人生觀演講稿的文章
人生觀演講稿的文章
人活著，就要有所作為，干出一番事業(yè)來。人生，并非一場夢、一把賭局，它蘊(yùn)含著很深很深的哲理，樹立正確的人生觀很重要。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的人生觀演講稿的文章，希望大家喜歡。
人生觀演講稿的文章一：樹立正確的人生觀
各位同學(xué)：
大家好。
今天我們探討一個非常宏大的課題，也是一個非常重要的課題。關(guān)于人生觀的問題。眾所周知，人類作為萬物的靈長，和動物有質(zhì)的區(qū)別，動物只生活在當(dāng)下，沒有發(fā)達(dá)的思維，不考慮未來的事情，也無所謂理想壯志，報效群體。動物常常獨(dú)居，即使群居也規(guī)模很小。而我們?nèi)祟惒蝗?，我們不但生活在?dāng)下，還常常愛思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂的感覺常常能延續(xù)很久。同時人總是生活的社會中，除了完成個人生命的自然歷程外，還常常能給社會和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。
思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，是人類的特長，從某種意義上說，人類所有的幸福和痛苦也來源于此。因為自從有了思維，我們?nèi)祟惥陀雍闷?，愈加喜歡追問。其中有些問題自古以來，我們的祖先就困惑不已苦苦追問，至今仍然是我們苦苦探索的謎團(tuán)。比如關(guān)于“我從何處來，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有意義的”。不僅一代代哲人對此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們面對挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時候，當(dāng)然也常常在我們喝醉或酒醒的時候追問這個問題。常常是我們越追問越困惑。
而上述問題就是人生觀的問題，每個人成長到一定年齡必然會思索這個問題，最起碼會偶爾思索這個問題。你們想過這個問題沒。我想到了大家這個年齡，這個問題會經(jīng)常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實已經(jīng)有了對人生的某些看法。
因為，從書本，從歷史人物，從現(xiàn)實環(huán)境，無數(shù)的例子給我們以昭示。我們已經(jīng)見證或感悟了太多的人生。
美國著名作家海明威有篇著名的小說《老人與?！?，在小說中他塑造了一個不服輸?shù)挠矟h，該硬漢的宣言是：“我可以沒打倒，但不可以被征服”是個純爺們?？梢哉f該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡，面對資本主義社會的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫出了對社會的恐懼和困惑。他的著名小說《變形記》就寫了一個人變成了一個甲殼蟲的故事，還寫過一篇叫《洞穴》的小說，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說：“巴爾扎克權(quán)杖上曾經(jīng)刻著一句話:我粉碎了整個世界;我的權(quán)杖上也有一句話:整個世界粉碎了我”?？梢娡瑯拥纳鐣F(xiàn)實有不同的面對方式，不同的人生態(tài)度，關(guān)鍵是你怎么看待。
而無數(shù)歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導(dǎo)：偉人毛澤東氣勢磅礴的一生;孔子的知其不可而為之;屈原的高潔，李白的激昂樂觀無限自信，蘇軾的曠達(dá)，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當(dāng)然還有值得我們不學(xué)習(xí)的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。
這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個人生觀的問題，可以說，不同的人生觀決定了他們的人生態(tài)度，他們的價值觀從而導(dǎo)致了他們的行為。當(dāng)人同時他們還都是很有能力的，否則也鬧不出那么大的動靜，呵呵
那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學(xué)的人生觀呢?我們這些當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的人生觀呢?今天我們就來解決這兩個個問題，首先是關(guān)于人生觀的問題。
一：人生觀的含義
人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產(chǎn)生之日起為了生存繁衍，必須從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，不斷進(jìn)行改造自然改造社會的各種實踐活動。從而同外部世界產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。也相應(yīng)地產(chǎn)生了對自然，社會他人的看法。而這就是世界觀。可以說每個人都有其世界觀。
所謂世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，在哲學(xué)上這是一個本體論的問題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對世界觀有反作用。
人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。主要包括三個方面：1、人生目的：人為什么活著;2、人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活;3、人生價值：什么樣的人生才有意義。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會最求什么樣的人生價值。
1、先說人生目的：人活一輩子到底為了什么?
這是個大問題，人生是短暫的，不過匆匆數(shù)年，平均3萬天左右，莊子曾說“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已”。該怎樣度過呢?若沒有任何目的性，一天天的混，采用無為而治的方式，則一生混混沌沌，白來世上一遭，與動物何異。人生同時也是漫長的，如果一個人沒有任何追求和擔(dān)當(dāng)，也是很難熬的。
有個故事是這樣說的：
有個懶人，整天幻想著過無憂無慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺，什么也不用管不用問，想吃就吃，想睡就睡，無人打擾。終于有一天上帝滿足了他的要求，同時拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。終于他忍不住請求上帝：“求求你，My God,給我份工作吧，這也太清凈無聊了，整天過的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯，這里就是地獄”。
這說明，人總是有點(diǎn)追求和目的的。從某種程度上說，人生存的動力和樂趣正存在于不斷的戰(zhàn)勝困難的過程中。正如偉大領(lǐng)袖毛主席曾說：“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。大家可能也有體會，無所事事的時間最難熬，而檔期滿滿的時間總是過的很快。
所以，要安排好這短暫又漫長的人生，必須做好人生的規(guī)劃，并且要慎重嚴(yán)肅的規(guī)劃。所以人生必須要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周“為中華崛起而讀書”。
活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質(zhì)量和密度是大相徑庭的。有人曾問古希臘哲學(xué)家亞里斯多德“庸人和哲人的區(qū)別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”。可見人生目的的不同對一個人一生的影響是多么巨大。
我們年輕學(xué)子，一定要在成長的黃金時間規(guī)劃一下自己的人生，結(jié)合自己的特長，愛好，現(xiàn)實條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來你就是不在隨波逐流而是成為了時間的主人，把握自己命運(yùn)的主人。
2、再說人生態(tài)度。
所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本態(tài)度。通俗來講，就是一個人如何面對人生的各種矛盾，如何處理解決的問題。
我們剛才說到人生是漫長的，同時也是非常艱辛的。在人生的每個階段，都會遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂等等種種問題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態(tài)度問題。
而人生態(tài)度和人生的目的又有千絲萬縷的聯(lián)系，書上說人生目的決定人生態(tài)度是很有道理的。同時人生態(tài)度也與社會環(huán)境和和個人的天性，閱歷稟賦有關(guān)。有的人天生豁達(dá)，勇于面對人生的挑戰(zhàn)，有的人天生怯弱。
科學(xué)的人生態(tài)度是非常重要的，因為人生態(tài)度在很大程度上決定一個人一生的功業(yè)成敗。積極樂觀的人勇于面對人生的挑戰(zhàn)和艱辛，有著大無畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業(yè)。如偉大領(lǐng)袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅強(qiáng)意志的背后是積極樂觀向上的人生態(tài)度。
只有具備激昂向上的人生態(tài)度，一個人才可產(chǎn)生動力和勇氣，生發(fā)智慧和力量，從而克服磨難，達(dá)到成功的彼岸。如果一個人萬事隨便，一切無所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無光，難成大業(yè)。
大家學(xué)近代史，應(yīng)該明白我國的一部近現(xiàn)代是就是一部國人的奮斗史，如果沒有革命的大無畏精神和樂觀積極的革命精神。我們今天的繁榮昌盛是不可想象的。
沒有人可以隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場經(jīng)濟(jì)社會，競爭更為激烈，同學(xué)們一定要熱愛生活，確立積極向上的生活態(tài)度，則一切皆有可能!
3、人生價值
什么樣的人生才是有價值的人生，才是有意義的人生。如何判斷人生的價值大小，這涉及到人生觀的問題。而首先涉及的人的問題?
人是什么!這不好回答?
古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物”，第二天他的學(xué)生拿來一只拔光毛的雞問題，老師，這是不是你所定義的人。關(guān)于人是什么還有如下看法：
達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。
培根提出，人是自然的仆役。
美國科學(xué)家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。
卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。
蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。
亞里士多德：人是政治的動物
普羅泰格拉：人是萬物的尺度 人，一半是天使，一半是野獸
從學(xué)科角度看人可以這樣定義
語言學(xué)：人是使用語言的高等動物。
解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機(jī)物。
化學(xué)： 人是由碳?xì)溲醯仍亟M成的特殊物質(zhì)。
文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環(huán)境中
從人性角度講，我國古代有孟子的性善說、荀子的性惡說，告子的性無善無惡說，世碩的性有善有惡說等。這些說法不乏真知灼見但卻未從本質(zhì)上概括出人的本質(zhì)，只有馬克思對人的本質(zhì)做出了科學(xué)的論斷，他說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和”。
人不斷完成自然的成長過程，更是在社會中留下痕跡，人之與社會恰如魚之于水。我們判斷一個人價值的著眼點(diǎn)不在于他帥不帥，富不富，冠達(dá)不大，因為為富不仁者，在其位不謀其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點(diǎn)在于其社會活動，其社會貢獻(xiàn)。所以人的價值體現(xiàn)主要在其社會價值。
當(dāng)然人的能力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會服務(wù)了，他就是無悔的，就是有價值的。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾寫了篇著名文章《為人民服務(wù)》，也是我黨的綱領(lǐng)。文章是為紀(jì)念張思德同志寫的，張思德是何人，不過是個兢兢業(yè)業(yè)的勤務(wù)兵，無甚豐功偉績，但是他努力作了有益的事，他就是有價值的，就是度過了有意義的人生。人們就會記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。
正如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所寫的：“一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
以上所談就是人生觀的主要內(nèi)容，總結(jié)起來就是，人要明白為什么活著，要有生活目標(biāo)和規(guī)劃;人要有恰當(dāng)?shù)蒙顟B(tài)度;人生的價值重要變現(xiàn)為其社會價值。
二：設(shè)立正確的人生觀
我們現(xiàn)在知道了人生觀的內(nèi)容和重要性，那我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確定怎樣的人生觀呢?也是從三個方面說。
第一：我們應(yīng)當(dāng)明確自己的生活目的，科學(xué)規(guī)劃自己的人生。俗話說“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標(biāo)和燈塔，他會指引我們不迷途。而人生的規(guī)劃必須結(jié)合自身條件和現(xiàn)實狀況。
第二、我們應(yīng)當(dāng)端正自己的人生態(tài)度，俗話說“態(tài)度決定高度思路決定出路”。端正的人生態(tài)度能使我們淡定執(zhí)著，有助于我們抵御人生風(fēng)雨，戰(zhàn)勝重重困難。正如課本所講，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來之，則安之”。莫空度人生，一無所成。人生須務(wù)實，莫好高騖遠(yuǎn)，脫離實際徒留嗟嘆。要樂觀向上積極進(jìn)取。相信天生我才必有用。學(xué)習(xí)偉人豪氣：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，像自信樂觀的李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
第三，樹立科學(xué)的人生價值觀。
樹立為人民服務(wù)意識，對社會的責(zé)任意識，反對拜金主義、享樂主義和個人主義。
人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過自己的美好人生，希望廣大同學(xué)慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家!
謝謝大家!
人生觀演講稿的文章二：人生觀演講稿
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會，才能找到短暫而有風(fēng)險的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑;有的認(rèn)為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。
人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數(shù)次，而人生的機(jī)會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度;人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。要學(xué)會謙讓，學(xué)會關(guān)愛，要學(xué)會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。
人生觀，是人們對人生的總體看法和觀點(diǎn)，它是關(guān)于人生本質(zhì)、目的、價值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物，是一定社會或階級的意識形態(tài)，是人們的物質(zhì)需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內(nèi)容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。
人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現(xiàn)自身價值。為人民服務(wù)的人生價值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會價值的實現(xiàn)，實際上在實現(xiàn)為人民服務(wù)的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現(xiàn)，個人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足
人生觀演講稿的文章三：人生觀演講稿
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對敵人，毫無畏懼的發(fā)出這人生的感慨，不僅如此，這更是一個民族的呼吁，一個世紀(jì)的雷鳴，一個時代的強(qiáng)音。他視死如歸，舍小家而顧大家，讓我們敬意尤佳。
人活著，就要有所作為，干出一番事業(yè)來。人生，并非一場夢、一把賭局，它蘊(yùn)含著很深很深的哲理，只要你肯去深究，它就會使我們的一生得以充實。如果這樣，雷鋒同志可能就會說是“無限的生命”吧!
“為人民服務(wù)”，是的，張思德同志雖然早已離我們而去，但他仿佛在另一個世界里繼續(xù)著另一段人生。他時而冷淡一笑，時而轉(zhuǎn)身一瞟，時而摸摸額頭，時而內(nèi)心流淚。
武警戰(zhàn)士哭了，是因為他沒有見到妻子最后一面。我們永遠(yuǎn)銘記著他：他用實際行動踐行著一個當(dāng)代軍人的核心價值觀，譜寫了一曲悲壯而豪邁的人生之交響曲。當(dāng)小林浩舉起手向消防叔叔行禮的那一刻，全國人民震驚了，世界人民震驚了。看啊，這就是炎黃子孫，我們?yōu)樗乃魉鶠槎械津湴痢?/p>
郭明義叔叔，楊善洲爺爺，他們身上鍍了一層人生本色之漆，他們甘于奉獻(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)，以此自終，卻從來沒有想過圖任何私人利益。
當(dāng)這一切的一切發(fā)生之時，無不體現(xiàn)出一種人生價值觀。對于我們來說，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求每個中國人，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
古人云：“魚，我所欲也;熊掌，亦于我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦于我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”直至今日，這句話依然廣為流傳。沒錯，在道義和死亡之間，我們又如何抉擇呢?連古人都清楚這一道理，我們怎能猶豫呢?
昨天永遠(yuǎn)屬于昨天，今天就在腳下。讓我們高舉人生價值觀之旗幟，尋找人生之航線，方顯人生之本色，勾描人生之藍(lán)圖，為體現(xiàn)當(dāng)代中國人的人生價值觀而不懈努力、奮斗!
以上就是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人生觀演講稿的文章，希望對你有幫助!
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