三民主義的名詞解釋_歷史背景_歷史意義_社會(huì)評(píng)價(jià)
三民主義的名詞解釋
三民主義(Three Principles of the People) 孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由 民族主義(Principles of Nationalism)、 民權(quán)主義(Principles of Democracy)和民生主(Principles of People's Livelihood)構(gòu)成，簡(jiǎn)稱“三民主義”。是中國(guó) 國(guó)民黨信奉的 基本綱領(lǐng)。三民主義的發(fā)展過程分為兩個(gè)階段，即 舊三民主義和 新三民主義。它是中國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)。
三民主義反映了中國(guó) 舊民主主義革命時(shí)期的 社會(huì)基本矛盾，概括了客觀歷史進(jìn)程提出的三大斗爭(zhēng)任務(wù)。1894年(清 光緒二十年)，孫中山在檀香山建立 興中會(huì)。這個(gè) 資產(chǎn)階級(jí)革命民主派的最早的組織的入會(huì)誓詞是：“ 驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，建立合眾政府”。誓詞同《興中會(huì)章程》中救亡圖存、振興中華的內(nèi)容，成為民族主義和民權(quán)主義的簡(jiǎn)要表述。興中會(huì)的綱領(lǐng)中第一次劃時(shí)代地提出了民主共和國(guó)的要求。次年孫中山在 廣州起義流產(chǎn)而逃亡國(guó)外期間，認(rèn)真研讀了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，實(shí)地考察了 資本主義社會(huì)制度。
三民主義的歷史背景
清末時(shí)期的社會(huì)從 封建社會(huì)逐步淪落為 半封建半殖民地社會(huì)的變革時(shí)期，社會(huì)的巨大變革，無疑對(duì)孫中山革命及民主思想的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。孫中山看到積貧積弱的滿清政府在西方列強(qiáng)面前任人宰割，人民生靈涂炭、哀鴻遍野，才激發(fā)了其救人民于水火、攬大廈于將傾的歷史使命感，開始了其挽救中華民族的思考與探索。這正如孫中山曾說過的：“今舉我國(guó)土之大，人民之眾，而為俎上之肉，餓虎取而食之，以振其蠻力，雄視世界……余短才淺智，不足以擔(dān)任大事;而當(dāng)此千鈞一發(fā)之秋，不得不自進(jìn)為革命之先驅(qū)，而以應(yīng)勢(shì)之要求。”并聲明，中國(guó)之革命是“為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道”。 [1]
清政府各種救國(guó)方案先后失敗。資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想進(jìn)一步傳播，他們以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)，自由平等等學(xué)說作為思想武器，以美國(guó)、法國(guó)的民主思想作為政治思想，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，并用以指導(dǎo)了 辛亥革命的實(shí)踐，還與孫中山的思想轉(zhuǎn)變有關(guān)。 [2]
因此，19世紀(jì)末滿清政府所面臨的一系列內(nèi)憂外患的社會(huì)矛盾，就成了孫中山民主思想啟蒙及倡導(dǎo)“三民主義”的原動(dòng)力。
三民主義的歷史意義
三民主義反映了中國(guó) 舊民主主義革命時(shí)期的社會(huì)基本矛盾，概括了客觀歷史進(jìn)程提出的三大斗爭(zhēng)任務(wù)。
孫中山作為民主革命先行者，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的“三民主義”思想不僅是辛亥革命的指導(dǎo)思想，而且對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。三民主義從民族、民權(quán)、民生三個(gè)方面對(duì)近代中國(guó)民主革命理論進(jìn)行了高度概括，其含義宏遠(yuǎn)、思想深邃，直到當(dāng)下仍然對(duì)中國(guó)的民主建設(shè)發(fā)揮著十分重要的意義。三民主義思想不僅具有重大的歷史價(jià)值，而且也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三民主義指導(dǎo)同盟會(huì)和國(guó)民黨先后推翻了滿清封建王朝和北洋軍閥政府，具有極其重大的歷史影響。三民主義的反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府。孫中山還以舊三民主義思想為指導(dǎo)，制定頒發(fā)了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——《 中華民國(guó)臨時(shí)約法》，對(duì)中國(guó) 舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。
孫中山的三民主義不僅是中國(guó)化的馬克思主義的一個(gè)重要理論來源，并且還因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)思想和馬克思主義之間的連接作用，它與馬克思主義在實(shí)踐和理論上的互動(dòng)以及孫中山所主張的在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的初步的開拓性嘗試，使這一理論本身在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間架起一座橋梁，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程發(fā)生了直接影響。在不同的歷 史時(shí)期圍繞著不同的中國(guó)重大問題對(duì)孫中山的三民主義與馬克思主義的共同點(diǎn)的歷史考問，構(gòu)成了解讀兩者關(guān)系的關(guān)鍵一環(huán)。 [24]
三民主義的社會(huì)評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
三民主義在中國(guó)歷史上第一次提出要在中國(guó)實(shí)施 民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有” 和“共享”國(guó)有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提;兩者結(jié)合起來，國(guó)家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。三民主義在當(dāng)時(shí)歷史條件所能允許的范圍內(nèi)反映了中國(guó)人民力求使中國(guó)由貧弱變?yōu)楦粡?qiáng)的強(qiáng)烈愿望，反映了中國(guó)人民力圖使中國(guó)快速近代化、快速匯入人類世界主流文明的迫切要求。 [25]
三民主義還是一種建設(shè)近代國(guó)家和近代社會(huì)的理論。就國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系看，民生主義的目標(biāo)和民權(quán)主義的政府建構(gòu)，是自相矛盾的兩極。民生主義本質(zhì)上是一個(gè) 以培育中產(chǎn)階級(jí)為目標(biāo)的社會(huì)改造方案;民權(quán)主義設(shè)計(jì)的卻是個(gè)"大政府小社會(huì)"模式。由于理念上的矛盾和缺乏付之實(shí)施的條件，社會(huì)改造無法實(shí)現(xiàn)，而"大政府小社會(huì)"模式,則為國(guó)家權(quán)力擠壓社會(huì)自治空間留下隱患。它在爾后實(shí)踐中產(chǎn)生的弊端，值得后人思考和總結(jié)。
三民主義它還批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和維新運(yùn)動(dòng)的積極內(nèi)容，從西方借取了 民主主義思想素材，成為中國(guó)近代社會(huì)中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。三民主義反映了 半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
當(dāng)中國(guó)革命歷程進(jìn)入 新民主主義階段時(shí)，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際 無產(chǎn)階級(jí)的幫助，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題：“民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國(guó)主義而已”;民權(quán)主義中進(jìn)一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治制度作了某些批判，稱道了“比較代議政體改良得多”的 蘇維埃國(guó)家“人民獨(dú)裁政體”，重申了“主權(quán)在民”的原則;民生主義則強(qiáng)調(diào)了“耕者有其田”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國(guó)民之生計(jì)”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點(diǎn)，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命民主派在新的革命階段的進(jìn)步性，并成為 第一次國(guó)共合作的政治思想基礎(chǔ)。
負(fù)面評(píng)價(jià)
但是三民主義也存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。不支持三民主義者的，他們認(rèn)為三民主義基本上是東抄西湊，自相矛盾，思想 極度混亂的產(chǎn)物。
1927年陳炯明所著的《中國(guó)統(tǒng)一芻議》提到：“三民主義及其發(fā)表之政綱，類皆東抄西襲，絕少獨(dú)立之思想，一貫之理論，而于國(guó)情亦未適合。(詳細(xì)批評(píng)，非本論范圍，但國(guó)民黨賢者，必知其說，不過頭上有偶像，不敢觸犯耳。如有馬丁路德出于其黨，庶有中興之望)。在今日視之，已屬陳腐不堪，亟待修正。有何神圣而必強(qiáng)求青年，桎其心思，梏其趨步耶!”
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