摘錄：　在現(xiàn)實生活中，不少人在認識、評價和選擇某一客觀對象時，產(chǎn)生矛盾分歧，不能達成共識，就是像“糊涂的老太婆”，沒有正確認識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系，要么一概肯定接受，要么一律否定拋棄。正確的態(tài)度是，當拋棄的一定要拋棄，當保護的一定要保護，既要及時徹底潑“臟水”，又要妥善周全護“孩子”。

　　看清生活的樣子

　　“潑臟水把孩子也潑出去了”，這是馬克思最早用來形容費爾巴哈批判黑格爾的。黑格爾和費爾巴哈都是十九世紀德國偉大的哲學家。黑格爾是德國古典哲學集大成者，建立了世界哲學史上最為龐大的客觀唯心體系，極大地豐富了辯證法。費爾巴哈是唯物主義哲學家，他對黑格爾唯心主義觀點進行了有力批判，但同時把黑格爾的辯證法思想也一概否定了。馬克思說費爾巴哈像一個糊涂的老太婆，給嬰孩洗澡后，把嬰孩和臟水一塊潑到門外去了，很形像的比喻他批判黑格爾唯心論的同時把他的辯證法也一并拋棄了。

　　其實，在認識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系上，有著兩種錯誤的態(tài)度和行為。一種就是上面所說的，在潑臟水的同時連孩子也潑出去了;另一種就是擔心把孩子潑出去連臟水都不潑了。

　　出現(xiàn)這兩種態(tài)度和行為，主要有個方面的原因。一是思想意識問題，一是思想認識問題。

　　屬于思想意識方面：在潑臟水的同時連孩子也潑了出去的人，內(nèi)心深處對孩子排斥、厭惡、仇恨，以潑臟水之名、借潑臟水之機，將孩子潑出去。擔心把孩子潑出去連臟水也不潑的人，內(nèi)心深處并不是真正喜愛孩子，而是有意讓孩子長期浸泡在臟水里，使其不能在一個潔凈的環(huán)境中健康成長。

　　屬于思想認識方面：在潑臟水的同時連孩子也潑了出去的人，把孩子等同于臟水，認為臟水里孩子也臟，在潑臟水時，不分青紅皂白，不搞區(qū)別對待，只圖簡單痛快，將臟水連孩子一潑了之。擔心把孩子潑出去連臟水也不敢潑的人，感到孩子在臟水里，潑臟水時弄的不好，恐怕就要把孩子潑出去，再說臟水不潑，孩子能安全存在，為圖省事保險，干脆就不潑臟水了。

　　屬于思想意識方面的，那是故意所為，應(yīng)當批判，改變其立場觀念;屬于思想認識方面，是馬克思所說的“糊涂的老太婆”，應(yīng)當幫助，改善其思維認識。

　　從思維認識上來說，不能將臟水與孩子混為一體，認為臟水就是孩子，孩子就是臟水;我們不能將潑臟水與丟孩子混為一談，認為潑臟水就是丟孩子，保孩子就不能潑臟水，應(yīng)將臟水與孩子、潑臟水與丟孩子客觀科學的區(qū)別和對待。

　　臟水一定要潑。臟水不潑，讓孩子長時間浸泡在臟水里，就要影響孩子健康成長，人們也將會不認可、接受和喜歡一個臟污的孩子。擔心把孩子潑出去連臟水也敢不潑，甚至“愛屋及烏”，認為臟水干凈無害，主觀動機保護孩子，客觀效果卻讓孩子受到損害。

　　孩子一定不能潑。浸泡在臟水的孩子，外體上有著污漬，但本體健康正常。不能因為孩子在臟水里浸泡過，就認為孩子不干凈，甚至“惡其余胥”，認為孩子是壞孩子，產(chǎn)生排斥、厭惡、仇恨，將孩子潑了出去。

　　在現(xiàn)實生活中，不少人在認識、評價和選擇某一客觀對象時，產(chǎn)生矛盾分歧，不能達成共識，就是像“糊涂的老太婆”，沒有正確認識和處理“臟水”與“孩子”的關(guān)系，要么一概肯定接受，要么一律否定拋棄。正確的態(tài)度是，當拋棄的一定要拋棄，當保護的一定要保護，既要及時徹底潑“臟水”，又要妥善周全護“孩子”。這樣做，就能還“孩子”一個真實的面目，給“孩子”一個良好的環(huán)境，讓人們更好的認識、接受和喜歡“孩子”。