文章讀后感
文章讀后感
一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，一本書(shū)因讀者的不同，會(huì)形成對(duì)這本書(shū)有不同的看法，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文章讀后感，希望大家喜歡。
文章讀后感：《朗讀者》讀后感
同學(xué)給我推薦了一本德國(guó)本哈德。施林克的中文譯本《朗讀者》。讀完這本書(shū)的感受，用一個(gè)簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的詞來(lái)形容就是“掩卷沉思”。就像看完一場(chǎng)好電影，走出影院，心仍停留在銀幕上的某個(gè)場(chǎng)景，又或者聽(tīng)完一張唱片，關(guān)掉機(jī)器，依然余音繚繞一樣。合上《朗讀者》就是這種感覺(jué)。我并未能像書(shū)的結(jié)尾說(shuō)到那樣——每一個(gè)讀者都會(huì)把它一夜讀完，畢竟書(shū)中涉及的歷史、道德、情欲、倫理等問(wèn)題很復(fù)雜，讓人陷入深沉的思考難以自拔。
故事講述一個(gè)十五歲的中學(xué)生米夏因?yàn)榕既坏脑驉?ài)上了三十六歲的漢娜。對(duì)于米夏而言，他在漢娜身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)突然令自己成熟而自信的世界，而漢娜也因?yàn)橛辛嗣紫牡睦首x而安靜且散發(fā)著柔和的光輝。但是，漢娜不久卻突然不辭而別。等到再見(jiàn)到漢娜，米夏已是在法庭實(shí)習(xí)的法學(xué)系大學(xué)生，而漢娜卻是嫌犯之一。漢娜的罪名是在納粹時(shí)期當(dāng)過(guò)看守，在一次空襲中造成了大批猶太人死亡。(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)漢娜曾在西門(mén)子任職，本來(lái)還有提升的機(jī)會(huì)，漢娜卻令人驚訝地辭職當(dāng)了納粹的看守。)在審訊中，別人把當(dāng)年遭空襲后起草文件的事推在漢娜身上，她卻出人意料地承攬了下來(lái)，結(jié)果被判終身監(jiān)禁。
在知道了漢娜越來(lái)越多的事情后，米夏發(fā)現(xiàn)了漢娜一生最大的秘密：漢娜不識(shí)字!正是為了掩蓋這一點(diǎn)，漢娜屢屢放棄前程，幾年前離開(kāi)米夏也是為此。但是在法庭上和眾人面前，米夏并沒(méi)有作出任何透露，也沒(méi)有替漢娜辯護(hù)。出于對(duì)漢娜的維護(hù)，還是對(duì)自己的維護(hù)呢?我不能理解。
漢娜的身影一直索繞在米夏心里甚至貫穿于米夏的一生，婚姻失敗的米夏在漢娜入獄八年后，開(kāi)始重新為漢娜朗讀名著，并把錄音帶寄給漢娜。這給獄中艱難生存的漢娜帶來(lái)了希望，漢娜憑著錄音，并從圖書(shū)館借到這些書(shū)籍，然后逐字逐句同她聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，那臺(tái)錄音機(jī)也為此就要一會(huì)兒向前轉(zhuǎn)，一會(huì)兒向后倒，一會(huì)兒暫停，因?yàn)榉磸?fù)退進(jìn)使錄音機(jī)壞過(guò)無(wú)數(shù)次。漢娜竟?jié)u漸學(xué)會(huì)了讀寫(xiě)，且開(kāi)始滿(mǎn)懷希望給米夏寫(xiě)信。收到了漢娜寫(xiě)來(lái)的信，內(nèi)心充滿(mǎn)喜悅安慰，但內(nèi)在柔弱猶豫的米夏卻始終沒(méi)有給她回信。
漢娜可以出獄了，由于沒(méi)有別的親人，獄警聯(lián)系了米夏，他們這才見(jiàn)了尷尬的一面。米夏發(fā)現(xiàn)漢娜明顯老了，幾乎不知道如何面對(duì)她。而就在米夏去接漢娜出獄的當(dāng)天凌晨，漢娜自殺了。
這部小說(shuō)，看后給人一種啟迪性，那就是讓人性的認(rèn)知和對(duì)社會(huì)的思考，來(lái)洗滌你的靈魂。
《朗讀者》的作者施林克是柏林洪堡大學(xué)法律系教授，同時(shí)是法律學(xué)家和北威州憲法法官。作家與法律學(xué)家的雙重身份，使他從人性和歷史的角度演繹了一種“畸形戀情”，小說(shuō)故事曲折，語(yǔ)言自然，構(gòu)思獨(dú)特。小說(shuō)中被歷史隔開(kāi)的兩代人，在朗讀與傾聽(tīng)、訴說(shuō)與沉默、罪惡與遺忘、逃避與短兵相接、激情與驀然驚醒的故事里沉浮，演繹了一個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)选o(wú)所適從、無(wú)能為力的故事。其對(duì)人性的挖掘是深刻的，對(duì)人的啟迪更是多方向的。
首先，在漢娜被判處終身監(jiān)禁的過(guò)程中，她自己始終堅(jiān)守沉默，拒絕透露自己不識(shí)字但又喜歡文學(xué)作品的事實(shí)，為了維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，她不惜沉默和陷入更深的孤獨(dú)。惟一能夠證明她無(wú)罪的米夏又因?yàn)槟请y以啟齒的戀情而三緘其口，當(dāng)米夏的自私逃避、其他看守的貪生怕死、甚至法官們的無(wú)所作為都不約而同地披著法律、正義以及熱愛(ài)和平的外衣，手拿屠刀向一個(gè)普通、柔弱、無(wú)辜的女人揮舞過(guò)來(lái)的時(shí)候，她唯一能做的就是忍耐、緘默和引頸受戮了。
法律本來(lái)是為了維護(hù)每個(gè)人的利益而存在的，這個(gè)故事卻告訴我們法律也會(huì)因?yàn)樗S護(hù)個(gè)人利益而使其公正性受到挑戰(zhàn)。這簡(jiǎn)直就是個(gè)悖論。
從漢娜的個(gè)人需求的角度來(lái)說(shuō)，她最關(guān)心的不是自己能不能獲得自由，也不是別人會(huì)不會(huì)往她身上潑臟水，而是決不能暴露自己不識(shí)字的窘迫，以此來(lái)獲得與他人的平等，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她不愿意在眾人面前頂著一個(gè)紅字去茍且偷生。因此她犧牲了自己的自由與清白，去換生活在獄中的平靜。那么面對(duì)這樣一個(gè)執(zhí)拗而鮮活的個(gè)體的頑強(qiáng)抗?fàn)?，法律只顯露了它的蒼白乏力與屈服。
其次，還有一個(gè)問(wèn)題是我們不能回避的，就是對(duì)于歷史我們需要怎樣解讀?
你不屬于那個(gè)歷史時(shí)刻，也不是那一歷史時(shí)刻的那一人，那么你如何斷定在那一時(shí)刻能影響著歷史的人會(huì)是什么樣的存在，或者會(huì)做什么樣的思考與抉擇?對(duì)一個(gè)人的審判，根據(jù)什么作出?歷史又應(yīng)該如何評(píng)判?當(dāng)一個(gè)人或者一群人對(duì)自己有所隱瞞的時(shí)候，誰(shuí)能了解歷史的真實(shí)面目?
通過(guò)讀書(shū)，讓我學(xué)習(xí)了歷史，但我認(rèn)識(shí)到的遠(yuǎn)不是歷史的真實(shí)。就算是對(duì)于漢娜這樣一個(gè)人在奧斯維辛監(jiān)獄的舉動(dòng)，人們都不能得知其中真相，更何況對(duì)于那一代人和無(wú)數(shù)的歷史事件?從書(shū)本中得到了知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)中拿到法律武器的人，自以為也得到了某種生殺予奪的權(quán)利，可殊不知也許自己還被完全蒙在鼓里。漢娜在接受審訊的時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)法官們一句話(huà)：“如果在當(dāng)時(shí)，你會(huì)怎么辦?”在場(chǎng)的人幾乎沒(méi)有人能回答，即使回答了，也只能是對(duì)歷史的假設(shè)，而歷史從來(lái)是不可以假設(shè)的。
所以我認(rèn)為小說(shuō)家憑借這個(gè)故事挑戰(zhàn)了我們對(duì)道德的定義，對(duì)于知識(shí)獲得的定義，對(duì)于歷史的定義，和對(duì)于審判的定義——我們?yōu)槭裁匆徟幸粋€(gè)人?僅僅是為了讓自己更安全?還是為了讓自己看起來(lái)無(wú)罪?是抱著什么目的讓我們有如此囂張的氣味，使我們?cè)谙蛘嫦嗫拷臅r(shí)候，讓他離的越遠(yuǎn)。
最后一個(gè)值得思考的是這兩個(gè)人物之間的關(guān)系，我把它看成是作者對(duì)人與人之間關(guān)系的隱喻。它是男人與女人的、成年人與少年人的、歷史的人與現(xiàn)實(shí)的人之間關(guān)系的一種象征。
一種超越道德但卻看似符合人性的關(guān)系發(fā)生了，它究竟會(huì)給人帶來(lái)什么樣的災(zāi)難?我們且不論及這種關(guān)系對(duì)他人的影響，即便是對(duì)當(dāng)事人自己，怕也會(huì)是毀滅性的了。道德的力量束縛著人的意識(shí)，影響到人的行為，規(guī)定著人的情感方向，在一定的歷史時(shí)期，它是強(qiáng)大而不可突破的。
所以米夏自始至終都會(huì)隱瞞自己和漢娜的關(guān)系，他在少年時(shí)期享受的是偷嘗禁果的新鮮和刺激，成年之后則品嘗著愛(ài)與恥帶給內(nèi)心的痛苦和煎熬。他和漢娜之間除了性的交流和朗讀這件事從來(lái)就沒(méi)有過(guò)真正的溝通，因而也就不存在真正的愛(ài)情，所以當(dāng)以后的生活成了一場(chǎng)觸目驚心的戲劇的時(shí)候，兩個(gè)人之間的“愛(ài)情”就變成了最不應(yīng)該考慮的因素，因?yàn)樽杂珊妥饑?yán)遠(yuǎn)比愛(ài)情和“性福”重要得多。
如果說(shuō)兩個(gè)人深深相愛(ài)卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的阻隔不能相守是悲劇的話(huà)，那么人與人交往了卻不能真正相互溝通、理解、相愛(ài)，則當(dāng)是更濃重的悲哀!
漢娜最后的自殺，我認(rèn)為是出于對(duì)公正的看破，對(duì)尊嚴(yán)喪失的恐懼，對(duì)未來(lái)信心的喪失，和對(duì)人與人之間愛(ài)的失望。借著漢娜這些不能說(shuō)的秘密，作者無(wú)異于在啟迪我們：當(dāng)人類(lèi)不能完全擁有這些的時(shí)候，人類(lèi)的生存意義也便不復(fù)存在。
很顯然，這部小說(shuō)具有著存在主義的背景，作者力圖揭示外部世界的黑暗混沌和人類(lèi)的自身永恒的孤獨(dú)，盡管對(duì)人的前途看得未免過(guò)于黯淡，但卻異常深刻，又一次讓我們認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)生存的悲壯——人類(lèi)的精神追求、人的高貴和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)不可能用定量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，無(wú)論是道德還是法律，無(wú)論我們目前對(duì)這些是怎樣的依賴(lài)，能夠拯救人類(lèi)自身的也許只有漢娜那種與生俱來(lái)的對(duì)朗讀(也即閱讀)的最純凈、最執(zhí)著的追求。
一本好書(shū)，就是一味具有神奇特異功能的藥，喝下去，能讓你看到自己五臟六腑都是透明的，還能看到外面的世界，包括美的，丑的，強(qiáng)大的，弱小的，宣讀著的，沉默著的，也全都因照透了陽(yáng)光而無(wú)所隱藏。
文章讀后感：《看見(jiàn)》中的看見(jiàn)——讀柴靜的《看見(jiàn)》有感
第一次發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是在同學(xué)的桌上，柴靜這個(gè)名字雖早有耳聞但并沒(méi)多少了解，只知道她是一個(gè)央視記者。吸引我的是它的封面，是怎樣的一個(gè)記者能讓身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆無(wú)忌憚地玩耍，而《看見(jiàn)》這一個(gè)名字又有種莫名的沉重感。
個(gè)人認(rèn)為讀的速度過(guò)快是對(duì)這本書(shū)的不尊重，一本書(shū)，二百八十八頁(yè)，二十個(gè)章節(jié)，二十六萬(wàn)字，能描述的不算多，內(nèi)容的厚重感卻絕不允許你匆匆掠過(guò)，打開(kāi)品讀讓人不禁停下來(lái)深思，合上又讓人不舍。
“人們聲稱(chēng)最美好的歲月其實(shí)都是最痛苦的，只是事后回憶起來(lái)的時(shí)候才那么幸福”?！犊匆?jiàn)》是柴靜十年記者生涯的一個(gè)回顧，沒(méi)有宏大的敘事，在講一個(gè)個(gè)鮮活的，這十年中所經(jīng)歷過(guò)極具突出的事件里的人。這十年中，從娛樂(lè)節(jié)目到中央電視臺(tái)的新聞評(píng)論部，由第一次采訪(fǎng)時(shí)的青澀，緊張，焦慮，到語(yǔ)言犀利，咄咄逼人的溫柔殺手，再到現(xiàn)在的寬厚。她說(shuō)關(guān)鍵不是別人能給什么，而是自己內(nèi)心想要什么。如今的柴靜正在一步一個(gè)臺(tái)階的爬上事業(yè)的最頂峰。她這十年中遇到過(guò)的挫折，苦難，感動(dòng)，也許只有自己能夠體會(huì)。那時(shí)的陳邙對(duì)柴靜說(shuō)：痛苦就是痛苦，對(duì)痛苦的思考才是幸福…十年的成長(zhǎng)，就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。青春是用來(lái)奮斗的，相比起來(lái)，我的青春或許不值一提，但青春對(duì)于每個(gè)人自身來(lái)說(shuō)都是同樣的刻骨銘心。像那年的高三，沒(méi)有人會(huì)記得你考過(guò)多少分，沒(méi)有人知道自己在排名榜前走開(kāi)時(shí)失落的模樣。但只有自己記得曾經(jīng)做題做到教室里只剩自己，曾經(jīng)在失敗時(shí)痛苦地向朋友傾訴，只是因?yàn)椴桓市?。也許很多努力貌似徒勞無(wú)獲，但對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他得到的是博爾赫斯說(shuō)的“時(shí)光流逝而我心安”。如今的柴靜已經(jīng)有成熟的淡然，在許多誤解與反對(duì)的聲音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是緊咬牙關(guān)的靈魂。
人常常被有意無(wú)意忽略，被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無(wú)意識(shí)之下。真相來(lái)自探尋，來(lái)自我們自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。而這個(gè)過(guò)程中，平衡是我們的道德責(zé)任。藥家鑫的故事那時(shí)傳遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解這件事。就如那時(shí)的我寫(xiě)作文常想著如何把這個(gè)人批判得再犀利一點(diǎn)，把這件事說(shuō)的再有深度一點(diǎn)，然而看過(guò)這本書(shū)后發(fā)現(xiàn)自己是多么的無(wú)知。自己那所謂的觀點(diǎn)不過(guò)也是從新聞媒體的觀點(diǎn)得來(lái)，從沒(méi)去深入了解和思考，然后得到自己的觀點(diǎn)。柴靜是從藥家鑫父親的角度來(lái)闡述這個(gè)事情的來(lái)龍去脈。一個(gè)兒子的成長(zhǎng)以及父親的影響都是潛移默化的，當(dāng)父親用暴力手段去解決問(wèn)題的時(shí)候，孩子學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的手法必然是暴力，當(dāng)父親對(duì)受欺負(fù)的孩子漠然置之的時(shí)候，孩子可能得出的結(jié)論是這就是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，暴力才能解決問(wèn)題。一個(gè)自己看著長(zhǎng)大的孩子，作為家長(zhǎng)卻沒(méi)有機(jī)會(huì)或者無(wú)法走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，失敗的教育才會(huì)釀成如此悲劇。書(shū)中是拋開(kāi)媒體對(duì)藥家鑫殺人影響的大肆渲染，去關(guān)注事件的本身，關(guān)注真相，這也是柴靜這本書(shū)一直想傳達(dá)的觀點(diǎn)。
身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們，面對(duì)形形色色網(wǎng)絡(luò)信息，我們又是否能像柴靜一樣去關(guān)注真相，關(guān)注事件本身，面對(duì)社會(huì)又是否能多一份理智。像書(shū)中講到的許多新聞事件，像華南虎事件、虐貓事件，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诳吹叫侣剤?bào)道后是熱議紛紛，網(wǎng)友的批判聲也能壓過(guò)新聞的本身，然而看過(guò)這本書(shū)后，有人會(huì)后悔曾經(jīng)的妄下論斷，也有人會(huì)因?yàn)榇掏吹膫诙_(kāi)始謾罵。而我學(xué)到的是在許多事情發(fā)生的面前，不必急于下結(jié)論，發(fā)表意見(jiàn)，很多時(shí)候眼見(jiàn)不一定為實(shí)，換一個(gè)角度或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)缺口。對(duì)真相的拷問(wèn)與挖掘，理智對(duì)待我們所見(jiàn)的不公，也許是我們?cè)搶W(xué)會(huì)的一種能力。
《看見(jiàn)》這本書(shū)是柴靜十年的心路歷程，我自認(rèn)閱歷尚淺，她所抵達(dá)的高度是我不能觸及的，但也正因?yàn)檫@樣，讀書(shū)的意義就顯得更深遠(yuǎn)，從讀書(shū)中經(jīng)歷他們的心路，在自己的領(lǐng)悟中成長(zhǎng)，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己。
文章讀后感：《吉爾伽美什》讀后感
《吉爾伽美什》，它是人類(lèi)歷史上的第一部史詩(shī)，早在四千多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過(guò)千百年的加工提煉，終于在古巴比倫王國(guó)時(shí)期(公元前19世紀(jì)-前16世紀(jì))用文字形式固定下來(lái)，成為一部巨著。這部史詩(shī)講述了英雄吉爾伽美什一生的傳奇故事。
這故事大致可分為四個(gè)部分。
第一部分講述了半人半神的吉爾伽美什是烏魯克的君主，但暴虐無(wú)度。他的人民只能求助于諸神。創(chuàng)造女神阿魯魯便制造了恩奇都。在神妓的誘導(dǎo)之下來(lái)到烏魯克與吉爾伽美什大戰(zhàn)一場(chǎng)，英雄相惜，結(jié)為好友。
第二部分講述了吉爾伽美什和恩奇都在日神沙馬什幫助下打敗衫樹(shù)林怪獸洪巴巴。女神伊絲塔為吉爾伽美什的魅力所傾倒向他求愛(ài)被拒絕，于是以死威脅其父神派出帶來(lái)旱災(zāi)的天牛下凡復(fù)仇，被兩人殺死。吉爾伽美什和恩奇都成為眾人擁戴的英雄。
第三部分講述了恩奇都?jí)粢?jiàn)他因?yàn)闅⑺篮榘桶秃吞炫１槐娚駪土P，病重而死。吉爾伽美什受到觸動(dòng)開(kāi)始了艱難跋涉，向?yàn)跆丶{比西丁──大洪水唯一生還者和永生者探索生死奧秘。他趁著黑夜翻過(guò)通向太陽(yáng)的馬什山，不顧半蝎人帕比爾薩格的阻攔，在用盡了120根船槳以后終于渡過(guò)死亡之海來(lái)到目的地。烏特納比西丁接待了他但并未直接解答生與死的疑問(wèn)，而是讓他經(jīng)過(guò)6天7夜不睡覺(jué)的試煉。吉爾伽美什沒(méi)有成功，但是由于烏特納比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，但不幸被蛇偷吃。吉爾伽美什只得返回烏魯克。
第四部分是吉爾伽美什通過(guò)沙馬什創(chuàng)造的生死通道與恩奇都對(duì)話(huà)，恩奇都向他描述了死后世界的陰暗悲慘。史詩(shī)中比較著名的一段內(nèi)容是水神伊亞要用洪水毀滅人類(lèi)的故事，被后人稱(chēng)作諾亞方舟的美索不達(dá)米亞版本。
這部史詩(shī)，是世界上最古老的史詩(shī)，讀過(guò)之后的第一感覺(jué)，是這個(gè)和古希臘的英雄傳說(shuō)很相似?；蛘哒f(shuō)是遠(yuǎn)古的人類(lèi)部落中都流傳著屬于他們自己的英雄傳說(shuō)，這些英雄往往都是卻有其人，是在他們的部落建立時(shí)戰(zhàn)斗英雄，或是在他們與自然抗?fàn)帟r(shí)具有大智慧的圣人。這些是人，而在史詩(shī)中卻往往被氏族部落的人民所神話(huà)，變成半人半神的生靈。有完美的人的外形，同時(shí)又具有神力。就像在此書(shū)中所說(shuō)，吉爾伽美什三分之二是神，三分之一是人?？梢?jiàn)吉爾伽美什更是趨向于神那一邊，由此后人對(duì)其尊崇可見(jiàn)一斑。
從這本書(shū)里頭，隱約也能看出古代人對(duì)父神相當(dāng)于(希臘神話(huà)中的宙斯，或者圣經(jīng)中的上帝)的敬畏。在那個(gè)科學(xué)技術(shù)還不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)候，人缺乏好多能充分解釋某些自然現(xiàn)象的知識(shí)基礎(chǔ)。于是乎他們便把這一切歸因于神靈，是上天主宰著一切。因?yàn)橛辛松竦亩髻n，所以才有了世間的萬(wàn)物，人類(lèi)才得以幸福的生存。其實(shí)這里，也能從一個(gè)側(cè)面反映出來(lái)古代人對(duì)認(rèn)知自然世界的一種渴求。
吉爾伽美什所統(tǒng)治的烏魯克王國(guó)，應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的一種反映。因?yàn)閲?guó)家的人民不能忍受?chē)?guó)王的暴政，所以他們又一次向天神求助。他們是國(guó)王的臣民，但他們更是天神的子民。天神的應(yīng)驗(yàn)使得此處宗教色彩就更加濃厚了。
恩奇都的出現(xiàn)是遵循著父神的旨意，是父神創(chuàng)造出來(lái)用以改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的一個(gè)工具。就像宙斯為了懲罰人類(lèi)而創(chuàng)造出來(lái)的潘多拉和她的魔盒，恩奇都的出現(xiàn)是為了能克制吉爾伽美什，從而達(dá)到其統(tǒng)治人類(lèi)世界的目的。而詩(shī)中恩奇都和吉爾伽美什旗鼓相當(dāng)，而后成了莫逆之交，從某種程度上又反應(yīng)出古代人民和天，和自然界斗爭(zhēng)的那種意志和美好希望。同時(shí)也歌頌人與人之間最基本的和諧關(guān)系。
在恩奇都死后，吉爾伽美什聯(lián)想到自己的死，也同樣出去拯救同伴的熱情，他踏上尋求永生的路途。我覺(jué)得這是所有古代文明中的人類(lèi)都會(huì)去思考和尋求答案的一個(gè)難題，就像中國(guó)神話(huà)中的孫悟空。然而作為一個(gè)后世傳頌的英雄，他是不允許失敗的，不管是從他本人來(lái)說(shuō)還是從后世敬仰他的角度來(lái)說(shuō)，都是只能成功的。所以在他找到了烏特納庇什提牟之后，他參透了生命永恒的奧義，拿到了傳說(shuō)中的不死草。話(huà)既如此，后世的人卻依舊生老病死。于是英雄能拿到不死草又與事實(shí)不相符，在這個(gè)時(shí)候，天神又派出惡魔，蛇，去破壞人類(lèi)的奮斗成果。這樣，英雄的形象絲毫無(wú)損，而只能怪蛇這種生物太卑劣了。
史詩(shī)具有濃郁的浪漫主義色彩，它既寫(xiě)人，又寫(xiě)神，善于把神話(huà)世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合，把人賦予神的特性，把神賦予人的感情。在描寫(xiě)上，如芬巴巴的神秘的杉樹(shù)林，吉爾伽美什長(zhǎng)途跋涉中的不平凡見(jiàn)聞和經(jīng)歷，戰(zhàn)勝威力強(qiáng)大的“天牛”的場(chǎng)面，等等，都給人以新奇之感。同時(shí)在吉爾伽美什、恩奇都以及眾天神的形象描寫(xiě)和刻畫(huà)上，既帶有很大的傳奇性，又充滿(mǎn)了人間社會(huì)生活的氣息，形成了的現(xiàn)實(shí)主義因素和浪漫主義因素交織的趨向。
《吉爾伽美什》通過(guò)比較原始的但卻引人入勝的故事情節(jié)，反映了古代兩河流域居民同自然暴力和社會(huì)暴力斗爭(zhēng)的某種情景，頌揚(yáng)了為民建立功勛的思想和英雄行為，有很大的歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義，其中為民造福的思想對(duì)我們今天仍有啟發(fā)作用。史詩(shī)的基調(diào)原為歌頌英雄，但在流傳的過(guò)程中，由于受到宗教祭司的竄改和加工，它在很大程度上卻變成探索人生奧秘的宗教哲理詩(shī)了;而探索的結(jié)果又導(dǎo)致了命中天定、死生無(wú)常的消極悲觀的結(jié)論，這就不能不在一定程度上沖淡了歌頌英雄的主題。
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