禹其父名鯀，其母為有莘氏之女脩己，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王，因治理滔天洪水而廣受世人傳頌。這里給大家分享一些關(guān)于禹的傳說故事，供大家參考。

一、禹基本介紹

相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位，以陽(yáng)城為都城(另有說都城是平陽(yáng)或安邑或晉陽(yáng))，國(guó)號(hào)夏，并分封丹朱于唐，分封商均于虞，又劃定中國(guó)版圖為九州。禹死后安葬于會(huì)稽山上(今浙江紹興)，現(xiàn)仍存禹廟、禹陵、禹祠。

二、禹概述

禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子(但也有說法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫)。出生地有爭(zhēng)議(一說在汶山石紐地區(qū);一說在石坳。母親是有辛氏(今山東曹縣)之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封于崇。帝堯時(shí)，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時(shí)九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。禹治水三過家門不入, 正是他勞心勞力治水的最好證明。

禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢(shì)，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測(cè)量?jī)x器工具，從西向東，一路測(cè)度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領(lǐng)老百姓風(fēng)餐露宿，過家門而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。經(jīng)過13年治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因?yàn)橹魏樗泄?，人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。

在治水的過程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆?，則根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中央朝廷政教。

三、禹歷史傳說

三過家門而不入

傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來[1]。

開鑿龍門

距今4000多年前，由于河洛地區(qū)是夏民族活動(dòng)和興國(guó)的中心，夏朝的第一個(gè)帝王大禹，常領(lǐng)導(dǎo)人民“疏川導(dǎo)滯”、“合通四?！?、“盡力乎溝洫”，所以相傳洛河、伊河也都是大禹疏浚開鑿的。

據(jù)說那時(shí)洪水泛濫，龍門山以南是一望無際的大海，人民窘困不堪，溺死甚多。大禹深知遭受洪水的苦難。大禹治理洪水，率領(lǐng)人民疏九河、導(dǎo)百川，終于迫使洪水歸流大海，伊闕也就是這時(shí)開鑿的。

《越絕書》卷一載： “禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門。”

《水經(jīng)注》云：“昔大禹疏以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕矣?！?/p>

《漢書·溝洫志》賈讓奏道：“昔大禹治水，山陵當(dāng)路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕。”

涂山之會(huì)

夏建立后，大禹在涂山盡早召開諸侯大會(huì)，以檢討自己的過失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。

禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?，如果我有驕傲矜伐之處，?qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”。

鑄造九鼎

涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽(yáng)城獻(xiàn)金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。

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