如果您不明白，不用急，電影《1942》就能告訴你1942年發(fā)生過的最悲催的一幕。
1942年，河南大旱，螞蚱成災(zāi)，莊稼顆粒無收，每一天都會(huì)有人餓死。老東家范老爺，因?yàn)楸Ｗo(hù)自家糧食和鄰村村民發(fā)生沖突，家被燒了，家里的糧食都被搶光了。他只好帶著全家人和長工栓柱，還有同村的瞎鹿一家，加入了逃荒的隊(duì)伍，離開了自我的老家延津，奔向陜西。用范老爺?shù)脑拋碚f，他只是去躲災(zāi)，災(zāi)荒一過去，他還是會(huì)回來當(dāng)?shù)氐臇|家的。原因很簡單——他有做東家的智慧。逃荒路上，由于日本飛機(jī)的轟炸，他帶著的許多行李都丟了，一下子從躲災(zāi)變成了逃荒。在去往陜西的路上，范老爺身邊的許多人了都餓死了，瞎鹿、星星、花枝、留寶、鈴鐺、栓柱，還有他的孫子留成，一個(gè)接一個(gè)地離開了人世。最后到了陜西，只剩下了范老爺一個(gè)人了。范老爺承受不了失去親人們的打擊，和一個(gè)同樣失去親人的小姑娘結(jié)伴走回了老家延津······
《1942》這部電影，真實(shí)的反映除了抗日時(shí)期執(zhí)政當(dāng)局的麻木和丑陋。為首的當(dāng)然是日本鬼子，是他們，殘忍地殺害了栓柱，是他們，兩次轟炸那些流離失所的災(zāi)民。最可恨的是，他們竟然在災(zāi)民逃荒的線路上發(fā)放糧食，迫使許多災(zāi)民都去為日本打仗。還有那些無恥的中國軍閥，他們?cè)趽屃讼孤沟捏H后，非但沒有給瞎鹿一口肉吃，還殘害了他的生命。國民黨軍官蔣鼎文，在河南省主席李培基的請(qǐng)求下，答應(yīng)減免三千萬擔(dān)軍糧，但卻提出了兩個(gè)荒誕的要求：一、讓日本兵不在進(jìn)攻河南。二、讓自我的部隊(duì)退出河南戰(zhàn)場。這種條件，李培基當(dāng)然沒有完成。于是，在賑災(zāi)糧食發(fā)下來時(shí)，蔣鼎文又借口拿走了三萬擔(dān)糧食。最后，貪官也是致使災(zāi)民餓死的原因之一。他們一面貪污糧食，一應(yīng)對(duì)著上層，信誓旦旦地說：能夠克服，能夠克服。這些致百姓于水火之中的人，難道不能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗嗎?
雖然1942年社會(huì)黑暗，失去光明，但是人性的光輝，是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的!就比如說美國人白修德吧，他雖然只是一個(gè)報(bào)社記者，但他卻深入災(zāi)區(qū)腹地，用相機(jī)記錄下了河南的嚴(yán)重災(zāi)情。是他，諒解了范老爺偷他的驢;是他，把驢和餅干都送給了范老爺;也是他，為了幫忙河南人民擺脫饑餓，先找到當(dāng)?shù)卣笳业剿螒c齡，最后找到蔣介石，親口告訴了他河南的災(zāi)情。功勞最大的，不就是他嗎?除了白修德，我們所熟悉的老東家范老爺，也是個(gè)善良的人。在瞎鹿的母親快病死時(shí)，他好心地給了瞎鹿一些小米。到最后，他的糧食已經(jīng)不多了，他還是把小女孩留下，帶領(lǐng)她一同走回老家延津。要明白，那個(gè)時(shí)候多了一張嘴是多么艱難的事兒!這難道沒有反映出他的那顆善良的心嗎?
回顧1942年苦難的歲月，我們還就應(yīng)做哪些反思呢?
1942觀后感
1942年，河南百分之九十以上已淪為戰(zhàn)區(qū)。那個(gè)時(shí)候的人們?cè)趪?、日軍、土匪之間尋求生存。民以食為天，在沒有糧食的日子里，農(nóng)民手中僅有的余糧也被搜刮殆盡，軍糧供給亦不可少。當(dāng)時(shí)的國民政府，從蔣介石開始，對(duì)于這場饑荒帶來的災(zāi)難就處于“甩包袱”的態(tài)度。他假裝不堅(jiān)信的態(tài)度也并未避過《時(shí)代周刊》記者白修德當(dāng)面遞上的血淋淋的災(zāi)情照片，中國人向來就是樂忠于報(bào)喜不報(bào)憂的。即便是最后撥下的救災(zāi)糧食，要支付軍糧開始，打點(diǎn)上下級(jí)關(guān)聯(lián)，最后到達(dá)災(zāi)民手中的已是寥寥。
《1942》擺出的是一盤沒有救的死局，影片中幾乎動(dòng)用了一切似乎可能救災(zāi)的外在手段：政府動(dòng)用軍糧的援助、宗教團(tuán)體和國際社會(huì)的發(fā)奮、民間的慈善捐助……但都以失敗而告終。劉震云和馮小剛是智慧而充滿靈性的，在片尾出現(xiàn)了這樣一幕，大當(dāng)家收養(yǎng)了一個(gè)剛剛失去母親的小姑娘。這就是他們給出的救世良方：只有全人類最終開始明白人與自然其實(shí)是一個(gè)整體，只有人內(nèi)在和諧了，才能有風(fēng)調(diào)雨順;只有當(dāng)人類之間做到不分彼此的去愛時(shí)，人禍才能最終避免。
也在提醒政府存在的好處、政府之應(yīng)所為。家庭的好處，家庭之可貴。承諾的好處，承諾之重遠(yuǎn)高于性命。
電影1942觀后感篇
當(dāng)看完馮小剛的電影《1942》。內(nèi)心頗感震撼，心中也有些思考，關(guān)于——歷史、生命、生存、人性。
人，都是喜歡看光鮮漂亮的東西的，怕那些、破破爛爛的逃荒場面展現(xiàn)在我們眼前;我也怕，但人們不能忘記歷史，可是由于種種原因卻又不能正視歷史。讓今天遠(yuǎn)離苦難的人們無論老中幼，親見我那苦難民族的一場災(zāi)難，這雖與當(dāng)下燈紅酒綠不甚和諧，但每一個(gè)看過影片的人都會(huì)深陷于一場內(nèi)心的煎熬。我們民族百年來有多少“太慘了”的歷史淹沒在史籍之中。我曾經(jīng)看見過一組民國時(shí)期西方人拍攝的流民照片，文字解釋說：逃荒的災(zāi)民毫無目的地流動(dòng)，所到之處樹皮全被剝光，幾萬人不見一個(gè)笑容。馮小剛的《一九四二》讓我對(duì)他肅然起敬，一個(gè)滿身光環(huán)的人愣是褪去光環(huán)，闖入黑暗之中尋求，智勇可嘉。
人性是復(fù)雜的，當(dāng)真正獲得了生存機(jī)會(huì)的時(shí)候，人性便開始閃耀光芒?；ㄖΤ鲑u自己更多的是為了自己孩子的繼續(xù)生存，并將自己比較完好的棉褲換給了栓柱;栓柱為了保護(hù)花枝的孩子不惜犧牲自己生存的幾乎回去找丟失的孩子，并最終為了保留住孩子的紀(jì)念物慘遭殺害;甚至的軍需官聽到星星吃撐了而不能彎腰的敘述也多少有點(diǎn)動(dòng)情。影片的最后，老東家和“小女孩的相遇也說不上是誰救了誰，或者說只有兩個(gè)人的相遇才能讓兩個(gè)人都有生存下去的可能，溫暖人心，希望還在不是嗎!
“餓死一個(gè)災(zāi)民，地方還是中國的;如果當(dāng)兵的餓死了，我們就亡國了。”蔣鼎文的歪理貌似有理，實(shí)則純粹是強(qiáng)詞奪理。政府及軍隊(duì)存在的意義就是為人民服務(wù)，當(dāng)兵的天職和任務(wù)就是保證每一個(gè)人民群眾的生命健康，當(dāng)政府和軍隊(duì)放棄了人民的時(shí)候，這樣的政府和軍隊(duì)就沒有存在的意義了。戰(zhàn)敗的國民政府軍居然毫無顧忌的搶劫災(zāi)民，馬上就從國家機(jī)器變成了強(qiáng)盜，視草菅人命如兒戲。不顧及人民群眾死活的所謂國，亡也就亡了吧，亡了正好，正好該亡!天災(zāi)固然可怕，但才是根源!
看影片后我的感想是不管發(fā)生什么樣的戰(zhàn)爭與災(zāi)難，受苦的永遠(yuǎn)是底層的人民，頂層社會(huì)不受什么影響。有時(shí)國家不可信，有時(shí)政府不可信，有時(shí)官兵不可信，信得過只有自己。北大一位教授也說過這樣一句話，大概是“我們受這些隨時(shí)可以出國的官員指揮著，讓我們?nèi)ッつ繍蹏?rdquo;如果你不盲目，你可能去砸車要被罰嗎?如果你不盲目，你可能因一句話殺人而坐牢嗎?別想著發(fā)生戰(zhàn)爭能對(duì)自己生活有什么更好的改善，如果你是普通人民群眾，沒有任何好事降臨到你身上。貼吧里有過一句話“再窮窮孩子，再富富政府。”所以，大家就安安分分的向錢看，好好過自己的小日子吧。要不大災(zāi)大難臨頭的時(shí)候，誰也救不了你。
《1942》觀后感1000字
今天，我和媽媽觀看了《一九四二》這部影片?？春笪业男睦锾貏e的難受。腦海里不斷閃現(xiàn)著電影里的場景。
一九四二年，河南發(fā)生旱災(zāi)，三百萬老百姓餓死。在這時(shí)小日本又跟我們作對(duì)，每天炮火連天，蔣介石只顧處理戰(zhàn)爭的事情，河南的災(zāi)情來不及處理。蔣介石根本不愿相信河南真正遇到了災(zāi)情。他拒絕聽到關(guān)于河南任何壞消息，直到看到記者拍到狗吃死人的照片，他才不得不承認(rèn)災(zāi)難的存在，才開始展開救援。
而幾百萬災(zāi)民，早已在逃荒路上走了好多日子。老東家辛辛苦苦儲(chǔ)存的糧食被土匪搶走，只能眼看著身邊的人一個(gè)一個(gè)的死去，兒子被土匪戳死、兒媳生完孩子餓死、老婆悄無聲息地餓死、小孫子最后被自己悶死，弄得家破人亡。老百姓病死餓死打死炸死，看得我膽戰(zhàn)心驚。幾百萬人為了活命，往西邊不停走，為了活著他們無論如何都要走下去，似乎前面就有活著的希望。
在那個(gè)年代父母為了讓自己的孩子吃飽，把自己賣了換了 四升小米，為的是讓孩子活著。他們沒有別的奢望，只是能求活著。看到這我的眼淚都要流出來了。老百姓真是太苦了。我問媽媽:“這是真的嗎?”媽媽說在過去她的爺爺奶奶那個(gè)年代就是這個(gè)樣子。不像現(xiàn)在我們過著衣食無憂的生活，沒有感受到挨餓挨凍的日子。
如今生活幸福的我們，看到這一幕幕真實(shí)、血腥、恐怖的畫面時(shí)，簡直無法可想那時(shí)有多少和我們同齡的孩子，年輕的生命就這樣死去，我感到非常的難受。這一切，不禁會(huì)引起我們的深思。生活在這樣一個(gè)幸福的年代的我們，和那時(shí)的孩子比起來是不是幸運(yùn)很多。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師和家長對(duì)我們的期望!
1942電影觀后感
看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個(gè)級(jí)別的導(dǎo)演還對(duì)影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對(duì)意識(shí)形態(tài)的勝利以及對(duì)民族性反思的勝利。
《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時(shí)，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊(duì)。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的緣故，這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》;《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進(jìn)步，國共有了平分銀幕的機(jī)會(huì)，并難能可貴地對(duì)蔣介石進(jìn)行了人性化處理;張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時(shí)代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨政府官員的貪污腐化，但同時(shí)，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護(hù)，也需要向地方財(cái)團(tuán)尋求幫助，影片施與了這個(gè)我們傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步，這也說明我們的文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開，需要的只是時(shí)間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實(shí)現(xiàn)的。
這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊(duì)、政府、宗教、記者五條線索并行推進(jìn)的敘事手法，讓這五類人面對(duì)饑荒，從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來說，19個(gè)主角，50個(gè)次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對(duì)影片的戲劇性提出了巨大的考驗(yàn)，風(fēng)險(xiǎn)性極高。事實(shí)也確實(shí)如此，多線敘事必然會(huì)分散角色的情感力量，讓習(xí)慣于追隨幾個(gè)人物命運(yùn)的觀眾無所適從，而且從成片來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個(gè)神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計(jì)中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。
多線并進(jìn)也有一個(gè)好處，就是是會(huì)形成一種大氣的格局。而這種格局對(duì)歷史題材來說是提升水準(zhǔn)的一個(gè)要求。一位傳媒學(xué)者曾如此描述過理想化的傳媒品格：“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。”我無意用這種品格去對(duì)應(yīng)任何一個(gè)導(dǎo)演或者是作品，因?yàn)槟鞘且环N理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會(huì)再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習(xí)的過程中，他學(xué)會(huì)了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對(duì)民族劣根性的批判。在面對(duì)饑荒的時(shí)候，國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對(duì)猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財(cái)?shù)谋拘浴?br/>
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