文王問太公文言文閱讀原文附答案
文王問太公文言文閱讀原文附答案
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《文王問太公》文言文閱讀原文
文王問太公①曰：“何如而可為天下?”
太公曰：“大蓋天下，然后能容天下;信蓋天下，然后能約天下;仁蓋天下，然后能懷天下;恩蓋天下，然后能保天下;權(quán)蓋天下，然后能不失天下;事而不疑，則天運(yùn)不能移，時(shí)變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。”
文王在酆，召太公曰：“嗚呼!商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何?”
太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡;人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀;必見其陽，又見其陰，乃知其心;必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意;必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也;從其門，門可入也;立其禮，禮可成也;爭(zhēng)其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。微哉!微哉!
“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野獸而天下皆有分肉之心若同舟而濟(jì)濟(jì)則皆同其利敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也;無取于國(guó)者，取國(guó)者也;無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之;無取國(guó)者，國(guó)利之;無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉!微哉!
“鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;圣人將動(dòng)，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國(guó)之征也。吾觀其野，草菅勝谷;吾觀其臣，邪曲勝直;吾觀其吏，敗法亂刑，上下不覺。此亡國(guó)之時(shí)也。大明②發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德!獨(dú)聞獨(dú)見，樂哉。”
(選自《六韜》，有刪改)
【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。
《文王問太公》文言文閱讀題目
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 又見其陰 陰：暗地里的活動(dòng)
B. 同好相趨 趨：追求
C. 大謀不謀 謀：顯現(xiàn)出謀略
D. 此亡國(guó)之征也 征：征程
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.事而不疑，則天運(yùn)不能移 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B.王其修德以下賢 其皆出于此乎
C.必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀 齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
D.大明發(fā)而萬物皆照 邦分崩離析而不能守也
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A. 取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害
B. 取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同/其利敗則皆同其害
C. 取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害
D. 取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟(jì)/濟(jì)則皆同其利/敗則皆同其害
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.太公認(rèn)為，器量、誠(chéng)信、仁愛、恩惠、權(quán)勢(shì)等條件分別對(duì)“容天下”“約天下”“懷天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。
B.太公認(rèn)為，國(guó)君要修養(yǎng)德行，謙遜地對(duì)待士人，施恩惠于百姓，不可隨意興兵;倡導(dǎo)和謀劃用兵時(shí)，需要考慮天道和人道。
C.太公認(rèn)為，國(guó)君要與百姓同疾苦，同情感，同憎惡，同愛好;國(guó)君要為百姓謀利益，不要掠奪民眾和別國(guó)的利益。
D.“無取于國(guó)者，取國(guó)者也”中的“國(guó)”在這里指諸侯國(guó)，與“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者”(《季氏將伐顓臾》)中的“國(guó)”意義相同。
《文王問太公》文言文閱讀答案
9.D(征：征兆)
10.C(副詞，才。A. 連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。B.副詞,表婉商語氣/副詞，表推測(cè)語氣。D.連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折)
11.D
12.A(照應(yīng)錯(cuò)誤，“恩惠”對(duì)應(yīng)“保有天下”，“權(quán)勢(shì)”對(duì)應(yīng)“不失天下”)
《文王問太公》文言文閱讀參考譯文
文王問太公道：“怎樣才能治理好天下呢?”
太公回答說：“器量蓋過天下，然后才能包容天下;誠(chéng)信蓋過天下，然后才能約束天下;仁愛蓋過天下，然后才能懷柔天下;恩惠蓋過天下，然后才能保有天下;權(quán)勢(shì)蓋過天下，然后才能不失去天下;遇事果斷毫不猶疑，就像天體運(yùn)行那樣不能改變，像四時(shí)更替那樣不可變化。這六個(gè)條件都具備了，然后就可以治理天下。”
周文王在酆邑，召見太公說：“唉!商紂王暴虐到了極點(diǎn)，任意殺戮無辜之人，請(qǐng)您輔助我拯救天下民眾，您看該怎么辦?”
太公答道：“君主要修養(yǎng)德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇。當(dāng)天道還沒有災(zāi)害征兆時(shí)，不可先倡導(dǎo)征討;當(dāng)人道沒有出現(xiàn)禍亂時(shí)，不可先謀劃興師。必須看到既出現(xiàn)了天災(zāi)，又發(fā)生了人禍，才可以謀劃興師征伐;既看到他的公開言行，又了解他暗地里的活動(dòng)，才能知道他的真實(shí)想法;既看到他的外在表現(xiàn)，又了解他的內(nèi)心情況，才能知道他的真實(shí)意圖;既看到他疏遠(yuǎn)什么人，又了解他親近什么人，才能知道他的真實(shí)情感。實(shí)行吊民伐罪之道，政治理想就可以實(shí)現(xiàn);遵循正確的路線，統(tǒng)一天下的目的就可以達(dá)到;按一定的秩序建立禮制，禮制就可以確立;確立強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)地位，就可以戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。取得全勝而不經(jīng)過戰(zhàn)斗，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!
“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。所以，就是沒有軍隊(duì)也能取勝，沒有沖車機(jī)弩也能進(jìn)攻，沒有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現(xiàn)出智慧，真正的謀略不顯現(xiàn)出謀略，真正的勇敢不顯現(xiàn)出勇敢，真正的利益不顯現(xiàn)出利益。為天下人謀利益的，天下人都?xì)g迎他;使天下人都受害的，天下人都反對(duì)他。天下不是一個(gè)人的天下，而是所有人的天下。奪取天下，就像獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的欲望;也像同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達(dá)到了目的;失敗了，大家都遭受災(zāi)難。這樣做，那么天下人就都?xì)g迎他，而不會(huì)反對(duì)他了。不從民眾那里掠取利益，就能夠從民眾那里得到利益;不從別的諸侯國(guó)那里掠奪利益，就能夠從別的諸侯國(guó)那里獲得利益;不從天下掠奪利益，就能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾就擁護(hù)他，這是民眾給予他利益;不掠取別的諸侯國(guó)利益，別的諸侯國(guó)就歸附他，這是別的諸侯國(guó)給予他利益;不掠奪天下利益，天下就擁護(hù)他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。微妙啊!微妙啊!
“鷙鳥將要發(fā)起襲擊時(shí)，就會(huì)收翼低飛;猛獸將要搏斗時(shí)，就會(huì)貼耳伏地;圣賢將要行動(dòng)時(shí)，必先表現(xiàn)出愚鈍的神色。現(xiàn)在的商朝，謠言四起，社會(huì)動(dòng)亂不已，而紂王依然荒淫無度，這是國(guó)家覆亡的征兆。我觀察他們的田地里，野草蓋過了禾苗;我觀察他們的大臣，奸邪之徒壓倒了忠直之士;我觀察他們的官吏，敗壞法紀(jì)(使法令敗壞，使刑罰混亂)，朝廷上下卻不覺醒。這是到了該滅亡的時(shí)候了。旭日當(dāng)空，天下萬物都能沐浴陽光;正義所至，天下萬物都能得到利益;大軍興起，天下萬物都會(huì)歸附。圣人的德化真?zhèn)ゴ蟀?獨(dú)到的見地(無人能及)，這才是最大的歡樂啊!”
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