古代五行學說

　　五行學說最早在道家學說中出現(xiàn)。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。學習啦小編在此整理了古代五行學說，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　古代五行學說簡介

　　五行：指金、木、水、火、土五種物質(元素的運行、變化)。

　　我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。

　　中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象。

　　迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。

　　五行學說最早在道家學說中出現(xiàn)。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發(fā)展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.

　　中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝(克)相生的思想，且已把勝(克)、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經(jīng)》把五行學說應用于醫(yī)學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。

　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

　　五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。

　　古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發(fā)的特性;“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性;“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。

　　中國哲學史上的五行思想類別： “直到現(xiàn)在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

　　指五種行為原則，疑為荀子所持。

　　指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。

　　指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。

　　為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

　　指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經(jīng)素問所持。

　　指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別為生機興發(fā)，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。

　　*方位：東西南北中。

　　*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

　　*天干與五行、方位的關系：

　　甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

　　丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

　　戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

　　庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

　　壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

　　八卦所對應的五行:

　　金-乾、兌 乾為天,兌為澤

　　木-震、巽 震為雷,巽為風

　　土-坤、艮 坤為地,艮為山

　　水-坎 坎為水

　　火-離 離為火

　　*地支相沖(激)：

　　子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，

　　卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖， 巳(蛇)與亥(豬)相沖。

　　*地支相害(穿)：

　　子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，

　　卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。

　　*地支相刑(妨)：

　　子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，

　　辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，

　　未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，

　　戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。

　　*地支相合(和諧)：

　　地支三合：

　　子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;

　　寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;

　　地支六合：

　　子(鼠)與丑(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，

　　卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，

　　巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。

　　*地支與五行、方位的關系：

　　子(鼠)屬陽水，北方;亥(豬)屬陰水，北方。

　　寅(虎)屬陽木，東方;卯(兔)屬陰木，東方。

　　巳(蛇)屬陰火，南方;午(馬)屬陽火，南方。

　　申(猴)屬陽金，西方;酉(雞)屬陰金，西方。

　　辰(龍).戌(犬)屬陽土，中方;

　　丑(牛).未(羊)屬陰土，中方。

　　五行的特性

　　1、金的特性

　　金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。

　　金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。

　　四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷，**好殺，茍刻狠毒。

　　2、木的特性

　　木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長的柔和、仁慈之性。

　　木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，樂于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進心強。

　　四柱中木太過為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。

　　3、水的特性

　　水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，故水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。

　　水其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。

　　四柱中水太過為忌者，貪婪**，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復無常，膽小無謀，心胸狹窄。

　　4、火的特性

　　火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。

　　火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。

　　四柱中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。

　　5、土的特性

　　土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。

　　土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠，膽量寬厚，言必行，行必果，樂于奉獻兼收并蓄。

　　四柱中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，生性固執(zhí)，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。