楊柳豐子愷的閱讀理解題及答案
豐子愷作者認為楊柳最能象征春的神意，通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質，表達作者的人生觀。楊柳在中國也有很多的象征意義。下面由學習啦小編為你帶來關于楊柳豐子愷的閱讀答案，希望對你有幫助!
楊柳豐子愷的閱讀材料
因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚么緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結緣，就可以附會種種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
實際，我向來對于花木無所愛好;即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高;但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。
(文章發(fā)表于1935年。有刪改)
楊柳豐子愷的閱讀題目
18.積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)
19.“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請根據文意對這句話加以闡釋。(4分)
20.文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用?請賞析。(4分)
21.請概括本文的主旨。作者在展現這一主旨時，行文上有何特點?請賞析。(6分)
楊柳豐子愷的閱讀答案
18.不矛盾。作者并不反對“向上”，他認為“向上原是好的”。(2分) 作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。(2分)
19.“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊含著生機勃發(fā)、和諧、親切的精神。(2分)垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調和”，因而“最能象征春的神意”。(2分)
20.改用第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質問之勢，使作者的態(tài)度更為鮮明，(2分) 便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。(2分)
21，本文通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質，體現了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。(2分) 行文婉轉曲折，自然舒展。(2分) 結合原文賞析;(2分)
以上四題，答案不必拘泥，言之成理即可。
楊柳的象征意義
楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。到隋唐兩宋更盛。隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風。因而灞水兩岸遍植楊柳。南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋為銷魂橋。唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人。”怨柳樹無情，實怨離人無情。被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。離人在此橋折柳話別，難禁熱淚?，F代常聞于歌壇的近人李叔同的《握別》：“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感!
古人也有為被送客者所折的柳條而惋惜、抱怨的。唐敦煌曲子詞中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江臨池柳，者人折去那人拋，恩愛一時間。”詞人借用揚州長江岸邊任人攀折的柳枝為命運悲慘的歌伎呼號。這人折去，那人隨手拋擲，恩愛只在一時之間，何等勢利，可謂維妙維肖。以上摘句，都透露出傷感與凄慘的情調。還是北宋歐陽醉翁的《阮郎歸》詞：“青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛”寫得活潑。把沐浴春光的少女賞春時的歡快心情寫得十分誘人，顯得欣喜。他的《生查子·元夕》“月上柳梢頭，人約黃昏后”又透露戀人的期待。其實，我們溫州的“出門順風栽楊柳”最有春風得意，事業(yè)必成的信心。隨土而安，比依戀故土更有出息，充滿陽光。
說起依戀故土，也難怪中國人多情。因為中國人幾千年來過著農耕生活，那種植根于農業(yè)生產眷戀故土，思鄉(xiāng)懷歸的情蘊特別濃郁。早在2500年前周代的《詩經·小雅·采薇》的最后一章，就有“昔我往矣，楊柳依依”一句。這位長期參加征戰(zhàn)的老兵，解甲歸田回憶剛出征時，門前那婀娜擺拂的柳枝依依眷戀地像與他執(zhí)手牽衣不忍松手。通過柳條依依的物象成為惜別的意象，以至升華為對故土家園眷戀的意境，真切動人。唐人王之渙七絕“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”句，為楊柳叫屈，并不是它不知春，不發(fā)芽，只因為玉門關在春風不度之處啊!也側面反襯征人在邊塞的艱苦環(huán)境。
愛情是人類永恒的主題，用楊柳寫戀人惜別更具深意。南宋陸游重暮之年重游沈園，故地遺蹤勾引起對已死戀人唐婉懷念，有“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”的詠嘆。沈園老柳，鑒湖老翁相對而泣、催人涕下。元代王實甫的《西廂記·長亭送別》中有“柳絲長，玉驄難系”的曲詞，依依柳絲雖是相思所托，但也無法系住張生的馬。經曲折追求而終成眷屬的有情人又遭離別，怪不得鶯鶯“遙望十里長亭，頓時減了玉肌”。
楊與柳原是同科異屬的植物，中國歷來楊柳連稱。她不僅垂垂飄擺的枝條其甚柔情蜜意，更有柳絮楊花惹人產生無限情愫。南朝劉義慶編的《世說新語》記載：“謝太傅雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟。公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”東晉太傅謝安雪日出題，他的兄長無奕之女道韞用隨風飄舞的柳絮來形容白雪，形神兼?zhèn)?，神妙無比，成千古佳話。謝道韞從此獲才女美名。嗣后，人們寫楊花柳絮的詩詞便大批涌現。其中素推東坡居士的《水龍吟·次韻章質夫揚花詞》最為有名。此詞首句“似花還似非花”，詞中寫“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。”結句是“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”
蘇學士以楊花比人，十分貼切，比他的同僚章質夫詞高出一籌。蘇詞之前，楊花之名不甚好聽，被比作朝三暮四的女人，謂之“水性楊花”。東坡替她平反、正名，還她純真重義、幽怨多情的女兒本色。楊柳定會謝他!
踏“楊柳岸”，吟“曉風殘月”，讓我們舒展想像的翅膀，馳騁于中國傳統(tǒng)文化的廣闊天空，讓楊枝柳絮隨我們一起陶冶性情、怡悅心胸，提高生活質量，其樂無窮。
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