必讀的美學(xué)書籍有哪些?下面是學(xué)習啦小編精心為您整理的必讀的美學(xué)書籍，希望您喜歡!

　　一百本關(guān)于美學(xué)的書籍

　　1.朱光潛《西方美學(xué)史》

　　中國第一部、也是目前最好的一部《西方美學(xué)史》，可能代表朱光潛的最高學(xué)術(shù)成就。讀美學(xué)史似乎沒有用處，就像讀哲學(xué)史是無用的一樣。但用處其實還是有的，只是體現(xiàn)得比較緩慢，沒有那么明顯罷了，就像喜馬拉雅山每年只不過增高那么一點點，肉眼看不見的。要有心理準備：當你看了以下書目之后，便會發(fā)現(xiàn)，這絕對不是一份“速成”的書單。學(xué)術(shù)界流傳著這么一句話：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”怎樣做到“不空”?當然要有自己的見解，但必須先了解前人大家都是怎么說的。

　　2.朱光潛《文藝心理學(xué)》

　　中國人在20世紀所寫的最好的美學(xué)入門書。知識量不小。行文生動，文才斐然。所謂“言之無文，行之不遠”，美學(xué)史上的傳世之作，必定都是有文采的(康德幾乎是唯一的例外)。文字不清不楚的人，怎么搞學(xué)問?

　　3.朱光潛《悲劇心理學(xué)》

　　朱光潛的處女作，大家的處女作往往不可小覷。易中天先生說：“這部著作類似可以看見太陽的一滴水，支撐著它的是整個西方美學(xué)。”

　　4.李澤厚《美學(xué)三書》(《美的歷程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》)

　　《美的歷程》是寫得最好的中國美學(xué)史，至今無人超越;也是李澤厚寫得最好的一本書，至今無以超越。《美學(xué)四講》代表20世紀80年代中國美學(xué)的最高水平。

　　5.宗白華《藝境》(或《美學(xué)散步》)

　　宗白華有靈性，對中國藝術(shù)有獨到的感悟，研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)不可以繞過。依我看，此書是“藝術(shù)美學(xué)”。他的表述沒有邏輯。文字自然是很好的，如詩一般，但關(guān)鍵是文字背后的體驗。鄧曉芒對他的評價是：有體驗而無理論。

　　6.徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》

　　徐復(fù)觀對中國美學(xué)的貢獻是，闡明莊子乃是中國藝術(shù)精神的源頭，可謂抓住要害，這個發(fā)現(xiàn)如今幾乎已成中國古典美學(xué)研究的出發(fā)點之一。

　　7.葉朗《中國美學(xué)史大綱》

　　關(guān)于中國美學(xué)史的一個比較全面的圖景，資料豐富，可以利用。

　　8.葉維廉《中國詩學(xué)》(選讀)

　　道家美學(xué)與現(xiàn)代解釋學(xué)文論的一次較為成功的結(jié)合。

　　9.鄧曉芒《文學(xué)與文化三論》(《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》)

　　在我看來，鄧曉芒無疑是當今中國最高的山峰和最深的深淵。他的文字有如耶和華或摩西，雷霆霹靂，振聾發(fā)聵。讀過他的書，看待傳統(tǒng)和世界的眼光必定發(fā)生難以想象的改變，而這也就意味著“靈魂”發(fā)生了改變。以我個人的經(jīng)驗，鄧曉芒的啟蒙好像是當代中國學(xué)子必經(jīng)的一個階段。

　　10.鄧曉芒《康德哲學(xué)講演錄》

　　中國最好的康德哲學(xué)入門書。鄧曉芒具有純正的西方傳統(tǒng)哲學(xué)思維，深刻，思路清晰，學(xué)識淵博。搞美學(xué)的不可不讀其中關(guān)于《判斷力批判》的部分。

　　11.鄧曉芒、易中天《黃與藍的交響》

　　必讀書目。“新實踐美學(xué)”的代表作?？档屡c馬克思的匯通。對李澤厚實踐美學(xué)的一個超越。透徹。你可以不贊同它的理論，但你不得不承認很多問題被講通了。

　　12.易中天《破門而入》

　　必讀書目。中國人在21世紀的開端所寫的最好的美學(xué)入門書。

　　13.楊春時《美學(xué)》(選讀)

　　“后實踐美學(xué)”的比較系統(tǒng)的代表作，從中可以看出當代中國美學(xué)的最新成就。由于“后實踐美學(xué)”與“新實踐美學(xué)”曾有論戰(zhàn)，故可以參照一讀。竊以為楊春時哲學(xué)功底不如鄧曉芒(如概念界定不清，推理不合邏輯)，文字功夫不如易中天(他的文章有如白開水，淡而無味;有如風平浪靜的湖水，不見波瀾)，創(chuàng)新意識則似乎高于他們。比較了解西方現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展狀況，希望與之保持同步。然而不可否認，楊春時有時確實看到了別人所不曾看到的某些東西，而這些東西也并非不重要。此人是純粹學(xué)者，有魏晉風度，可以親近。

　　14.鄧以蟄《鄧以蟄全集》(一卷)(選讀)

　　美學(xué)界曾有“南宗北鄧”之說，其實鄧以蟄不及宗白華遠甚。鄧以蟄曾在廈門大學(xué)任教，故聊備一格。對書法和古代畫論有興趣者可讀。

　　15.熊秉明《熊秉明文集》(四卷)

　　以對藝術(shù)的感悟而論，宗白華之后唯此人也。中國藝術(shù)家而能著文者，當以熊秉明為最。熊秉明是雕塑家，作文如雕塑，精雕細刻。其中《關(guān)于羅丹》已經(jīng)反復(fù)再版，《中國書法理論體系》乃開創(chuàng)性著作。

　　16.萊辛《拉奧孔》

　　體現(xiàn)時代精神之作。內(nèi)容倒不是多么的了不起，但歌德說，萊辛寫論文，同時把思考過程展示出來。

　　17.歌德《歌德談話錄》(全譯本)

　　必讀書目。歌德是有史以來最健康的藝術(shù)家，幾百年難得一見的天才，德國的無冕之王，人間稀有的大智者，窺見上帝作坊之秘密的人。梅烈日科夫斯基認為讀了此書的人不會自殺。尼采認為這是德國最好的散文。愛默生認為歌德談的比寫的好。此書不僅提供藝術(shù)修養(yǎng)，而且提供人生態(tài)度。讀過此書，會發(fā)現(xiàn)真正深刻的書并非都艱澀難讀。

　　18.歌德《論文學(xué)藝術(shù)》

　　歌德關(guān)于美學(xué)或藝術(shù)批評的重要文章基本上收集在此。

　　19.瓦肯羅德《一個熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》

　　一本很好懂也很有趣的小冊子，從中可以了解浪漫主義者對藝術(shù)的虔誠。

　　20.格羅塞《藝術(shù)的起源》

　　從中可以看到藝術(shù)學(xué)的經(jīng)驗科學(xué)的方法到底是怎么回事。了解一些原始藝術(shù)，開闊視野，不無好處。

　　21.斯坦尼斯拉夫斯基《我的藝術(shù)生活》

　　必讀書目。世界最好的藝術(shù)傳記之一。表演藝術(shù)的奧秘，此人至少洞悉了大半。

　　22.夏里亞賓《面罩與心靈》(選讀)

　　與《我的藝術(shù)生活》同一性質(zhì)的著作，兩本書向來齊名。

　　23.康·帕烏斯托夫斯基《金玫瑰》

　　文藝學(xué)的上乘入門讀物。20世紀80年代的中國文藝理論家少有不受此書影響的。

　　24.丹納《藝術(shù)哲學(xué)》

　　必讀書目。李斯托威爾說這是才華橫溢的演講。傅雷的譯筆也才華橫溢。經(jīng)驗科學(xué)方法的一個示范。既是藝術(shù)史，也是文化史。誠如傅雷所言，如能消化，非止增長知識，在做人方面、氣度方面都將有進步。

　　25.羅丹《羅丹藝術(shù)論》

　　“門類藝術(shù)學(xué)”中選擇雕塑者必讀。不難感受其中對藝術(shù)的宗教般的激情。

　　26.馬蒂斯《畫家筆記》

　　“門類藝術(shù)學(xué)”中選繪畫者必讀。表達極為清晰，在畫家中可謂難得。

　　27.鄧肯《鄧肯自傳》

　　必讀書目。世界最好的藝術(shù)傳記之一。此書在中國已有近10種版本。鄧肯是我最喜愛的一位藝術(shù)家。為鄧肯神魂顛倒者不計其數(shù)。此人是個奇跡：從未學(xué)過舞蹈卻成為“現(xiàn)代舞之母”;既能沉溺于肉欲又能高揚靈魂。以其立足于生命故也。

　　28.梅紐因《人類的音樂》

　　“門類藝術(shù)學(xué)”中選音樂者必讀。聽人道主義者解說音樂。

　　29.H·帕克《美學(xué)原理》

　　以目前翻譯過來的著作看，這是西方人在20世紀所寫的最好的美學(xué)入門書。

　　30.廚川白村《苦悶的象征》(選讀)

　　日本沒有重要的哲學(xué)家、美學(xué)家和藝術(shù)理論家，此人不過批評家而已。以其曾經(jīng)影響過魯迅，故聊備一格。

　　31.克萊夫·貝爾《藝術(shù)》

　　必讀書目。哪怕只為“有意味的形式”這句口號，也是值得一讀的，更何況此書在美學(xué)史上頗為重要。

　　32.赫伯特·里德《藝術(shù)的真諦》

　　此書沒有什么創(chuàng)見，但通俗易懂，且文筆甚佳。藝術(shù)史與美學(xué)知識的結(jié)合，有史有論。作者精通繪畫史。

　　33.佩特《文藝復(fù)興》(選讀)

　　配特是“唯美主義”的一個重要代表。據(jù)說配特為了能夠變得漂亮一點，寧可少活十年;配特認為，做一個道德的人是因為那樣很美。一種唯美的文風也貫穿此書，行文之漂亮，可謂妙筆生花，字字珠璣，其效果有如“大珠小珠落玉盤”。王爾德認為值得整本背誦下來。

　　34.王爾德《獄中記》(選讀)

　　王爾德是唯美主義的大才子，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的殉道者。此書刻畫了一個脫離現(xiàn)實的“純粹藝術(shù)家”。可參看他的小說《道連·格雷的畫像》。

　　35.李斯托威爾《近代美學(xué)史評述》

　　必讀書目。鮑?？睹缹W(xué)史》的續(xù)作。曉暢明白，要言不煩。

　　36.王國維《人間詞話》

　　王國維的悟性在朱光潛和李澤厚之上，與宗白華屬于一類人物，但創(chuàng)造力似在宗白華之上。《人間詞話》全是悟出來的，抓住了中國古典文論的精髓，也是中國詩論與西方美學(xué)的第一次完美的交媾。

　　37.王乾坤《文學(xué)的承諾》

　　此書講授一種“文學(xué)本體論”，其實只是“文學(xué)本體論”的導(dǎo)論。作者有兩句話我極為贊賞，大意是：⑴研究什么都可以，古今中外，大至宇宙，小至蒼蠅，但一定要有終極視域，一定要有形上品格，否則不及格。⑵文學(xué)藝術(shù)的殿堂之門應(yīng)掛一牌，寫著：不悟“人生”者莫入;不悟“無”者莫入。這樣的追求和這樣的眼光在中國藝術(shù)理論界并不多見。

　　38.梁漱溟《中國文化要義》(選讀)

　　梁漱溟與熊十力齊名，港臺并稱為現(xiàn)代新儒家的“二圣”。梁漱溟一定要把自己的理論形諸實踐，他的真誠無可懷疑，但也可見此人是一狂生、腐儒，當然也不乏可愛之處。此書是后來研究中國傳統(tǒng)文化者的一個出發(fā)點。可參看林語堂《中國人》和易中天《閑話中國人》。

　　39.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》(選讀)

　　梁漱溟的成名作。初生牛犢不怕虎。于是成了20世紀中國人的中西文化比較的一部經(jīng)

　　典著作。有些觀點似成定論，有些觀點未必正確，有些觀點已經(jīng)陳舊。讀讀無妨。

　　40.梁漱溟《朝話》(選讀)

　　有些學(xué)問從書本來，有些學(xué)問從人生體驗來。我當然推崇后者，而《朝話》是后者的一個典型的體現(xiàn)。

　　41.賀麟《文化與人生》(選讀)

　　賀麟是新儒家，也中國最全面介紹黑格爾的人，想要打通宋明理學(xué)與黑格爾。雖然中國的黑格爾研究“還沒入門”(鄧曉芒語)，但黑格爾現(xiàn)在在喜歡趕時髦的中國已經(jīng)被棄之如蔽履，成了道地的“落水狗”，所以我要特別列出賀麟的書。徐復(fù)觀很喜歡這本書的，據(jù)說常帶在身邊，時時翻閱。

　　42.馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》

　　必讀書目。中國哲學(xué)史的最佳入門讀物。美國大學(xué)的中國哲學(xué)教材。代表馮友蘭早年的最高學(xué)術(shù)成就。

　　43.殷海光《中國文化的展望》

　　殷海光自稱“五四之子”，自由主義者。此人是羅素的狂熱崇拜者，中國邏輯學(xué)大家金岳霖的高足，臺灣怪杰李敖的老師。本人也夠怪的，17歲就寫了一篇關(guān)于“自由意志”的論文，臨終前表示要把《羅素自傳》陪葬。此書幾乎是第一次運用了西方人文學(xué)術(shù)研究的方法，在論中國文化的書籍中令人耳目一新。

　　44.殷海光《思想與方法》

　　讀此書相當于對思維的一種訓(xùn)練。可以初步了解“自由主義”和“邏輯實證主義”到底是怎么回事。而殷海光使用的方法其實還是很有用的，并不見得都已經(jīng)“過時”了。

　　45.威爾·杜蘭特《哲學(xué)的故事》

　　此書在中國至少有五種版本。周國平曾經(jīng)在電視上將它推薦給中學(xué)生。中國人的理論能力甚差，一個重要的原因是中學(xué)沒有哲學(xué)課程。在法國，中學(xué)生畢業(yè)會考、參加工作之前都要通過哲學(xué)考試的。難道中國的碩士研究生還不如法國的中學(xué)生不成?

　　46.《老子》(選讀)

　　老子是中國最偉大的哲學(xué)家。但是往往被庸俗化為政治權(quán)謀之術(shù)或練氣養(yǎng)生之術(shù)。極俗之人都敢大言不慚地談?wù)摾献拥?ldquo;智慧”，其實和老子有什么相干?老子并不好懂。讀懂老子需要極高的悟性。坊間關(guān)于老子的通俗讀物都是垃圾，哲學(xué)界把老子搞得干巴巴的。至于“老子與現(xiàn)代百姓生活”云云，無異于把月亮從天上拉下來，充當蠟燭。印度奧修從宗教角度講老子的四卷本演講稿，倒是值得一看。

　　47.《莊子》(選讀)

　　莊子是我最喜歡的中國古代散文家，其藝術(shù)水準只能用“登峰造極”來形容。能夠在散文上與之較量一番的只有曹雪芹，但就連曹雪芹也承認“文章還是莊子的好”，而且曹雪芹不是哲學(xué)家。從古至今，中國的文人沒有一個不喜歡莊子的。便是批判，其實也還是喜歡，正如禁欲主義者往往欲望很強。

　　48.《論語》(選讀)

　　孔子對中國文化影響太大，所以《論語》是要讀的。老莊是世外高人，孔子是世俗之人。不過也許孔子的一生正如明代張居正所言：以出世的精神做入世的事業(yè)。

　　49.梯利《西方哲學(xué)史》

　　必讀書目。前幾年，學(xué)者們一般認為，在中國當時翻譯過來的西方哲學(xué)史中，這一本比較適合入門。文德爾班哲學(xué)史太深，黑格爾哲學(xué)史是他本人哲學(xué)的預(yù)演，羅素哲學(xué)史有不少偏見。哲學(xué)的創(chuàng)新有時表現(xiàn)為發(fā)明一種獨特的論證方式。讀哲學(xué)史不光要掌握哲學(xué)家的觀點，

　　還要掌握論證的方式和論證過程，比方說，關(guān)于上帝存在的五種證明到底是怎么樣的。據(jù)說張世英讀此書，先認真看一遍，然后再用自己的話復(fù)述一遍，就像兒童復(fù)述故事一樣。如果你了解讓兒童復(fù)述故事的重要性，那么你一定能感受復(fù)述哲學(xué)家的論證過程的重要性。

　　50.阿爾森·古留加《康德傳》

　　在哲學(xué)史上，康德有如一個大水池，以往的哲學(xué)都匯入這里，以后的哲學(xué)都從這里流出去。所以不得不了解一二。《康德傳》可以讓我們對康德了解一二。

　　51.丹尼爾·哈列維《尼采傳》

　　倪梁康曾說，如果有研究生以尼采為題做畢業(yè)論文，不管寫得如何，都要先扣掉5分。因為尼采的哲學(xué)不是正宗的哲學(xué)思維方式。尼采是典型的“詩人哲學(xué)家”。但是尼采的作品是“以血書者”，激動人心，不可抗拒。本書沒有太多的形而上學(xué)，似乎是把尼采首先當作文學(xué)家來看的，故比較易于接受。

　　52.呂迪格爾·薩弗蘭斯基《海德格爾傳》(選讀)

　　海德格爾是天才和怪杰。文字也怪，很玄。本書是我所見既能“淺出”，又真正“深入”的學(xué)術(shù)傳記。通往海德格爾，此書為最佳津梁。

　　53.施皮格伯格《現(xiàn)象學(xué)運動》(選讀)

　　現(xiàn)象學(xué)是西方20世紀最重要的哲學(xué)流派，不過極難。這本名著已經(jīng)是最通俗了。

　　54.懷特?！犊茖W(xué)與近代世界》(選讀)

　　懷特海與美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)的關(guān)系不大。不過易中天先生在我碩士畢業(yè)之際曾經(jīng)表示，希望我補充一點自然科學(xué)的知識。此書不是“知識性”的，但不愧為了解科學(xué)精神和西方文化的名著。西方有哲學(xué)，而中國只有“半哲學(xué)”，很大程度上是因為中國缺乏西方的科學(xué)精神。

　　55.威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗種種》(選讀)

　　“意識流”這個詞要歸功于此人的發(fā)現(xiàn)。他的《心理學(xué)原理》是劃時代的巨著?！蹲诮探?jīng)驗種種》也不遜色。把心理學(xué)的方法運用于研究宗教經(jīng)驗，此書似為首創(chuàng)。知性和靈性結(jié)合得如此之恰到好處，分析如此細膩，資料如此豐富，文筆如此美妙，又使之永垂不朽。讀上兩遍，定有收獲。入寶山豈能空回?

　　56.卡萊爾《英雄與英雄崇拜》

　　卡萊爾是先知般的人物。他特別擅長激勵。每一次演講都是一次鼓舞。愿意奮發(fā)向上的人定然愿意聆聽他的教誨。這是他的影響最大的一本書。

　　57.卡萊爾《拼湊的裁縫》(選讀)

　　卡萊爾的成名作。“超驗主義”的文學(xué)名著。這是卡萊爾從親身經(jīng)歷中提煉出來的作品，當然有一些真知灼見。可惜有點難度。但是，你一定要讀像《拼湊的裁縫》這樣的源于第一手經(jīng)驗的書，因為沒有第二手的真理。

　　58.卡萊爾《卡萊爾文學(xué)史演講集》

　　本書對歌德以前的西方文學(xué)史做一種大線條勾勒，篇幅不大，文字不多，但立即端出一個清晰的圖景。確實是史家大手筆，與李澤厚《美的歷程》相當。此人決不拾人牙慧，介紹歷史、文化、作品和作家，大都三言兩語，但必有獨到見地;在這方面，與愛默生的《代表人物》有異曲同工之妙。

　　59.卡西爾《人論》

　　必讀書目。

　　60.卡西爾《語言與神話》

　　卡西爾的思路極為清晰。此書的研究對象與藝術(shù)很有關(guān)系。

　　61.基托《希臘人》

　　古代希臘，那是人類永恒的“理想國”。不了解希臘的人，腦袋里總像缺少了點什么東

　　西。比方說“自由”、“卓越”、“清晰”什么的?，F(xiàn)在我們有三本書：《希臘人》、《希臘精神》、《希臘遺產(chǎn)》。后者是西方許多古典學(xué)者的合著，比較專門。入門當以《希臘人》和《希臘精神》為宜。

　　62.依迪斯·漢密爾頓《希臘精神》

　　《希臘人》是歷史學(xué)家研究希臘，《希臘精神》是文藝學(xué)家研究希臘，對照閱讀，必有不同收獲。

　　63.柏拉圖《理想國》

　　必讀書目。愛默生曾說，哲學(xué)就是柏拉圖，柏拉圖就是哲學(xué);又說，把所有的圖書館都燒掉，只留下柏拉圖的著作就可以了，因為人類歷史上所有的思想，在柏拉圖的著作里都有。懷特海曾說，西方2000多年的哲學(xué)都是柏拉圖的一系列注腳。所以要想成為哲學(xué)家，首先要成為柏拉圖主義者。如何成為柏拉圖主義者?先把《理想國》讀三遍。

　　64.柏拉圖《菲多》

　　必讀書目。《菲多》說，哲學(xué)就是“習死之術(shù)”!一切哲學(xué)的精華全在這幾個字里了。在這篇對話里，西方獨有(中國所無)的“靈魂”概念已經(jīng)非常清晰了。這篇對話里描寫了西方歷史上最為崇高的死，只有后來耶穌在十字架上的死可以與之比美。蘇格拉底無異于希臘的耶穌。當然，他還是本真的哲學(xué)家。后來法國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代的蘇格拉底，那就是蒙田。

　　65.柏拉圖《會飲》

　　必讀書目?！斗贫唷氛?ldquo;死”，《會飲》談“愛”，正可以相互參照。所謂“柏拉圖式的愛”，到底是怎么回事，看了《會飲》就清楚了。柏拉圖文筆最美的兩篇對話便是《菲多》和《會飲》。

　　66.柏拉圖《文藝對話集》(朱光潛編譯)

　　必讀書目。柏拉圖是西方美學(xué)的源頭。

　　67.亞里斯多德《詩學(xué)》

　　必讀書目?！对妼W(xué)》的理論雄霸歐洲兩千多年，注者無數(shù)，研究資料汗牛充棟。

　　68.康德《判斷力批判》(鄧曉芒譯)

　　必讀書目。美學(xué)的圣經(jīng)，不必贅言。

　　69.黑格爾《美學(xué)》

　　必讀書目。此書可用“浩瀚無涯”、“大氣磅礴”二詞形容。今道友信稱黑格爾是“藝術(shù)學(xué)的鼻祖”。海德格爾說：“黑格爾的《美學(xué)》是西方歷史上關(guān)于藝術(shù)之本質(zhì)的最全面的沉思。”于斯曼說：“從菲舍爾到夏斯勒，從馬克思到馬克思主義者們，黑格爾的后繼者們一直是絡(luò)繹不絕。即使在黑格爾的美學(xué)原理崩潰之后，引用者仍然數(shù)不勝數(shù)，并且至今生生不已。”此書共三卷四冊，精讀其中的第一卷即可。

　　70.席勒《審美教育書簡》

　　必讀書目。據(jù)說康德的美學(xué)實際上是通過此書才發(fā)生影響的。至少此書對青年黑格爾影響極大。所謂德國古典美學(xué)，無非康德、席勒與黑格爾三人而已。

　　71.尼采《悲劇的誕生》

　　必讀書目。這是尼采早年的作品，但是其中的見解奠定了他的哲學(xué)的基礎(chǔ)。此書對希臘悲劇提出新解釋，從此改變了希臘的形象。尼采的心和自然沒有距離。

　　72.尼采《希臘悲劇時代的哲學(xué)》

　　尼采是所謂“悲劇哲學(xué)家”，希臘悲劇時代的哲學(xué)對他影響極大。那時的哲學(xué)，還沒有書本之累，直接“面對實事本身”，所以是最富有創(chuàng)造性的。海德格爾也特別注意“前蘇格拉底哲學(xué)”。這只是一本薄薄的小冊子而已，尼采并沒有完成它。但書的好壞不在于厚薄。文字之美，無與倫比。

　　73.特里·伊格爾頓《美學(xué)意識形態(tài)》(選讀)

　　伊格爾頓是西方馬克思主義藝術(shù)批評的代表。此書介紹了重要的西方近現(xiàn)代美學(xué)家。有點艱深，屬于有一定基礎(chǔ)又想進一步研究的讀物。

　　74.羅斯金《現(xiàn)代畫家》(五卷)

　　最近剛剛出版漢譯本，立即購得，還沒來得及看，但我知道它的重要性。藝術(shù)學(xué)的最重要著作之一。被譽為“19世紀的圣經(jīng)”。作為重磅炸彈，可與黑格爾的《美學(xué)》相提并論。羅斯金《建筑學(xué)的七盞燈》本來也應(yīng)當列出，可惜在我編這份書目時，尚未翻譯過來，據(jù)說快了。

　　75.羅杰·弗萊《視覺與設(shè)計》

　　弗萊當年在英國可是風云人物。羅素以妻子穿弗萊設(shè)計的禮服為榮;小說家沃爾夫請弗萊當導(dǎo)游，幫她介紹各博物館的藝術(shù)作品。弗萊是克萊夫·貝爾的朋友兼老師。貝爾認為此書中的一篇《論美感》是康德以來最有價值的美學(xué)論文。如果說通讀此書不是必要的，那么這篇論文則是必讀的。

　　76.狄爾泰《體驗與詩》(選讀)

　　狄爾泰是很重要的美學(xué)家，可惜也是無緣進入美學(xué)史的人物。我國美學(xué)界對他的重視遠遠不夠。此書在德國再版了近20次。狄爾泰的研究表明，一部偉大的作品背后必定隱藏著作者的心靈法則和整個時代的世界觀。不管哪一種藝術(shù)批評，還能比他做得更多嗎?

　　77.鮑山葵《美學(xué)史》(選讀)

　　這應(yīng)當是世界最好的美學(xué)史之一。但是有點難度。凌繼堯說，它不太適合于中國人，至少是不太適合作為入門讀物。應(yīng)當在讀了朱光潛的美學(xué)史之后再來讀它。

　　78.鮑山葵《美學(xué)三講》

　　必讀書目。可以了解20世紀初西方美學(xué)研究的狀況。

　　79.克羅齊《美學(xué)原理 美學(xué)綱要》

　　必讀書目。毫無疑問，克羅齊有很多謬論，但他畢竟抓住了藝術(shù)的最根本的東西?？肆_齊的影響如此之大，豈是偶然?中國人尤其要讀克羅齊，因為我們的美學(xué)基本上都是朱光潛啟蒙的，而朱光潛則是克羅齊啟蒙的，論資排輩算起來，他是我們的祖師爺。

　　80.科林伍德《藝術(shù)原理》

　　必讀書目?？屏治榈略诿缹W(xué)上是克羅齊的私淑弟子?！端囆g(shù)原理》可能是西方美學(xué)史上最通俗易懂的一部著作。然而，通俗易懂并不必然意味著膚淺。實際上，后來的藝術(shù)原理或藝術(shù)哲學(xué)要繞開克羅齊和科林伍德的“表現(xiàn)說”，幾乎是不可能的。

　　81.蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》

　　必讀書目。這世上女哲學(xué)家有如鳳毛麟角，20世紀好像只有波伏瓦、阿倫特和朗格三人值得重視。而在美學(xué)領(lǐng)域，朗格更是值得重視。我以為她確實解決了某些根本的理論問題。比方說藝術(shù)與情感的關(guān)系問題好像已經(jīng)被她解決了，再比方說藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，好像也被她分析得差不多了。英加登是從另一個角度分析作品的結(jié)構(gòu)的。

　　82.蘇珊·朗格《情感與形式》

　　其實這本來也是必讀書目。只是比較深奧一些。如能讀通，理論能力要進一大步。

　　83.瑪克斯·德索《美學(xué)與藝術(shù)理論》(選讀)

　　德索，即德蘇瓦爾，藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)立者之一。此書知識淵博，文字流暢，體系井然，面面俱到。但藝術(shù)學(xué)本身的缺點也就是此書的缺點，即相對缺乏形而上的品質(zhì)。

　　84.莫里茨·蓋格爾《藝術(shù)的意味》

　　必讀書目?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)的入門書。第一章《現(xiàn)象學(xué)美學(xué)》最為重要。

　　85.羅曼·英加登《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認識》(選讀)

　　英加登是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的大師，也是接受美學(xué)的鼻祖。20世紀的西方美學(xué)史，離開此人是無法想象的。此書的工作，可以用一句話概括：當我們在閱讀一本書時，我們都干了些什么?你以為這個問題很容易嗎?他的另一代表作是《文學(xué)的藝術(shù)作品》，研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)性存在，可惜尚未翻譯過來。

　　86.杜夫海納《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》(選讀)

　　杜夫海納是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者。讀《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)》，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思過半矣!曾經(jīng)有一段時間，他的美學(xué)最對我的胃口。

　　87.薩特《詞語》(選讀)

　　薩特行文神出鬼沒，不要把此書當作傳記看，也不要當作理論看。

　　88.喬治·布萊《批評意識》(選讀)

　　現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)批評的代表作之一。

　　89.文杜里《西方藝術(shù)批評史》

　　文杜里是意大利著名美術(shù)史家。有一部《西歐近代畫家》，已經(jīng)翻譯過來了，屬于美術(shù)史中的上乘之作，相當于勃蘭兌斯的六卷本《十九世紀文學(xué)主流》。藝術(shù)史家的思維一般都比較具體，所以《西方藝術(shù)批評史》可以補美學(xué)史相對抽象的缺點。要知道，美學(xué)一旦淪入一味的抽象，就索然寡味了。美學(xué)如何才能不抽象、不空洞?立足于藝術(shù)體驗。沒有體驗，什么都是空的。

　　90.瑞恰慈《文學(xué)批評原理》

　　心理學(xué)美學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的一個比較重要的成果。此人曾經(jīng)在清華大學(xué)任教多年，影響了朱光潛、朱自清、錢鐘書等人。

　　91.白璧德《盧梭與浪漫主義》

　　盧梭是西方文化史上極其重要的人物，浪漫主義的泰山北斗。他在美學(xué)史上也很重要——盡管他總是進不了美學(xué)史。盧梭開創(chuàng)了一個藝術(shù)思潮那是無疑的。想想看，為了讀盧梭的《愛彌兒》，康德居然打破了他每日例行的鐘表般刻板的散步，便可知《愛彌兒》是什么樣的著作而盧梭又是什么樣的人物了!白壁德對盧梭與浪漫主義進行了批判性的考察。這是新古典主義或新人文主義與浪漫主義的一次較量。藝術(shù)問題與人生問題絕非毫不相干。

　　92.希爾德勃蘭特《造型藝術(shù)中的形式問題》

　　藝術(shù)學(xué)的最重要著作之一。第一次發(fā)現(xiàn)了雕塑藝術(shù)中的理論問題，用“形式”概念徹底打破古老的藝術(shù)模仿論。搞雕塑理論者必讀。

　　93.沃爾夫林《藝術(shù)風格學(xué)》

　　又名“美術(shù)史的基本概念”，對于研究繪畫理論者是必讀書。沃爾夫林發(fā)現(xiàn)了一整套概念框架，使西方美術(shù)史得到全新的理解。類似這樣的發(fā)現(xiàn)才能標榜青史。不知為何，我的氣質(zhì)好像與此書不很協(xié)調(diào)，所以讀了兩三次，一直沒能讀完它。

　　94.沃林格《抽象與移情》

　　初學(xué)美學(xué)者一般只知道“移情”，但沃林格認為“移情”解釋不了一切藝術(shù)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象，“移情”只使用于某些藝術(shù)風格，應(yīng)當以“抽象”補充之。所以這是原創(chuàng)性的著作。寫這本書的時候，作者還很年輕?？梢娂兝碚撐幢匾欢ㄒ狡呃习耸瞬拍艹龀晒P(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)了問題，就等于成功了一半。

　　95.布洛克《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》

　　必讀書目。可作為藝術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，看看作者是如何詳細分析一個個概念的。但是本書并沒有多少獨創(chuàng)性的理論建構(gòu)。

　　96.本雅明《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》

　　必讀書目。本書研究在“機械復(fù)制時代”，現(xiàn)代藝術(shù)到底與傳統(tǒng)藝術(shù)有何不同，這種不

　　同又帶來了什么樣的審美觀念的轉(zhuǎn)變。理論并不是躲在書齋里玄想出來的，有新意的和有價值的理論往往來自對現(xiàn)象的觀察。

　　97.阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》

　　必讀書目。有史以來最好的藝術(shù)心理學(xué)著作。首次把格式塔心理學(xué)成功地運用于解決藝術(shù)問題。要理解現(xiàn)代藝術(shù)，此書是一個橋梁。在某種意義上，它還可以作為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的預(yù)備階段。經(jīng)驗科學(xué)的美學(xué)只能從現(xiàn)象中總結(jié)出某些規(guī)律，但規(guī)律畢竟仍然是經(jīng)驗性的，所以并不能觸及根本的終極的問題，最后總要歸結(jié)到哲學(xué)美學(xué)。格式塔心理學(xué)與現(xiàn)象學(xué)是息息相通的，某些發(fā)現(xiàn)甚至是一致的。

　　98.阿恩海姆《藝術(shù)心理學(xué)新論》

　　讀完《藝術(shù)與視知覺》后可以進一步研究。其中有幾篇論文相當出色。

　　99.貢布里?！端囆g(shù)的故事》

　　最好的西方藝術(shù)史入門讀物。貢布里希是藝術(shù)史家，也是美學(xué)家。《藝術(shù)與錯覺》是他的心理學(xué)美學(xué)方面的代表作，與《藝術(shù)與視知覺》并稱經(jīng)典。但我個人更喜歡《藝術(shù)與視知覺》。

　　100.阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》(選讀)