汪曾祺短篇小說(shuō)讀后感范文
“詩(shī)者,人之性情。”靈秀筆觸與詩(shī)意語(yǔ)言的統(tǒng)一,構(gòu)成了汪曾祺獨(dú)特的審美世界,也成就了他在中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的卓然神韻。下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
試論汪曾祺小說(shuō)的風(fēng)格特色
一、和諧的風(fēng)俗
汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格鮮明,以獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)和淳厚的生活底蘊(yùn),熱衷對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年展開溫馨的回憶,并擅長(zhǎng)作風(fēng)俗畫式的描繪,而被稱為“風(fēng)俗畫作家”。汪曾祺說(shuō)過(guò):“風(fēng)俗,不論是自然形成的,還是包含一定的人為成分,都反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛,對(duì)‘活著’所感到的歡悅,風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分。”由此看出在汪曾祺的小說(shuō)中關(guān)于風(fēng)俗畫的描繪是有意為之的?!妒芙洹泛汀洞竽准o(jì)事》之所以吸引了眾多讀者,其中重要的因素是它們那種別有風(fēng)情的風(fēng)俗描寫。如《受戒》的結(jié)尾處:“英子跳到中艙,兩只槳飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆花蕩。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭。青浮萍,紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥),擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……”其筆下那具有地域風(fēng)情的描寫,表現(xiàn)出一種純樸、溫馨、清雅和諧的美感,猶如一幅美麗的畫面久久地定格在讀者的視覺(jué)之中。
在《大淖記事》里,有隨四時(shí)自然變化的沙洲美景、高阜上的雞鴨炕房、負(fù)曝閑談的人家、忙碌的漿房、田疇麥垅、閑置的候船室??傊?,這里的一切和街里不一樣,“這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣”!這正是大淖人自然恬靜天性的寫照。而小說(shuō)中十一子和巧云追求愛情的方式同大淖風(fēng)情和諧,使人很難分出哪些是寫人物,哪些是寫風(fēng)俗。風(fēng)俗和人物渾然一體、自然天成,交相輝映地體現(xiàn)出民間生活的本真生命形象和人格取向。
優(yōu)美和諧的風(fēng)俗不僅表現(xiàn)在人與人、人與群體社會(huì)的融洽關(guān)系中,還表現(xiàn)在人與物之間的親近上?!妒芙洹分械男『蜕泻C骱托」媚镉⒆訍勐犌嗤艽蚬?、寒蛇唱歌,看熒火蟲飛動(dòng)?!短禊Z之死》中的白蕤對(duì)美麗的天鵝情有獨(dú)鐘?!稌一?鶴和鬼火》中的李小龍愛那雪白的曇花、美麗的野鶴和綠色的鬼火。在這種人與物的關(guān)系中,物似乎成了人的生命的一部分,可以與之交流、與之溝通,形成了親切優(yōu)美的共存關(guān)系。
二、散文化的結(jié)構(gòu)
在《汪曾祺小說(shuō)選》的自序中,汪曾祺發(fā)表了一些對(duì)于小說(shuō)的獨(dú)特看法:“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線。后來(lái)在形式上排除了詩(shī),不分行了,散文的成份是一直都明顯地存在著的?!恢苯訉懭宋锏男愿?、心理、活動(dòng)。有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛……氣氛即人物……作品的風(fēng)格就是人物性格。”汪曾祺的小說(shuō),擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)觀念里強(qiáng)調(diào)情節(jié),注重人物的塑造,鋪設(shè)懸念,突出矛盾等結(jié)構(gòu)特點(diǎn),而是淡化情節(jié),淡化人物,沒(méi)有任何的懸念、沖突和高潮,形成了他散漫舒朗的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。
例如《受戒》以寫荸薺庵開頭,從而引出當(dāng)?shù)睾蜕械娘L(fēng)俗、荸薺庵的生活方式、和尚明海出家的過(guò)程和小英子一家的生活狀態(tài),最后才通過(guò)小英子的眼睛來(lái)寫明海受戒的過(guò)程。同時(shí),小說(shuō)的穿插成分還像滾雪球一樣不停向外滾動(dòng)著別的穿插細(xì)節(jié),例如描寫庵中生活的一段,順便交代了幾個(gè)和尚的情態(tài),在敘述三師傅時(shí)又寫到了他的絕技、和尚和當(dāng)?shù)毓媚锼酵ǖ娘L(fēng)俗等,雖然表面上顯得枝節(jié)縱橫,但是作者的敘述卻是那么的自然,如水的流動(dòng)一般,不拘一格而又渾然天成。這種順其自然的閑話文體表面上看來(lái)不象小說(shuō)筆法,卻盡到了小說(shuō)敘事話語(yǔ)的功能。正是這種隨意漫談,自然地營(yíng)造一種純正天然的藝術(shù)世界。
《大淖記事》中,作者首先描寫的環(huán)境背景大淖,具體詳細(xì)介紹了大淖的景觀和淖邊人家的生活,讀來(lái)親切,猶如讀介紹地方志的隨筆。事實(shí)上正是這種隨筆寫法統(tǒng)領(lǐng)全文,如文中介紹輪船公司附近人家的鄉(xiāng)風(fēng)生活、錫匠們的工作和他們的生活,又寫世代居住淖邊的人家的生存狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、女人們的妝扮和工作、私生活上的不規(guī)矩。作者娓娓道來(lái),如同是流動(dòng)著的小河,碰見什么就要映現(xiàn)什么,然后在水流盡處現(xiàn)出人物,自然而然,姿態(tài)橫生。其實(shí)這種結(jié)構(gòu)上的自然松散,是構(gòu)成作家小說(shuō)散文化風(fēng)格的特征之一。這一切看似隨便的敘述,飽含著作者對(duì)文本結(jié)構(gòu)“苦心的經(jīng)營(yíng)”。
三、詩(shī)化的語(yǔ)言
汪曾祺說(shuō)自己屬于“一個(gè)通俗抒情詩(shī)人”的氣質(zhì)類型,因此他是用詩(shī)人的詩(shī)性來(lái)感受世界,也是用如詩(shī)般極美的語(yǔ)言來(lái)書寫世界。汪曾祺小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的詩(shī)化特征主要表現(xiàn)為小說(shuō)形式的詩(shī)歌化,內(nèi)容上則是將現(xiàn)代詩(shī)歌意象與中國(guó)生活圖像和諧地結(jié)合在一起。
如《受戒》中的二段描寫:“屋檐下一邊種著一棵石榴樹,一邊種著一裸桅子花,都齊屋檐高了。夏天開了花,一紅一白,好看得很。桅子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候,在荸薺庵都聞得見?!倍嗝锤挥性?shī)情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)光!一棵石榴樹,一棵桅子花,一花一果,一紅一白。我們不由得想到,在這樣的花前月下,兩個(gè)朝夕相伴的少年男女那種愛戀之情的自然發(fā)生,以及愛隋的美妙無(wú)比。
在《大淖記事》中,汪曾祺是這樣寫大淖的四季景物變化的:“春初水暖,沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿,很快就是一片翠綠了。夏天,茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗,在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天,全都枯黃了,就被人割去,加到自己的屋頂上去了。冬天,下雪,這里總比別處先白?;┑臅r(shí)候,也比別處慢。河水解凍了,發(fā)綠了,沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著?!边@幅大淖四季景物變化圖的語(yǔ)言都是很常用的,沒(méi)有生僻古怪的,但它們組合在一起,就充滿了大淖鄉(xiāng)土的氣息,它撲面吹來(lái),帶來(lái)大地的清香與芬芳。這些語(yǔ)句就是一首五彩的詩(shī),一首用日常平凡的語(yǔ)言抒寫出的詩(shī)意盎然的美麗篇章。
四、健康的人性
在《受戒》與《大淖記事》這類作品里,汪曾祺不重人物性格,而重氛圍渲染,注重健全的人性和健康的美。溫軟的水,朦朧的月,搖曳的云影,迷人的沙洲,感應(yīng)著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細(xì)微神秘的心靈震顫;那混沌的愛,迷離的情,則展示出生命的騰踴,美的精魂的躍動(dòng)?!妒芙洹分凶髡哂檬闱榈墓P調(diào)描寫了小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。他把明海當(dāng)作一個(gè)普通人來(lái)描寫,讓其按照自然天性發(fā)展,表明了對(duì)健康人性的禮贊。作者既描寫了明海每天開山門、掃地、燒香、磕頭、念經(jīng)等超凡脫俗的僧侶生活,又描寫了和“野和尚”們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將,甚至逾越“門禁”的偷情世俗生活。明子看到小英子留在田埂上的一串腳印,“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”……特別是當(dāng)小英子爬到明海耳邊說(shuō)“我給你當(dāng)老婆,你要不要?”的時(shí)候,他們完全沒(méi)有考慮到任何世俗束縛,而純粹是以“人性”為唯一前提,顯示的是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的人情美。這充分體現(xiàn)了作家對(duì)于充滿著純情的自然之愛的眷戀之情,對(duì)健康而純潔的人性的肯定和贊賞。
《大淖紀(jì)事》中,大淖的女人們像男人一樣干活,一樣掙錢,一樣靠肩膀吃飯,沒(méi)有慣常的女性的扭捏和對(duì)男性的依賴。大淖的女人們走相、坐相也像男人,還用男人罵人的話罵人,“要多野有多野”。這里的人家極少明媒正娶,有開放的性觀念,傳統(tǒng)的倫理和偏見在這里被沖淡,女人和男人“好”或“不好”,唯一的標(biāo)準(zhǔn)是“情愿”。她們充滿了粗獷的、原始的、野性的生命活力,在生活中盡情釋放生命的能量,敢拼敢搏,敢恨敢愛。一切率性自然,隨心所欲。汪曾祺用自己的筆還原被壓抑被扭曲和異化的人性,讓他們回到人性最初的本真、善良、人性之美。
汪曾祺小說(shuō)獨(dú)特的審美世界,散文化的結(jié)構(gòu)形式,平淡而富有詩(shī)意的語(yǔ)言,都給我們留下了深刻的印象,顯示了一種成熟小說(shuō)文體的典范。而他小說(shuō)獨(dú)特的風(fēng)格不僅成就了他的一生文學(xué)品性,也為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展之路留下了一筆寶貴的財(cái)富。在他那些優(yōu)美而令人回味無(wú)窮的小說(shuō)里,我們感到這平凡塵世上,諸多美麗、若多詩(shī)意??吹搅松母鞣N狀態(tài),人生的各個(gè)層面,體味到了生活的酸甜苦辣,感悟到了成熟和達(dá)觀。
汪曾祺短篇小說(shuō)讀后感
平凡的人物,從中又折射出不平凡。作者以樸實(shí)清新的筆觸寫那些平凡實(shí)在的人,寫他們的生活,寫他們的生,寫他們的死,寫他們的所想,寫他們的所做,寫他們的歡樂(lè),寫他們的悲傷……生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,作者都寫,天大的事兒,芝麻綠豆的小事兒。詹大胖子,連老大,八千歲,高閻王,王四海,陳四,陳小手……嫁娶,生孩子,賣椒鹽餅子西洋糕,賣米,唱戲,求雨,買獎(jiǎng)券,賣藝……作者寫了許多“小人物”,寫了許多仿佛并“不值一提”、“微乎其微”的“小事兒”,但從中卻透露出生活的酸甜苦辣,人世的悲歡離合。作者正是以這樣的人和這樣的事去闡釋生活,闡釋人生。到底什么是真正的生活?這就是。什么是真正的人生?這就是。
第一次讀汪曾祺的小說(shuō),我就被吸引住了,深深地。我只感覺(jué)他的小說(shuō)中充滿了無(wú)窮的生活的樂(lè)趣。我為小說(shuō)中的人物而哭而笑,而喜而悲。平凡的百姓永遠(yuǎn)是生活的主題,平凡的百姓永遠(yuǎn)是歷史的主題。
我很欣賞作者在《小說(shuō)三篇》之一《賣蚯蚓的人》中所說(shuō)的幾句話:“我對(duì)所有的人都有興趣,包括站在時(shí)代前列的人和這個(gè)漢俑一樣的賣蚯蚓的人”“我要了解他們吃什么和想什么”“我是個(gè)寫小說(shuō)的人,對(duì)于人,我只想了解、欣賞,并對(duì)他們進(jìn)行描繪,我不想對(duì)任何人作出論斷”“我對(duì)人,更多地注意的是他的審美意義”。正如此說(shuō),作者在他的每篇小說(shuō)中幾乎不作議論,只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型,讓讀者去感受那種平凡而又不平凡的美。
生活中處處都有美,我想這正是源于它的瑣細(xì),它的親昵,它的真實(shí)。
汪曾祺短篇小說(shuō)讀后感
汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶,需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨(dú)特樂(lè)趣。他力求淡泊,脫離外界的干擾,精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人,也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物,他們都不是什么達(dá)官顯貴,都只是普通的老百姓,有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實(shí),并不是好人全好,壞人全壞,寫十一被打后,老錫匠去找人算賬,打十一的那人也會(huì)害怕,村里的干部也對(duì)施暴的人進(jìn)行了懲罰,《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時(shí)候也會(huì)施舍給叫花子們一些錢。不過(guò)給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的諷刺意味。如:明海和尚雖然是當(dāng)家和尚,可是他距離那一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好的標(biāo)準(zhǔn)還差的很遠(yuǎn),甚至可以說(shuō)是一個(gè)都不具備,可是他還當(dāng)?shù)煤煤玫摹?/p>
在《七里茶坊》中的趕牛人們?cè)?a href='http://m.rzpgrj.com/jierizhishi/daxue/' target='_blank'>大雪天還要堅(jiān)持把牛趕下山去,其中有段話是這樣說(shuō)的“頭兩年,大躍進(jìn),大煉鋼鐵,夜戰(zhàn),把牛牽到地里,殺了,在地頭架起了大鍋,大塊大塊煮爛,大伙兒,吃!那會(huì)吃了個(gè)痛快,這會(huì)兒,想吧!”這其中就是對(duì)大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)的諷刺,還有《胡里雜記》中的李三,本來(lái)他應(yīng)該管理市井中的叫花子的,可是對(duì)于有一批人他不管,而是在他們“收獲”后去管他們要錢,諷刺味十足。他的小說(shuō)語(yǔ)言是一種散文化的語(yǔ)言,他常用細(xì)致的語(yǔ)言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖,是一片大水,說(shuō)是湖泊,似還不夠,比一個(gè)池塘可要大的多,春夏水盛時(shí),是頗為浩淼的,這是兩水道的河源”后面還有相當(dāng)細(xì)致的描寫,在寫到小英子的外貌時(shí)“小英子這天穿了一件白夏布上衣,下邊是白紗布的褲子,赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋,頭上一邊插著一朵梔子花,一邊插著一朵石榴花?!蓖粼鹘?jīng)常用一些細(xì)致的外貌描寫和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造一個(gè)人物形象。
這些語(yǔ)言給人以散文美的感受,可以說(shuō)是“散”和“淡”的完美結(jié)合,但就是這樣一種散文化的平淡語(yǔ)言給他的小說(shuō)平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語(yǔ)言來(lái)寫小說(shuō),有“形散”的嫌疑,但是從他的小說(shuō)中其實(shí)不難看出他的情節(jié)安排其實(shí)是很緊湊的,如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時(shí)候就遇見了小英子,后來(lái)又相繼遇見了幾次,而且文中也說(shuō)過(guò)和尚是可以娶親的,這樣發(fā)展到最后小英子問(wèn)明子愿不愿意讓她做他媳婦這里,一切都是水到渠成的。
他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙,如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小,他接生是如何的厲害,接著寫那個(gè)軍官的夫人難產(chǎn)了,接生婆們都束手無(wú)策,這時(shí)就有人提議要陳小手來(lái),然后描寫陳小手是如何費(fèi)勁力氣成功接生的,接著是軍官的感謝,到這里似乎都沒(méi)什么出彩的地方,直到后來(lái)出現(xiàn)的那一聲槍響,這時(shí)讀者才如夢(mèng)初醒般回過(guò)神來(lái),也就是這一個(gè)結(jié)局讓全文的境界提升了。讓人唏噓軍官的無(wú)恥以及陳小手的悲哀。
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