讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的伯牙與鐘子期讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

伯牙與鐘子期讀后感1

“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對(duì)誰(shuí)彈,滿面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難”，一年前讀得，至今印象深刻，一曲《高山流水》，吟誦千古佳話。未聆聽(tīng)此曲，已為伯牙子期知音之情而感動(dòng)。相知滿天下，知音能幾人。

鐘子期從一樵夫變成了隱士，也許，他覺(jué)得這樣高雅絕妙的曲子，這樣出身名貴的瑤琴，一個(gè)山野樵夫是無(wú)力領(lǐng)會(huì)，無(wú)法知曉的。但是知音不分貴賤，我想不管鐘子期出身如何，伯牙都會(huì)視其為知音。子期并不不貪圖榮華富貴，他心中唯有家中白發(fā)蒼蒼的爹娘讓他牽掛，他的孝心也著實(shí)難能可貴，也正為此，伯牙期更是另眼相待。

既為知音，信任為先。伯牙江邊不見(jiàn)子期，他并沒(méi)有懷疑他爽約失信，更不為此郁悶不滿。他知子期為人至孝，不來(lái)相會(huì)，定是應(yīng)了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。這便是知音，心有靈犀，毫不相疑。

伯牙只料對(duì)了一半，但他萬(wàn)難料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每讀到這里，我的內(nèi)心百感交集，不禁感慨天意弄人，為何子期如此短命，知己難求，子期之后，伯牙再也尋找不到如此知音。

雖然只是一面之緣，但就是因?yàn)樽悠诼?tīng)懂了他的曲子，伯牙便為之摔琴以祭，放棄高官厚碌，棲身山野，代其贍養(yǎng)高堂。此情此景，曾感動(dòng)無(wú)數(shù)讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。

現(xiàn)今社會(huì)，人與人之間就是少了這樣至真至純的情感，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越冷漠，即使是住在對(duì)十幾年也不知道鄰居姓什么名什么已不足為奇，當(dāng)今社會(huì)會(huì)有幾個(gè)人把自己一無(wú)保留地展現(xiàn)在朋友面前，又有多少人覺(jué)得自己擁有一個(gè)能夠真正讀懂自己的人。所以，才有了“人生難逢一知己，千古知音最難覓”的感嘆。

伯牙與鐘子期讀后感2

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙出使晉國(guó)，行至漢陽(yáng)江口，八月十五夜，大雨阻路泊船江上，風(fēng)停雨住，一輪明月出現(xiàn)故撫琴舒情，不料琴弦中斷，知道有人聽(tīng)琴，派人去找尋到一個(gè)樵夫，那聽(tīng)琴的樵夫，正是鐘子期。兩人相識(shí)，相談甚歡，兩人都深諳音律，對(duì)音樂(lè)都有很高深的見(jiàn)解。所以認(rèn)定彼此互為知音!

但是等過(guò)了一段時(shí)間，當(dāng)俞伯牙興沖沖的再回去尋找鐘子期時(shí)，鐘子期卻已經(jīng)生病去世了。俞伯牙傷心不已，摔碎了自己心愛(ài)的瑤琴，并發(fā)誓終生不再撫琴，因?yàn)樗雷悠谑鞘澜缟衔ㄒ荒軌蚵?tīng)懂他音樂(lè)的人。如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)得懂他的音樂(lè)了，留下的只有他對(duì)知音的敬重和惋惜了。這就是“伯牙摔琴謝知音”的，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

這個(gè)故事讀來(lái)讓我蕩氣回腸、耐人尋味。古人說(shuō)：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。人生苦短，知音難求;云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧啊!

高尚的人格才配得上高尚的友誼，就像一個(gè)說(shuō)的好——曲高和寡。生而為人要自律，自律才能自重，自我尊重才能獲得別人的尊重，才是最高的人生旋律。當(dāng)這樣的人相互遇見(jiàn)，那一定是人間最美好的相聚和共鳴。所以中國(guó)古人選擇友誼是寧可抱殘守缺一個(gè)人享受孤獨(dú)，以等待真正的知音的到來(lái)，也不曲意逢迎與自己做人不對(duì)等的蠅營(yíng)狗茍之輩，以求片刻的歡娛。這正是中華文化境界的一種表達(dá)啊。