道德經(jīng)第二十六章原文及翻譯

　　《道德經(jīng)》內(nèi)容上看上,它博大精深,里面洋溢著老子對(duì)宇宙、自然、社會(huì)和人生的獨(dú)特體悟和辨證思考。從形式上看,其語(yǔ)言樸素莊嚴(yán)而不乏詩(shī)意。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第二十六章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》

　　作者：李耳

　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》注釋?zhuān)?/strong>

　?、僭辏簞?dòng)。君：主宰。

　　②君子：一本作“圣人”。指理想之主。

　?、圯w重：軍中載運(yùn)器械、糧食的車(chē)輛。

　?、軜s觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活。

　?、菅嗵帲喊簿又?安然處之。

　?、奕f(wàn)乘之主：乘指車(chē)子的數(shù)量。“萬(wàn)乘”指擁有兵車(chē)萬(wàn)輛的大國(guó)。

　?、咭陨磔p天下：治天下而輕視自己的生命。

　　⑧輕則失根：輕浮縱欲，則失治身之根。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》翻譯：

　　厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。因此君子終日行走，不離開(kāi)載裝行李的車(chē)輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國(guó)的君主，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢?輕率就會(huì)失去根本;急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

　　《道德經(jīng)·第二十六章》解讀：

　　在二章中，老子舉出美丑、善惡、有無(wú)難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后這些范疇;十三章中舉出龐辱;本章又舉出動(dòng)靜、重輕的范疇加以論述，是老子樸素辯證法思想的反映。他揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，說(shuō)明他確實(shí)看到客觀現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切過(guò)程之中。然而，老子的辯證法思想是不徹底的。

　　例如任繼愈說(shuō)：“動(dòng)與靜的矛盾，應(yīng)當(dāng)把動(dòng)看做是絕對(duì)的，起決定作用的，是矛盾的主要方面。老子雖然也接觸到動(dòng)靜的關(guān)系，但他把矛盾的主要方面弄顛倒了，也就是把事物性質(zhì)弄顛倒了。因此，他把靜看做起主要作用的方面。所以老子的辯證法是消極的，是不徹底的，有形而上學(xué)因素。這種宇宙觀和他所代表的沒(méi)落階級(jí)的立場(chǎng)完全相適應(yīng)。”(《老子新譯》)這個(gè)批評(píng)，點(diǎn)中了老子辯證法思想的局限性。

　　不過(guò)，就本章而言，老子的觀點(diǎn)又是可以肯定的。他在這里論述的是萬(wàn)乘之國(guó)的國(guó)主怎樣才能夠鞏固和保持自己統(tǒng)治地位的問(wèn)題。他說(shuō)“靜”、“重”，評(píng)“輕”、“躁”，認(rèn)為“這種輕躁的作風(fēng)就像斷了線的風(fēng)箏一樣，立身行事，草率盲動(dòng)，一無(wú)效準(zhǔn)”。(陳鼓應(yīng)語(yǔ))因而一國(guó)的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)“靜”、“重”，而不是輕浮躁動(dòng)，才能鞏固自身的統(tǒng)治。