即興判斷經典語錄精選
即興判斷書中有哪些經典的語錄呢?一起來看看吧!!以下是學習啦小編為你精心整理的即興判斷經典語錄，希望你喜歡。
即興判斷經典語錄
1) 價值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。一切價值都是偏愛價值。——木心《即興判斷》
2) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。——木心《即興判斷》
3) 幸福是指災禍竟已過去和災禍猶未到來，那一段時空狀態(tài)才是所謂幸福。——木心《即興判斷》
4) 商品社會不受文化制約，便反過來制約文化。文化一旦成為商品，必然變質。——木心《即興判斷》
5) 凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》
6) 真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。——木心《即興判斷》
7) 寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學家與世界切忌如此而每每如此。——木心《即興判斷》
8) 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
9) 持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》
10) 真理，是人人都同意的寓言。——木心《即興判斷》
木心即興判斷經典語錄
1) 用音樂來發(fā)脾氣當然最愜意。——木心《即興判斷》
2) 只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。——木心《即興判斷》
3) 在致別人的信上想念你，是不夠的。——木心《即興判斷》
4) 今夜雨，明天要見你，還會下雨么?——木心《即興判斷》
5) 亟欲達到精致而弄成了粗陋的東西最難看。——木心《即興判斷》
6) 許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。——木心《即興判斷》
7) 從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。——木心《即興判斷》
8) 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
9) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
10) 他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。——木心《即興判斷》
11) 有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。——木心《即興判斷》
12) 愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。——木心《即興判斷》
13) 政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出于強烈的上進心而筆直地向下坡走去……——木心《即興判斷》
14) 我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
15) 為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
16) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
17) 懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸于那個性質，卑劣。——木心《即興判斷》
18) 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來不及了。而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節(jié)操。——木心《即興判斷》
19) 倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢?譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
20) 寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》
21) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。——木心《即興判斷》
22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
木心經典語錄
1) 一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。——木心《文學回憶錄》
2) 有時，人生真不如一句陶淵明。——木心《素履之往》
3) 在怪癖巫術特異功能備受矚目的時代，便知那是天才藝術智慧的大荒年。——木心《素履之往》
4) 枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。——木心《哥倫比亞的倒影》
5) 花已經不香了，人裝出聞嗅的樣子。——木心《云雀叫了一整天》
6) 又來一個羞答答的厚顏無恥者。——木心《云雀叫了一整天》
7) 佛家以為生命是受苦，道家以陰柔取陽剛，《易經》句句話向往陽剛，但不得以，以陰柔取之。叔本華是生命意志，尼采是權力意志。——木心《文學回憶錄》
8) 天堂地獄，一樣是啞口無言，唯人間可以嬉笑怒罵，再加上恬淡的?？谔K，險惡的雄辯，至死尚有話說的烈士，隱士，都使人間豐饒可戀，雖云如夢，其味逼真。——木心《素履之往》
9) 后來，許多后來，那是現代了，現代的思想和語言，卷也卷不攏，鋪又鋪不開，不再是錦毯，倒是檻樓不堪的破毯，據說是非常時髦的，披在身上，招搖過市，不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女么。——木心《哥倫比亞的倒影》
10) 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。”——木心《素履之往》
11) 當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人”——我已吃了一驚。以為他竊聽了我內心的自白。當歌德說“假如我愛你，與你何涉。”——我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的……——木心《魚麗之宴》
12) 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了——這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。——木心《愛默生家的惡客》
13) 越來越覺出無禍便是福的深意來了。——木心《云雀叫了一整天》
14) 玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。——木心《云雀叫了一整天》
15) 桃樹不說我是創(chuàng)作桃子的，也沒有參加桃子協(xié)會。——木心《素履之往》
16) 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理(從出事起到警察到達之前，雙方不說一句話)。僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。——木心《素履之往》
17) 愛情是天才行為，早已失傳了。——木心《云雀叫了一整天》
18) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化——文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。——木心《魚麗之宴》
19) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。——木心《云雀叫了一整天》
20) 另外，在人情上，愛屋及烏，后來弄到烏大于屋，只好屋也不愛烏也不愛——這樣，變得精乖起來，要找便找無烏之屋，就是這樣，才明白世上沒有烏的屋已經不可能再遇見了。——木心《素履之往》
21) 一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩;出世，便是陶淵明。——木心《文學回憶錄》
22) 人之一生必需說清楚的話實在不多，萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，若欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長途跋涉地歸真返璞。——木心《我紛紛的情欲》
23) 萬念俱灰也是一種超脫。——木心《云雀叫了一整天》
24) 人文關懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味。——木心《素履之往》
25) 常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀，但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。——木心《哥倫比亞的倒影》
26) 天才降生在哪里，哪里就出藝術。——木心《文學回憶錄》
27) 《厚黑學》新解：專制使人皮厚，開放使人心黑。——木心《素履之往》
28) 精神王國無宮廷政變可言。——木心《云雀叫了一整天》
29) 何必一定要，使白菜歡天，蘿卜喜地呢?——木心《我紛紛的情欲》
30) 我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。——木心《云雀叫了一整天》
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