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傳統(tǒng)繪畫閱讀題及答案

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事實(shí)上,中國(guó)藝術(shù)家不僅可能認(rèn)為,對(duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō),西方繪畫的科學(xué)準(zhǔn)確性并非是恰當(dāng)?shù)淖非?,而且還會(huì)說(shuō),如果由于描繪瞬間的偶然效果而破壞了藝術(shù)作品的一般的永恒的真實(shí),下面給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)繪畫閱讀題及答案,希望對(duì)大家有所幫助。

傳統(tǒng)繪畫【英】邁克爾·蘇立文兩千年以來(lái)中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其語(yǔ)言不斷地深化和拓展,變得越來(lái)越豐富,而另一方面。藝術(shù)家愈依賴于傳統(tǒng),愈受到束縛。它所表達(dá)的觀念,除了佛教思想以外都是純中國(guó)本土的;表現(xiàn)那些觀念的形式和風(fēng)格,也是中國(guó)本土的。大約1900年前后,如果有人進(jìn)入一位中國(guó)藝術(shù)家的畫室,甚至進(jìn)入極少數(shù)有電燈的藝術(shù)家的畫室,會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們的畫中沒(méi)有外國(guó)影響的痕跡如果你對(duì)他說(shuō),他的畫里還缺少些什么,例如:形不夠準(zhǔn)確;透視是錯(cuò)的;形體沒(méi)有暗面,沒(méi)有投影——簡(jiǎn)單地說(shuō),他的畫是不真實(shí)的——他一定會(huì)感到吃驚、他可能回答說(shuō),這些技術(shù)手段對(duì)于真正的藝術(shù)是微不足道的,藝術(shù)是藝術(shù)家情感和個(gè)性的一種表現(xiàn),是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)世界的一種普遍化的觀點(diǎn),在這個(gè)世界中,個(gè)別的事物只是作為一個(gè)統(tǒng)一體的不同側(cè)面時(shí)才有意義。

事實(shí)上,中國(guó)藝術(shù)家不僅可能認(rèn)為,對(duì)于一個(gè)文人來(lái)說(shuō),西方繪畫的科學(xué)準(zhǔn)確性并非是恰當(dāng)?shù)淖非?,而且還會(huì)說(shuō),如果由于描繪瞬間的偶然效果而破壞了藝術(shù)作品的一般的永恒的真實(shí),

那么如此的準(zhǔn)確性就是絕對(duì)有害的?他可能會(huì)發(fā)現(xiàn),西方的觀點(diǎn)是如此陌生,如可以通過(guò)由顏色和暗面所界定的相互關(guān)聯(lián)的形體去構(gòu)想出一幅畫面;可以由多次前期的素描稿,將繪畫的各種元素組織到經(jīng)過(guò)深思熟慮地推敲出來(lái)的構(gòu)圖中:在傳統(tǒng)國(guó)畫中,所有這些使西方藝術(shù)家感到刺激和挑戰(zhàn),并使西方觀眾感到有趣和愉快的因素,與國(guó)畫家所要達(dá)到的那種統(tǒng)一性以及和諧性相比,都似乎顯得微不足道?

西方藝術(shù)家從未因被稱為職業(yè)畫家感到羞恥過(guò)。相反,在中國(guó),盡管存在著職業(yè)畫家的階層,人們習(xí)慣于認(rèn)為,那些未受過(guò)教育的人,不過(guò)是以畫筆謀生而已r當(dāng)受過(guò)教育的藝術(shù)家受委托作畫,或?qū)嬜鳛槎Y品,或?qū)戭}跋以及紀(jì)念性文章時(shí),人們會(huì)采取極為謹(jǐn)慎的態(tài)度,決不直接地付與報(bào)酬,如此這樣,他們作為業(yè)余畫家的身份就沒(méi)有改變。他們的繪畫造詣與他們作為詩(shī)人和書法家的成就緊密聯(lián)系在一起,而書法是他們?cè)诹?xí)畫之前很久就掌握的技巧。因此,他們的目標(biāo)是將詩(shī)書畫“三絕”統(tǒng)一在作品中。同時(shí)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),最重要的是深刻理解古人的畫風(fēng)以及繼承傳統(tǒng),每一個(gè)藝術(shù)家至少都是傳統(tǒng)的守護(hù)者,并進(jìn)而通過(guò)他的筆墨和風(fēng)格不斷為傳統(tǒng)提供參照。而事實(shí)上,卻最終導(dǎo)致藝術(shù)作品失去了率真。

西方觀眾有時(shí)對(duì)中國(guó)畫為數(shù)不多幾個(gè)傳統(tǒng)的主題——竹石、花烏、文人在亭閣中清談或在溪邊垂釣的山水畫感到厭倦?但是這些題材通過(guò)藝術(shù)家最微妙的情感差別以及筆墨的個(gè)性化處理,成為傳情達(dá)意的載體,并始終是使他們自己感到愉悅的傳統(tǒng)主題。一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋容^對(duì)象,不是西方美術(shù)而是西方音樂(lè)的演奏——一件為大家所熟悉的音樂(lè)作品由于演奏者的不同處理而被賦予新的生命,正像在傳統(tǒng)中國(guó)畫中,原創(chuàng)性并非美德,、這不是說(shuō)原創(chuàng)性不受欣賞,但是,即使是最大膽的個(gè)性化的作品,也僅僅是在它們的技巧方面出新,而決不會(huì)去表達(dá)陌生的以至顛覆性的觀念。和諧就是一切。從范寬和龔賢的紀(jì)念碑風(fēng)格的山水畫,到石濤和八大山人才華橫溢的個(gè)性化作品,宋、元、明及清初大師作品的神韻,在幾個(gè)世紀(jì)中回蕩,激勵(lì)和支撐著后代藝術(shù)家的`創(chuàng)造,并確保傳統(tǒng)的純潔。

選自《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)家(上下)》,有刪改

12.下列關(guān)于中國(guó)“傳統(tǒng)繪畫”的說(shuō)法,符合文意的兩項(xiàng)是(  )(  )  (5分)

A.雖然中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但是藝術(shù)家們卻依賴傳統(tǒng).缺乏創(chuàng)新,觀念陳舊。

B.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫從不關(guān)心繪畫里是否缺少什么,只關(guān)心藝術(shù)家情感和個(gè)性是否得到充分表現(xiàn)。

C.西方繪畫注重科學(xué)準(zhǔn)確性,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更講究永恒的真實(shí)。

D.傳統(tǒng)繪畫的傳統(tǒng)主題并不多,這些主題也并不被西方觀眾認(rèn)可,因此傳統(tǒng)繪畫難以被西方接受。

E.傳統(tǒng)繪麗不注重觀念的原創(chuàng)性,導(dǎo)致難以產(chǎn)生顛覆性的觀念,也使作品的個(gè)性化更多只表現(xiàn)在技巧方面。

13.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是  (3分)

A.在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家看來(lái),真正的藝術(shù)是不需要技術(shù)手段的,技術(shù)手段會(huì)破壞藝術(shù)作品的一般的永恒的真實(shí)。

B.在中國(guó)古代,受過(guò)教育的人都不愿意成為職業(yè)畫家,恥于以畫謀生。

C.由于傳統(tǒng)畫家過(guò)于追求詩(shī)書面“=絕”統(tǒng)一在作品中,最終導(dǎo)致藝術(shù)作品失去了率真。

D.和諧就是一切的觀念可以確保傳統(tǒng)繪畫的純潔性。

14.根據(jù)文章,傳統(tǒng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫有哪些影響?(4分)

15.試用文中的觀點(diǎn)分析后人對(duì)八大山人的評(píng)價(jià).(4分)

八大山人的作品往往以象征手法抒寫心意,如畫魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等,皆以臼眼向天。充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng),蒼勁圓秀,清逸橫生,不論大幅或小品,都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神章法結(jié)構(gòu)不落俗套,在不完整中求完整。

試題答案:

三、本大題4小題,共1 6分。

12.【理解重要概念的含義】  CE(5分)

(A項(xiàng)“缺乏創(chuàng)新,觀念陳舊”有誤,下文說(shuō)到創(chuàng)新只是在技巧上,文中只是說(shuō)“它所表達(dá)的觀念,除了佛教思想以外都是純中國(guó)本土的;表現(xiàn)那些觀念的形式和風(fēng)格,也是  中國(guó)本土的”,不等于陳舊。B項(xiàng)文中只是說(shuō)“他可能”,選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);D項(xiàng)有影響,但并非主要因素,以偏概全。)13.【把握思路,概括意思】  D(3分)

(A文中是指兩方的技術(shù)手段,選項(xiàng)省掉“這些”,表述不準(zhǔn)確;“恥于于以畫謀生”無(wú)中生有;D強(qiáng)加因果)

14.【整合文中的信息】  (4分)①傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并兒越來(lái)越豐富,使傳統(tǒng)繪畫得到傳承;②受制于傳統(tǒng),不利于新觀念的誕生;③傳統(tǒng)繪畫主題不多,但是這些題材成為傳情達(dá)意的載體;④傳統(tǒng)繪畫主題單一,不利于繪畫主題的拓展。(每點(diǎn)1分)

15.【分析概括文中的觀點(diǎn)和態(tài)度】(4分)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中,即使是最大膽的個(gè)性化的作品,也僅僅是在它們的技巧方面出新,而決不會(huì)去表達(dá)陌生的以至顛覆性的觀念。(2分)    從八大山人的所取得的成就來(lái)看,也只表現(xiàn)在技巧方面,而沒(méi)有表現(xiàn)在觀念的創(chuàng)新上。(2分)


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