木心語錄經(jīng)典
木心語錄經(jīng)典
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木心語錄經(jīng)典
1) 肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。 --木心
2) 荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 --木心 《文學回憶錄》
3) 倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。 --木心 《即興判斷》
4) 現(xiàn)在變得，當別人相對調(diào)笑似戲，我枯坐一側(cè)，不生妒忌。現(xiàn)在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。 --木心 《赴亞當斯閣前夕》
5) 初識你呀是個夜 樓梯轉(zhuǎn)角的一瞥 唇渦或眉梢 極微的某點特征 我針刺似的感到 可能釀生什么 瘋?cè)嗽旱蔫F門口 用腳掃落葉 去年秋天誰知世上有你 喘不過氣來的瞬間 心中喝一聲懦夫 喘過來便軒昂而笑 --木心
6) 但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。 --木心 《夜謌》
7) 始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。 --木心
8) 金字塔太重，強盜搬不動 永恒太貴，誰也買不起 我獨攬你粗獷中的秀媚 --木心
9) 生命是時時刻刻不知如何是好! --木心 《瓊美卡隨想錄》
10) 以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡--回想當初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 --木心 《素履之往》
11) 當聽到紀德說“愛愛，不愛單個的人“--我已吃了一驚。以為他竊聽了我內(nèi)心的自白。當歌德說”假如我愛你，與你何涉。”--我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的...... --木心 《魚麗之宴》
12) 論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
13) 說了等于不說的話才是情話。干了等于不干的杯才是圣杯。靜了等于不靜的夜才是良夜。 --木心 《十四年前一些夜》
14) 哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 --木心 《素履之往》
15) 生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 --木心
16) 對抗，勢不兩立，是幼稚的。 --木心
17) 晴秋上午 隨便走走 不一定要快樂 --木心 《素履之往》
18) 在致別人的信上想念你，是不夠的。 --木心 《即興判斷》
19) 寬容的夜色遮掩了河水的污濁。 --木心 《寬容的夜色》
20) 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也來不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節(jié)操。 --木心 《即興判斷》
木心文學語錄
1) 我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴 / 如欲相見 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞 --木心
2) 宗教是想在無目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 --木心
3) 科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結(jié)束哲學。 --木心
4) 三十多歲，是受騙的年齡，自以為不像少女那樣容易上當了，又心虛得認為別人已是不要她上當了。 --木心 《溫莎墓園日記》
5) 昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應(yīng)該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：”生命是時時刻刻不知道如何是好。” --木心 《很好》
6) 沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。 --木心
7) 愚夫的背后 必有一位愚婦 --木心 《云雀叫了一整天》
8) 一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。 --木心 《文學回憶錄》
9) 亟欲達到精致而弄成了粗陋的東西最難看。 --木心 《即興判斷》
10) 因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。 --木心
11) 不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 --木心 《素履之往》
12) 世界上曾有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為“魔術(shù)文化”，已經(jīng)是過去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列為“淫書”而遭禁后，阿拉伯只剩下，怪純潔可愛的。 --木心
13) 借我后天長成的先天，借我變?nèi)绮辉淖儭?--木心
14) 當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 --木心 《我紛紛的情欲》
15) 負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》
16) 我不樹敵 敵自樹 --木心 《云雀叫了一整天》
17) 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心
18) 一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。” --木心
19) 做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 --木心 《文學回憶錄》
20) 你這樣吹過 清涼，柔和 再吹過來的 我知道不是你了 --木心 《五月》
木心文學經(jīng)典語錄
1) 規(guī)律背后，有命運在冷笑。 --木心
2) 愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。 --木心 《即興判斷》
3) 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 --木心 《即興判斷》
4) 凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。 --木心 《伊斯坦堡》
5) 人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。 --木心
6) 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 --木心 《素履之往》
7) 悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。 --木心
8) 你們可惜看書太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 --木心
9) 愛，原來是一場自我教育。 --木心 《文學回憶錄》
10) 我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。 --木心 《魚麗之宴》
11) 如欲相見 我在各種悲喜交集處。 --木心
12) 莫依偎我，我習于冷，志于成冰，莫依偎我。 別走近我，我正升焰，萬木俱焚，別走近我。 來擁抱我，我自溫馨，自全清涼，來擁抱我。 請扶持我，我已衰老，已如病獸，請扶持我。 你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。 --木心 《大衛(wèi)》
13) 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》
14) 活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 --木心
15) 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。 --木心
16) 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。 --木心
17) 一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當 --木心 《溫莎墓園日記》
18) 我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場--任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了--生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
19) 智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 --木心
20) 凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。 --木心 《文學回憶錄》
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