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風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識

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風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識

  風(fēng)水又稱為堪輿學(xué)、相地術(shù)、地輿、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法,風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。雖然被傳得玄乎其神,但依舊很多人對風(fēng)水不甚了解,下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹風(fēng)水相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

  風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識:

  八卦:

  八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西,這八個東西的現(xiàn)象掛出來,就是八卦。這個宇宙就是一本《易經(jīng)》,宇宙的現(xiàn)象都掛在那里,現(xiàn)在我們先了解它的原理。

  乾——方位代表西北,五行為金,六親為父,身體為頭,為君,為皇,風(fēng)水屬性為壽卦,為文昌,為思維,這些類象都是從這里體現(xiàn)的。

  坤——方位代表西南,五行為土,六親為母,身體為脾、胃,為腿,為皇妃,臣子,國民大眾,祖母,老母,后母,妻子,女主人,婦女,風(fēng)水屬性為淫卦,為病地,為敗地,這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

  震——方位代表東方,五行屬木,六親為長男,身體為肝部,為貴人,事業(yè),當(dāng)官,風(fēng)水屬性為貴卦,為青龍,主作風(fēng)正派、循規(guī)蹈矩,這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

  兌——方位代表西方,五行為金,六親為少女,身體為肺部,為悅卦,為歡樂,風(fēng)水屬性為白虎,為惡人,這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

  坎——方位為北方,五行為水,六親為中男,身體為腎部、血液,風(fēng)水屬性為勞卦,為辛苦,為收獲,這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

  離——方位為南方,五行為火,六親為為中女,身體為心臟、血液,眼睛,風(fēng)水屬性為財卦,為怒地,為前途,這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。

  艮——方位為東北,五行為土,六親為少男,身體為手、脾胃,為兄弟,為匪盜地,風(fēng)水屬性為 ,為山,為高處,這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。

  巽——為東南,五行為木,六親為長女,身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風(fēng)不正地。私情地,惡霸地,風(fēng)水屬性屬病地,為風(fēng),為動,為文書,這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。

  知道了八卦知識,接下來就是要懂得八字了,八字就是天干地支:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,這些是八字最最基本的,要想精通命理八字,只能去學(xué)習(xí)研究了,這里一兩句話是說不清的,現(xiàn)在在這里提出,無非是想讓大家明白一個道理,真正懂風(fēng)水的大家,是精通八字命理的,懂得八字,才能找準(zhǔn)用神,確定吉兇的方位,因為只有這樣,他才算真正跨入風(fēng)水這門學(xué)問的門口,大家都知道,一個風(fēng)水師幫人家看風(fēng)水是要看過其八字的,要不然是看不準(zhǔn)風(fēng)水的,布局出來的風(fēng)水對命主也是起不了作用的。

  風(fēng)水基礎(chǔ)知識之名詞解釋:

  【剝換】

  又寫作愽換、駁換。意即蛻變,指龍脈前行時不斷變換星峰體式,缷去粗大老笨之形,結(jié)出新嫩釃珠之穴。剝換的形式是跌斷,真龍行脈,必多頓伏,斷而又連,連而又?jǐn)?,形斷而勢不斷,山不連而氣相連。楊筠松《撼龍經(jīng)》云;“離蹤斷處多失脈,拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷,蜂腰過處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換,有一定順序,依次為:貪狼入巨門,巨門入祿存,祿存入文曲,入席貞,入武曲,入破軍,入輔弼。每類星峰,均有九至十二節(jié)由大生小的博換。如貪貪狼生小貪狼,變盡則往往跌斷剝?nèi)胂滦?。剝換以由大變小,由粗變細(xì),由老變嫩為佳。

  廖瑀《泄天機(jī)·全局入式歌》云:“退卸剝換粗者秀,兇星變吉?dú)?,老龍抽出嫩枝柯,跌斷不嫌多?rdquo;《撼龍經(jīng)》云:“一剝一換大生小,從大剝小最奇異。剝小如人換好裳,如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈的標(biāo)志。龍不剝換,則不顯貴。剝換眾多愈好。《撼龍經(jīng)》云:“剝換方知骨氣真,剝換不寬皆不是。……博龍換處有九段,此是公侯將相庭。”因此,尋龍點穴,識得龍脈博換變化,亦是關(guān)鍵之一。否則不明龍脈之起自,龍脈之變化,龍脈之止蓄,或干龍而葬枝穴,或貴龍而葬惡形,多不得其正穴而扦,俱為大不吉。

  【砂】

  指龍穴四周的山。砂本為砂粒,風(fēng)水師在研究和傳授風(fēng)水術(shù)時,常以砂堆成龍穴形勢之圖,故名。砂所指極為廣泛,舉凡朗迎護(hù)衛(wèi)之山水,都包含在內(nèi)。徐善繼《人子須知·砂法》云:“夫砂者,穴之前后左右山也。……前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山,與夫官、鬼、禽,曜,皆謂之砂。”砂又有侍砂、衛(wèi)砂、護(hù)砂、朝砂、迎砂之名。風(fēng)水家言:兩邊鵠立,名曰侍砂,能遮惡風(fēng),從龍擁抱是朝砂;外御凹風(fēng),內(nèi)增氣勢,繞抱穴前是迎砂,面前特立是衛(wèi)砂。根據(jù)風(fēng)向,又以擋風(fēng)者為上砂,反之為下砂。穴與砂之間,構(gòu)成君臣關(guān)系,砂要清秀圓潤,如后宮之娥婚佳麗;

  要朝迎揖遜,如殿下之群臣拜伏;要簇?fù)硐鄰?,如君主的龍賁虎衛(wèi)。又如名將將兵,一呼百應(yīng)。劉基《堪輿漫興》云:“觸結(jié)真今將坐營,前后左右擁干兵,一呼百喏真堪愛,此結(jié)方知是大成。”又曰:“大地還須看護(hù)纏,纏護(hù)抱穴福無邊,漏胎孤露必為假,此理能明值萬錢。”砂呈現(xiàn)出一定的形狀,風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之,尖圓方正為吉星吉砂,殘缺破碎者為兇星兇砂。砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為,山厚人肥,山瘦人饑,山清人貴,山破人悲,山歸人聚,山走人離,山長人勇,山縮人低,山明人達(dá)。山暗人迷,山順人孝,山逆人忤。砂形好壞,并不全在天然,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”風(fēng)水師在選擇穴位時若能匠心獨(dú)運(yùn),則向背俯仰,全在安排之中,點穴正位與否,亦全賴乎此。

  【四靈】

  也稱四獸,源于古天文學(xué)之四象,指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經(jīng)》又稱之為四勢:“《經(jīng)》曰:地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武。”也指陽宅四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為,四靈本稟應(yīng)四方之氣而生,如果能柔順俯伏,拱護(hù)穴地于中央,則為大吉,主子孫榮貴??娤S骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》:“夫四獸者,大要于穴有情,于主不欺,斯盡拱衛(wèi)之道也。”具體言之,風(fēng)水對四靈的要求如下:一是形狀清秀圓潤。山則草郁林茂,樹木蔥茸,清雅秀麗;水則清澈澄凝,迂回宛曲,溫潤明媚,形狀豐圓飽滿,不能沖急殘損,或干枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應(yīng),旗鼓相當(dāng),龍高抱虎,山水相映,不可殘缺,否則無以藏風(fēng)聚氣。二是情態(tài)馴服而生動。婉蜒翔舞,顧主有情、左回有抱,前朝后擁,趨揖朝拱,欲去還留。郭璞《莽經(jīng)》云:“玄武垂頭、朱雀翔舞,青龍婉蜒,白虎馴頫。”雖然分別而言,其實文義互備,意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼沖突,釁瀉反背,則為四兇象,主人多危難,有兇渦災(zāi)殃。

  【青龍】

  本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象?!抖Y記·曲禮上》:“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢之左方隊伍??拜浖矣靡灾秆▓鲎蠓街叫?。郭璞《葬經(jīng)》:“夫葬以左為青龍。”亦指陽宅左方之流水。

  《陽宅十書·一》:“凡宅左有流水謂之青龍。”風(fēng)水術(shù)認(rèn)為:青龍之山,應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順,其勢略高于白虎,與白虎呼應(yīng),左環(huán)右繞,拱供護(hù)明堂。郭璞《葬經(jīng)》曰:“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲纏繞,亦言龍之隈護(hù)抱持,在山言蜿蜒,在人則百碗娩、婉孌,意謂青龍之子明堂,當(dāng)如賢女之相夫主,明麗嫻婉,柔順和美,相從相隨。故經(jīng)注曰:“左山恬軟、寬凈、展掌,而情意婉順也。若敽反倔強(qiáng),突冗僵硬,則非所謂蜿蜒也。”“敽反倔強(qiáng)”,言其突兀高聳、反背明堂,為不樣之象。

  “二十六伯”所謂“龍怕兇頑”,“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”,即是指此。又穴左若無青龍,為“左右皆空”,十賤之地,葬之主家人不吉,失夫寡居,衣食生愁。有青龍而無拱持之態(tài),若欲飛去,亦為賤穴。陽宅方地,若朝東面有內(nèi)凹缺口,風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是“青龍開口”,為福祿吉地,筑宅而居,人丁興旺,財喜鐘至。

  清代高僧徹瑩和尚著《地理直指原真·審砂論》:“如青龍首有山水來者,必是順龍翻身逆結(jié),一定青龍砂生來先來到堂,當(dāng)立旺向或墓向之穴,蓋青龍乃是順?biāo)?,若逆龍見之,反作進(jìn)神。”書云:“逆龍若見順?biāo)?,久遠(yuǎn)富貴家。”

  【青龍嫉主】

  《葬經(jīng)》“白虎馴頫”注曰:“龍蟠臥而不驚,是為吉形。”“二十八要”云:“龍要眠,虎要纏。”意即穴山左側(cè)青龍,當(dāng)如休眠之狀,擁臥明堂。如果高昂突兀,桀鷔不馴,呈分庭抗禮之狀,甚至沖穴壓穴,是為嫉主,主兇之象?!对峤?jīng)》云;“故虎蹲謂之銜尸,龍踞謂之嫉主。”踞者據(jù)也,意謂高踞侶傲,放肆元忌。故注曰:“左山形踞不肯降伏,回頭斜視,

  如有嫉妒之情……大概龍虎,俱以馴頫府伏為吉。”又青龍之山如果拔地而起,無平緩山麓、支脈扶持,稱為蒼龍無足,是不吉之地。據(jù)《三國志·管輅傳》載:術(shù)數(shù)之師管駱,經(jīng)過毋丘儉墓地時,見其蒼龍無足諸兇象,斷定其子孫有滅族之禍,兩年后果然證驗。

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