高中生寬容的讀后感最新6篇
寬容是一種巨大的人格魅力，它能產(chǎn)生強大的凝聚力和感染力使人們愿意團結在你的周圍。寬容是一種豁達和摯愛，就如一泓清泉澆滅怨艾嫉妒之火可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，化仇恨為諒解。這里給大家分享一些關于寬容的讀后感，供大家參考。
寬容的讀后感1
也許我們曾經(jīng)讀過的寬容是這樣一句：“一只腳踩在紫羅蘭上，她卻將香味留在了你的腳上------這就叫寬容?！钡凇秾捜荨分校覀儏s看到：
“寬容，這個詞從來就是一個奢侈品?！?/p>
“恐懼是所有不寬容的起因?！?/p>
“只要不寬容是我們的自我保護法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直就是犯罪?！?/p>
如此說來，這個世界談何寬容?的確，我們都錯了，我們所有關于人的道德的定義都是局限而又片面的，就如同自私是每個人內(nèi)心中不會缺少的角色。曾經(jīng)還天真的以為這世間真的有那么多無私的人，而我們看到的無私，或許也只是自私的偽裝。
所謂的仁義道德，都是建立在每一件具體的事上，你能說他真的就是大公無私嗎?你能說他真的是無比寬容嗎?對不起，你不能!你有什么把握他以前沒做過自私的事?你有什么預見保證他以后不會不寬容?所以，今天我們稱贊的人大部分已經(jīng)離開了人世，所以我們稱贊的有那么烈士，所以我們會去緬懷，去紀念。
這世間的改變是我們說不清的，我們以為希臘古典的文化是包容的，可是我們卻看到法庭對蘇格拉底不容分辯的判決。我們以為宗教改革是寬容的，可是我們卻看到他們對于異教徒的偏見。
我們以為的寬容，不過只是以為。
當我們看到耶穌被釘?shù)绞旨苌?，當我們看到哥白尼為科學獻身，當我們看到蘇格拉底在死前還不忘講他的真理的時候，寬容這一個詞匯其實已經(jīng)從他們的世界的字典中消失。
希臘古典哲學家，從泰勒斯到阿納科薩哥拉，從普羅塔格拉到德謨克利特，他們無一不成為雅典父母同盟的大肆攻擊的靶子。
“現(xiàn)代的不寬容就像高盧人一樣，可以分為三種：出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容，出于自私自利的不寬容。”
在大部分的宗教領域中，都存在著一種不寬容，來自于自私自利，來自恐懼。
所以說“熟悉可以抵消人們在一無所知的神秘事物面前的敬畏和恐懼感。”所以我們說外來的和尚好念經(jīng)，所以我們說要么別得道，得道莫還鄉(xiāng)。因為陌生，所以畏懼，因為畏懼，所以不寬容。
總覺得這世界有時也不必區(qū)分寬容與不寬容，如果退讓是一種寬容，那么爭斗又是什么?如果原諒是一種寬容，那么批評又是什么?如果吳王收留勾踐是一種寬容，那么勾踐滅吳又是什么?如果你說寬容有度，那么你能否告訴我這個度是什么?
你能否告訴我寬容的定義?如果按照《大英百科全書》寫的：“寬容，容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心公正的容忍。”那么請你告訴我，在我們的生活中有多少寬容?或許，這一定義本身就是局限的。
這么說來，貌似寬容這東西是不存在的，其實，它的存在與否并不重要，重要的是生活的每一天不斤斤計較，不苛求挑剔，或許，這樣，對于我們每一個人來說，就足夠了。
寬容的讀后感2
我們生活在同一片天空下，抬起頭看見同樣的星星，我們是同一星球上的旅伴，生存之奧秘艱難得需要我們在同一條路上需找答案，那么我們?yōu)槭裁纯偸潜舜藶閿衬?
《寬容》一書講述了宗教的虛偽性和殘酷性，這些宗教打著仁慈的旗號對與自己相對的所謂的“異端”進行打擊和迫害。中世紀時猶太教號稱猶太民族是上帝的特選子民，優(yōu)于其他任何民族，尊崇一神論，他們反對和仇恨帶有世界性宗教意義的---。后來，羅馬帝國的衰落，保羅堅持不懈的宣傳等客觀與主觀原因促進了---的發(fā)展，并逐漸成為羅馬帝國的國教，不僅如此，在歐洲以外的許多地區(qū)也布滿了它虔誠的信徒。然而這并不意味著世界從此陽光燦爛，事實遺憾地告訴我們---由最初的為社會最底層人民吶喊，奉行愛和寬容的宗教轉變?yōu)榱藶榻y(tǒng)治階級服務的宗教，雖然它依然強調(diào)至愛，不過那只是為了更有利于統(tǒng)治那些可憐的人民罷了，對于那些反對自己的異端分子它是絕不會心慈手軟的。宗教專制從此延續(xù)了幾百年，宗教法庭就是這種情況的典型體現(xiàn)，不知多少追求自由與真理的人死于其下。文藝復興為死氣沉沉的中世紀帶來了些許希望和光明，人們開始擺脫宗教束縛，開始肯定自己的價值，勇于追求自己的幸福。伴隨而來的是宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)，前者是一場無意義的改革，專制和黑暗依然如故，后者則開啟了世界近代化的歷程。兩者的共同之處在于它們都是對統(tǒng)治階級有利的，宗教改革就是他們利用文藝復興的結果，伊拉斯謨，布魯諾的遭遇讓我們看清了主持這場改革的人的真實嘴臉。不寬容根源于人們內(nèi)心的不安和恐懼，所以才有蘇格拉底之死，因為他認為只有優(yōu)秀的人才有資格統(tǒng)治希臘城邦;所以耶穌才會被釘死在十字架上;所以布魯諾才會死于大火之中，因為他挑戰(zhàn)了宗教權威，那是絕對不能被那愚昧無知的宗教所容忍的。這些偉大的人的死并不代表了統(tǒng)治者的強大，相反，這恰恰體現(xiàn)了他們的虛弱。
房龍的《寬容》可以當做通史來讀，讀它可以了解到中世紀到近代，世界宗教與歷史的發(fā)展概況，之所以以“寬容”命名體現(xiàn)該書主題也體現(xiàn)了作者悲天憫人的情懷，在書中最后他還對寬容提出了期待“當專制像屠殺俘虜，燒死寡婦和盲目崇拜經(jīng)書一樣成為遙遠的傳說時，寬容一統(tǒng)天下的日子就到來了。這也許需要一萬年，也許需要十萬年。但它終將來臨，就在人類取得第一次真正的勝利——戰(zhàn)勝自己的恐懼——之后，歷史定會記下這一天。”
發(fā)自內(nèi)心的寬容是人類最美好的品質(zhì)，它讓友誼長久，它讓夫妻和睦，它讓愛得到永恒。要真正做到寬容，內(nèi)心必須虔誠，對于別人取得的成就我們真心祝賀，不嫉妒不仇恨;允許別人持有與自己不同的觀點，對此，不恐懼不打壓。在日常生活中則表現(xiàn)為不因一句拌嘴就與朋友分道揚鑣，不因一些生活瑣事就與伴侶勞燕分飛。胸懷讓我們的人際關系更融洽，我們的人生也因此而更快樂，“退一步海闊天空”正體現(xiàn)了這個道理。不懂得寬容，內(nèi)心的恐懼和不安會把我們折磨得傷痕累累，那么我們來世上走這一遭便毫無意義，只不過是在疲累中出生又在疲累中死去罷了。
在學會寬容別人的同時我們也應當學會寬容自己，寬容命運給我們的痛苦。在困境中懂得微笑，泰然處之，苦難就會縮小再縮小，我們的勇氣和自信會增多再增多。自己才是我們最大的敵人，戰(zhàn)勝了自己，便會攻無不克戰(zhàn)無不勝，在一生中就再沒有什么能傷害到我們。選擇了原諒，選擇了包容，我們就選擇了強大，選擇了幸福。
寬容的讀后感3
房龍把歷史曾當做一個小小的數(shù)學問題,這個數(shù)學問題就是把一根繩子繞成一個圓圈,他們的直徑是相等的,共有四條這樣的線,寬容讀后感.一是政治,二是商業(yè),三是藝術,四是軍事.但是輕輕的拉繩子的兩頭,原形就變成了橢圓形,完美的平衡被破壞了,各條直徑長短不一,.所以,各條線也就不再相等,更準確的說是各條線無法再回到四條線相等的時候了.
把繩子繼續(xù)這樣拉,形狀越來越扁,但有一條直線不斷增長,而其他的直線卻變得越來越短,那條最長的直線,便是軍事線.
從這個生動形象的比喻不難看出,戰(zhàn)爭
就是這樣一點一點爆發(fā)的.因為隨著軍事線越來越長,人們也就不再顧及政治商業(yè)和藝術.人們或許只對軍事感興趣,從而,這三方面在人們生活中,已經(jīng)不怎么重要了,漸漸淡化了,人們不再需要他們了,讀后感《寬容讀后感》.人類僅是這樣成長的：從一開始圓圈的各項平衡,從一個完美的圓圈,從各條線的平等地位,到如今的長短各異,到如今又長又扁的橢圓,又到各種事物之間,不平等的待遇,這一切或許不是軍事的錯,不是社會的錯,更不是圓圈的錯,而是人們自己的錯誤,因此造成一些不寬容的事件發(fā)生,所以是,罪惡的種子是人們自己播種下的,而且那么細心的照料,那完美的生態(tài)圓圈肯定就會變成了橢圓形.換句話說,圓圈變成橢圓形,也是人們自己硬拉的.怪罪任何不了人.
這真是一次糊涂的成長經(jīng)歷,人們寧愿一切變得不平等,也要把軍事這條線永遠拉的最長,從而迫使政治,商業(yè),藝術,飛速下滑,或許對于現(xiàn)在的人們而言,軍事最重要,那些藝術也已經(jīng)沒了價值,所以軍事和藝術,便不能同時發(fā)展了.或許這把歷史的鑰匙,早已跟著軍事飛走了吧.
寬容的讀后感4
在我們生活中必定有一些摩擦，但是怎樣去處理這些摩擦，讓這些摩擦得到合理的解決呢?是想韓信那樣胯下之辱那?還是用出自己最大的力量去報復別人呢?
記得小時候爸爸給我講過這樣一個故事：有一天中隊長小明和小剛汽車去展覽館參觀，看見一個小伙子把一位老奶奶撞倒在地后，飛車逃跑了，小明連忙下車去扶老奶奶。這是行人圍上來，有人還胡亂批評小明：“汽車亂撞，還是中隊長呢!”小剛急了連忙說：“不是小明撞得!”圍觀的人有問老奶奶：“是不是他裝得?”那老奶奶也糊涂了，他瞇著眼瞅著小明，說：“就是他裝得!”小剛不服氣，挺身微笑名辯駁，小明卻說：“小剛，別耽誤時間了，老奶奶摔得不輕，先送她去醫(yī)院吧，至于誰裝的，把老奶奶松下再說吧!”于是兩人變松老奶奶去看傷。時候，小剛替小明叫冤，小明卻說：“俗話說得好，退一步海闊天空，更何況我做了好事，不怕人愿望?！?/p>
其實寬容也是一種美德，他在我們生活中無處不在，無時不有。因為有了寬容，我們才會如此團結;因為有了寬容，我們的生活才會如此美好;因為有了寬容，我們的祖國發(fā)展才會如此迅速。
啊!我終于明白了，原來寬容才是我們解決摩擦的最好選擇。
寬容的讀后感5
法國著名的文學家雨果曾說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！边@不就說明了兩個字——寬容嗎?寬容是種美德，是人自身的一種修養(yǎng)，中國人說：“嚴于律己，寬以待人”。我們要懂得寬容。寬容，有利于己，有利于人，更有利于社會。
寬容，有利于己。三國時的周瑜，英姿颯爽，意氣風發(fā)，卻只因妒忌諸葛亮的才華而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的嘆息。試想一下，如果他沒有這等狹隘的心胸，而是寬容對待任何事情，觀時待變，以他公瑾之才，是否可以助孫權平定江東進而一掃天下呢?這樣，他周公瑾便可名垂青史。這足以說明寬容的重要性。
寬容不僅有利于己，還有利于人。有個小姑娘要開音樂會，在報紙上稱是李斯特的學生，演出前一天，李斯特出現(xiàn)在她的面前。小姑娘驚恐萬狀，抽泣著說：冒充是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演出的曲子彈給她聽，并加以指點，最后爽快的說：大膽地上臺演奏，你已經(jīng)是我的學生了。就這樣，李斯特的寬容成就了小姑娘的一生，讓她對音樂如癡如醉。
寬容大度，更有利于社會。相信大家都聽說過“鮑叔薦管仲”的故事吧。春秋時，齊襄公被殺后，他的兩個兒子為爭奪王位而戰(zhàn)，鮑叔幫小白公子，管仲幫糾公子。交戰(zhàn)中，管仲曾兩次射中了小白衣袋上的鉤子，小白險些喪命，后來小白做了齊國國軍，即齊桓公。
齊桓公執(zhí)政后，任鮑叔為相國，可鮑叔心胸寬廣，有知人之明，堅持把管仲推薦給桓公，并說：唯管仲能當任相國要職，我不如他。齊桓公也是個心胸寬廣之人，采納了鮑叔的建議，重用了管仲。從此，管仲輔佐桓公，數(shù)年間齊轉弱為強，成為春秋前期中原最發(fā)達的強國，齊桓公也成就了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。
古人云：“壁立千仞，無欲則剛。海納百川，有容則大”。我們不可能生活在真空里，總要與人相處，和外界發(fā)生各種關系，因此建立和諧關系是很重要的。要建立和諧關系最要緊的是寬容大度，所以我們多一點寬容，世界就會更加美麗，讓我們共同攜手，一起迎接美好的明天。
#245175寬容的讀后感6
房龍把歷史曾當做一個小小的數(shù)學問題,這個數(shù)學問題就是把一根繩子繞成一個圓圈,他們的直徑是相等的,共有四條這樣的線,寬容讀后感.一是政治,二是商業(yè),三是藝術,四是軍事.但是輕輕的拉繩子的兩頭,原形就變成了橢圓形,完美的平衡被破壞了,各條直徑長短不一,.所以,各條線也就不再相等,更準確的說是各條線無法再回到四條線相等的時候了.
把繩子繼續(xù)這樣拉,形狀越來越扁,但有一條直線不斷增長,而其他的直線卻變得越來越短,那條最長的直線,便是軍事線.
從這個生動形象的比喻不難看出,戰(zhàn)爭
就是這樣一點一點爆發(fā)的.因為隨著軍事線越來越長,人們也就不再顧及政治商業(yè)和藝術.人們或許只對軍事感興趣,從而,這三方面在人們生活中,已經(jīng)不怎么重要了,漸漸淡化了,人們不再需要他們了,讀后感《寬容讀后感》.人類僅是這樣成長的：從一開始圓圈的各項平衡,從一個完美的圓圈,從各條線的平等地位,到如今的長短各異,到如今又長又扁的橢圓,又到各種事物之間,不平等的待遇,這一切或許不是軍事的錯,不是社會的錯,更不是圓圈的錯,而是人們自己的錯誤,因此造成一些不寬容的事件發(fā)生,所以是,罪惡的種子是人們自己播種下的,而且那么細心的照料,那完美的生態(tài)圓圈肯定就會變成了橢圓形.換句話說,圓圈變成橢圓形,也是人們自己硬拉的.怪罪任何不了人.
這真是一次糊涂的成長經(jīng)歷,人們寧愿一切變得不平等,也要把軍事這條線永遠拉的最長,從而迫使政治,商業(yè),藝術,飛速下滑,或許對于現(xiàn)在的人們而言,軍事最重要,那些藝術也已經(jīng)沒了價值,所以軍事和藝術,便不能同時發(fā)展了.或許這把歷史的鑰匙,早已跟著軍事飛走了吧.
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