當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

大學(xué)讀書筆記范文【篇1】

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。

《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實際上也就是是一個無限的完善過程。

而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。

適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的`品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。

而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。

《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。

大學(xué)讀書筆記范文【篇2】

自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會之后，我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的`“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。

也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務(wù)，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他?？墒菫槭裁撮L大了，這些都不再值得炫耀了呢?

最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

大學(xué)讀書筆記范文【篇3】

《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對人生有了一種新的認(rèn)識，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。

《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達(dá)至善者堪稱完美。我們平常人對于達(dá)到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認(rèn)為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標(biāo)。這樣才能達(dá)到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。

《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達(dá)到“知本”即認(rèn)識自然事物的根本，對自然本質(zhì)奧秘有挖掘的好奇心，從而增加認(rèn)知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀察和認(rèn)識，憑借我日久天長的細(xì)心觀察認(rèn)識，我對很多科學(xué)知識都有了本質(zhì)。從而堅定了我對科學(xué)的認(rèn)可，認(rèn)清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實踐證明是堅定可靠的。有了這種認(rèn)知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡單的幾個過程，是需要我們一生去奮斗的。 人生能達(dá)到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達(dá)“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數(shù)人，其實并不需太過于追求人生的結(jié)果，體會《大學(xué)》中對人生提出的奮斗過程才是最主要的。

《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個懵懂少年到現(xiàn)如今成長為一個有思想，有判斷力的青年?！洞髮W(xué)》對我思想上的成長有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。

大學(xué)讀書筆記范文【篇4】

我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

大學(xué)讀書筆記范文【篇5】

寥寥數(shù)語，便囊括了大學(xué)這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠(yuǎn)之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的.信念理念。

首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問。古希臘哲學(xué)家說，知識即美德。我國先賢云：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。而今，身處財政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。

其次，我們要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”我黨選才用人，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?。為此，我們要踏踏實實修公德、私德，學(xué)會勤儉，感恩；學(xué)會謙讓、寬容，學(xué)會自省、自律。

再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。

最后，我們要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人?！抖Y記》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。

青年，是擁有著無限潛能與無窮力量的人生光景，青年的我們應(yīng)該去做一個心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。

大學(xué)讀書筆記范文【篇6】

一提到四書五經(jīng)，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這是由于當(dāng)今社會的浮躁性，風(fēng)行的快餐式、碎片化的閱讀使得大多數(shù)人不能沉下心去研讀經(jīng)典。但若你靜下心來捧讀經(jīng)典就像品一壺好茶，意蘊綿長，回味無窮。

縱觀浩瀚書海，中國的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品?！按髮W(xué)”即大人之學(xué)，亦為未來之君主、棟梁領(lǐng)導(dǎo)天下的必修之學(xué)。它主要講述了如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。被朱熹認(rèn)為是古代大學(xué)教書育人的綱要和典范。它也為個人、社會、國家的發(fā)展進(jìn)行了闡述，引發(fā)讀者深刻的思考。

《禮記》開篇指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好的品質(zhì)從古代就已開始，并不是現(xiàn)代發(fā)展下的標(biāo)新立異，我則認(rèn)為它包含了一種“人之初，性本善”的意蘊在其中，上帝賦予每個人的品性是一樣的，但可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)而導(dǎo)致人的品性發(fā)生了改變，所以我們只有加強自身的修養(yǎng)，才能改變命運，把握自己的人生。

修身，即提高自身的道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。在我看來，修身是完成一切宏偉藍(lán)圖的基礎(chǔ)，一個人的文化底蘊，充分彰顯著人格魅力，也在很大程度上影響一個人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無爭的魄力。首先我們需要加強道德修養(yǎng)，當(dāng)今社會出現(xiàn)了極其惡劣的道德滑坡現(xiàn)象，人們的思想道德素質(zhì)亟待提高，這也給道德教育帶來了極大的難題。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培育和踐行社會主義核心價值觀，做一個明大德，守公德，嚴(yán)私德的社會主義好公民。我們還應(yīng)努力學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)積極踐行所謂“學(xué)到老活到老”的終身學(xué)習(xí)觀念。

齊家，即要求家庭和睦。這是由于儒家從小農(nóng)經(jīng)濟的基本單位--家庭出發(fā),形成了家國一體的政治構(gòu)想,家庭是各種人際關(guān)系的縮影,父子關(guān)系可推廣為上、下級關(guān)系;兄弟關(guān)系可推廣為朋友或平輩關(guān)系;夫妻關(guān)系可推廣為異性關(guān)系。能處理好家庭各成員間的關(guān)系，就能處理好家庭之外的各種人際關(guān)系。這樣使得社會關(guān)系和睦，也是所謂的“家和萬事興”。

治國是對于齊家的升華。家是最小國，國是千萬家，所以當(dāng)每個家庭和睦后，國家也更加安定。我們每個人都應(yīng)承擔(dān)起維護(hù)國家統(tǒng)一民族團結(jié)的責(zé)任，為國家得繁榮富強獻(xiàn)出自己的一份力

讀過《大學(xué)》，對于國家，社會，個人的發(fā)展我有了更深層次的思考，明白了怎樣做一個大學(xué)生，如何更好的學(xué)習(xí)和生活，如何更好的服務(wù)社會與國家。

大學(xué)讀書筆記范文【篇7】

《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物?！洞髮W(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨也”，這句話告訴我們，君子在獨處獨知的時候也一定要言行謹(jǐn)慎?。?/p>

讀了這段話，讓我想起了南北朝時期的一個故事。

南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當(dāng)鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。

甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨”?！洞髮W(xué)》中說，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨處獨知的.時候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識。今后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個好孩子。

大學(xué)讀書筆記范文【篇8】

最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。

《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善?！边@句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。

讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親?！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀!

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。

學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。

大學(xué)讀書筆記范文【篇9】

“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒有一官半職也無法說明你取得了成績。正是這一句辛辣的書評吸引了我，從頭至尾，一氣呵成！

書中對人物的刻畫可以說做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺卻是：這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲；沒有青春校園的生機和活力；沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。

這里是一個工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方；這里是一個圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。

文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒有讀到故事的末尾，我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣！

正如一位網(wǎng)友評論的`那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我？在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因為我知道，我是永遠(yuǎn)不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過悠長的黑暗，迎來的定會是燦爛的黎明。

去留無意，望天上云卷云舒；寵辱不驚，看庭前花開花落，人生最好的境界莫過于此吧！

大學(xué)讀書筆記范文【篇10】

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

“慎獨”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨處無人監(jiān)督之時，更需謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則，具體就是要做到“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”。

《大學(xué)》中曾有一句寫到：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也?！边@段話寫了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點明了君子，必須在一個人獨處時做到慎獨。

慎獨是指在一個人獨處時，做到與在人前一樣謹(jǐn)慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無幾。大多數(shù)人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅(qū)使……始終無法做到慎獨。一開始還可以強裝蒙混，但時間長了“誠于中，形于外”還是會被他人察覺。無法做到慎獨的人意志力也會大幅下降，無法自己控制自己的.欲望，無法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會只體現(xiàn)于自己一人獨處之時，更會體現(xiàn)于其他方面，有很大的影響。

慎獨最主要的一點就是在無人監(jiān)督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來說，就是要在假期之時，獨自在家時，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)對待自己的學(xué)習(xí)，與有人監(jiān)督是一樣，不去“假學(xué)習(xí)”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著高意志力與克服力。他們表里如一，不會自欺欺人，是值得托付與信賴的人。

慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養(yǎng)，不斷行動，在哪個階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識，慎全獨一?！闭^，君子必慎獨也。

大學(xué)讀書筆記范文【篇11】

《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。

古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當(dāng)時非?？诳剩愤呎糜幸豢美鏄?，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道： “梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的`精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。

修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進(jìn)退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!

對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。

讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。

大學(xué)讀書筆記范文【篇12】

悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選取了《大學(xué)》。

曾經(jīng)看到過這樣的一段話閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。借老師的安排，重拾四書之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W(xué)》為四書之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為經(jīng)和傳。經(jīng)是曾子記錄的孔子的原話，傳是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對經(jīng)的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善三個綱目，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)三綱目的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)好處。

在《大學(xué)》中闡述的八個方面中，我對于誠意感受頗深。升入大學(xué)，我應(yīng)對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己。在大學(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫忙；一顆充滿戒備關(guān)掉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀！誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信誠意會讓我在人生道路上更加成功。

在《大學(xué)》書中看到這一句話，知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認(rèn)識和定位，明確一個躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的好處和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要適可而止和知足的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要作之不止，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠(yuǎn)嗎？

看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的事業(yè)而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子仁政的思想，闡明了新生的地主階級治國平天下的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。三綱是明明德、新民、止于至善?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的明德，入世以后，明德被掩，需要經(jīng)過大學(xué)之道的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八目中，修身是根本，也是關(guān)鍵。前四目是修身的方法;后四目是修身的目的。

書中我最認(rèn)同的一句話是經(jīng)文章里的物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美!

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真思考過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強調(diào)的不僅僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：修身、齊家、治國、平天下。所謂修身，在正其心者，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)。所謂齊其家，在修其身者，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。所謂治國，必先齊其家者，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。所謂平天下，在治其國者，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把修身放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。修身就是我們所講的做人。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個國家，到達(dá)天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：官品即人品，做官先做人。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：才智，德之資也;德者，才之師也。

《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了

大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

大學(xué)讀書筆記范文【篇13】

中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族。“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。

人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。

通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的`境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。

修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下?？词挛镆磳嵸|(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來知識侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>

有志者事竟成，只要心中有一個目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。

生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

大學(xué)讀書筆記范文【篇14】

從小學(xué)起耳濡目染的儒學(xué)“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)之道”，《禮記·大學(xué)》這樣的儒家經(jīng)典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。

“大學(xué)”之意，自然不是現(xiàn)代意義上的普通高等學(xué)校。古時的“大學(xué)”，指的是與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。長大成人，上了“大學(xué)”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。

“大學(xué)之道”，見己見小。

《禮記·大學(xué)》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W(xué)習(xí)何嘗不是如此。認(rèn)認(rèn)真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅持每天鍛煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數(shù)次的失敗，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習(xí)慣。

《禮記·大學(xué)》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當(dāng)寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責(zé)他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負(fù)能量。

“大學(xué)之道”，赤誠不改。

《禮記·大學(xué)》里強調(diào)“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學(xué)；有的人穿著打扮處處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養(yǎng)自己的父母發(fā)脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉(xiāng)村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準(zhǔn)確率保持100%，成為2005年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優(yōu)秀，獨處與否都努力保持并養(yǎng)成優(yōu)秀的習(xí)慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。

不敢說能完全領(lǐng)會《禮記·大學(xué)》的奧義，但吾輩青年確應(yīng)以這樣的“大學(xué)之道”為指引，不虛度大學(xué)以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。

大學(xué)讀書筆記范文【篇15】

“《詩》云：“於戲！前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也?！?/p>

“於戲！前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？

也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達(dá)；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限?？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。

而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。

《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的`一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。

大學(xué)讀書筆記范文【篇16】

書名：《影響力》

作者：RobertB.Cialdini

這次閱讀《影響力》讓我對人際交往中的策略和技巧有了更深入的理解。作者巧妙地通過一系列引人入勝的案例和理論，揭示了我們在日常生活中如何運用語言、行為、社會認(rèn)同等方式來達(dá)成目標(biāo)。

本書的核心主題是影響力，作者從六個方面闡述了如何影響他人：互惠原理、承諾和一致性、社會認(rèn)同、喜好、權(quán)威以及稀缺性。這些原理和策略在我們的生活中無處不在，但往往被我們忽視。通過閱讀本書，我意識到自己在某些情況下可能過于自信，低估了他人的抵抗和防備。

在互惠原理的部分，我認(rèn)識到了“投桃報李”的重要性。我們應(yīng)該盡量在關(guān)系中保持一種平衡，以示回報。在承諾和一致性這部分，我理解到了“先例”的力量。在做出決策時，我們應(yīng)該考慮到過去的經(jīng)驗和周圍人的看法，而不是僅憑一時的沖動。社會認(rèn)同原理提醒我們，要善于學(xué)習(xí)和利用他人的行為和觀點。喜好原則幫助我明白了，在交流中，建立良好的關(guān)系是至關(guān)重要的。權(quán)威也是如此，我們需要尊重并順從那些我們相信的人。最后，稀缺性則是吸引力和競爭心理的重要來源。

總結(jié)來說，《影響力》提供了我很多關(guān)于人際交往的新視角和工具。我開始認(rèn)識到自己在溝通中的局限性，并希望能在今后的生活和工作中更加注意這些影響力的策略和技巧。我還會將這一知識應(yīng)用到我的家庭、工作和個人生活中，以提高我的人際交往能力。

大學(xué)讀書筆記范文【篇17】

[標(biāo)題]：數(shù)字信號處理：原理與應(yīng)用

在今天的數(shù)字信號處理課程中，我們深入探討了數(shù)字信號處理的基本原理以及其在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。數(shù)字信號處理是一種將模擬信號轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，并對這些數(shù)字信號進(jìn)行操作、分析和存儲的過程。這個過程涵蓋了從模擬世界的感知到數(shù)字世界的處理，以及從數(shù)字世界到模擬世界的回傳三個階段。

首先，我們回顧了模擬信號到數(shù)字信號的轉(zhuǎn)換過程。這一過程通常使用模數(shù)轉(zhuǎn)換器（ADC）完成，其核心原理是量化、編碼和解碼。在這個過程中，我們重點講解了量化噪聲的產(chǎn)生以及如何通過提高量化位數(shù)來減少噪聲的影響。

接下來，我們介紹了數(shù)字信號的基本操作，包括濾波、變換和壓縮。其中，濾波是我們講解的重點，包括低通濾波器、高通濾波器和帶通濾波器等。我們詳細(xì)解釋了這些濾波器的設(shè)計原理以及在實際應(yīng)用中的優(yōu)勢和劣勢。

最后，我們探討了數(shù)字信號處理在實際生活中的應(yīng)用，包括音頻處理、圖像處理和視頻處理等。通過這些例子，我們展示了數(shù)字信號處理如何改善我們的生活質(zhì)量，從高清音頻到無損音頻，從高清視頻到8K視頻，以及從智能家居到自動駕駛等。

總的來說，數(shù)字信號處理是一門涵蓋廣泛知識的學(xué)科，它使我們能夠理解和利用來自模擬世界的信號。通過理解其基本原理并掌握相關(guān)算法，我們可以將這些知識應(yīng)用到各種領(lǐng)域，從而改善我們的生活質(zhì)量和工作效率。

大學(xué)讀書筆記范文【篇18】

大學(xué)讀書筆記：探索自我與世界

在這個信息爆炸的時代，我們每天都在接收著大量的知識。作為一名大學(xué)生，我們的學(xué)習(xí)不僅限于課本，更應(yīng)該擴展到課外書籍的閱讀上。閱讀不僅能幫助我們拓寬知識面，更能幫助我們深入探索自我和世界。

在我最近閱讀的一本書《當(dāng)下的力量》中，我找到了一種尋找內(nèi)心平靜和意義的方法。這本書的作者通過深入淺出的方式解釋了如何在忙碌和壓力中保持內(nèi)心平靜。他的理念是，要盡可能地遠(yuǎn)離噪音和社交媒體，將時間和精力投入到能帶來內(nèi)心平靜的活動上，如冥想、瑜伽和深度思考。這對我來說是一種全新的思考方式，讓我意識到，我可以選擇如何使用我的時間和精力。

我注意到，這種對當(dāng)下的強調(diào)不僅影響了我的個人生活，也影響了我的學(xué)術(shù)研究。我開始更專注于理解當(dāng)前的問題，而不是過度依賴過去的經(jīng)驗或者對未來的預(yù)測。這種專注使我能夠更好地理解課程內(nèi)容，并在課堂上取得更好的成績。

然而，我也意識到，雖然讀書可以帶給我們許多好處，但我們也必須謹(jǐn)慎選擇我們閱讀的內(nèi)容。我們需要選擇那些能啟發(fā)我們思考、拓寬我們視野的書籍。在選擇書籍時，我們應(yīng)該注重書籍的內(nèi)容和作者的深度思考，而不是只關(guān)注他們的名氣。

總的來說，讀書是我大學(xué)生活中不可或缺的一部分。通過閱讀，我找到了對自我和世界的深入理解，拓寬了我的視野，并在學(xué)習(xí)過程中取得了更好的成績。我期待著在未來的日子里繼續(xù)閱讀更多的書籍，從中找到更多的啟示和靈感。

大學(xué)讀書筆記范文【篇19】

題目：《思考快與慢》讀書筆記

背景介紹：

《思考快與慢》是由丹尼爾·卡尼曼教授所寫的關(guān)于思維模式的一本著作，它主要探討了我們在思考問題時，大腦是如何運作的，以及這種思考方式對我們的決策和行為產(chǎn)生的影響。

深入分析：

卡尼曼教授提出了一個快思考和慢思考的概念?？焖伎际亲詣拥?、快速的，它基于我們的經(jīng)驗和情緒反應(yīng)，而慢思考則是需要我們集中注意力、進(jìn)行邏輯推理的思考方式。在現(xiàn)實生活中，我們往往被快思考所控制，而忽視了慢思考的作用。

例如，當(dāng)我們面對一個選擇時，快思考會讓我們迅速做出決策，而慢思考則會讓我們仔細(xì)考慮各種因素，權(quán)衡利弊。然而，由于快思考的速度更快，我們往往會被它所控制，導(dǎo)致我們的決策可能不夠準(zhǔn)確或全面。

個人觀點：

我認(rèn)為卡尼曼教授的觀點很有道理。在現(xiàn)代社會，我們面臨的問題越來越多，而時間卻越來越緊。在這種情況下，快速做出決策可能更為重要。但是，我們也不能忽視慢思考的作用。我們需要花時間來反思自己的決策，看看它是否符合我們的價值觀和目標(biāo)。如果我們只關(guān)注快思考，可能會導(dǎo)致我們的決策出現(xiàn)偏差，甚至?xí)ξ覀兊慕】?、幸福和人際關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響。

對比與參照：

相比于其他關(guān)于思維模式的著作，《思考快與慢》更加實用和易于理解。它不僅提供了一些理論知識，還通過一些案例分析和實驗研究來幫助讀者更好地理解快思考和慢思考的區(qū)別和聯(lián)系。

結(jié)論與評分：

總的來說，《思考快與慢》是一本非常值得一讀的書籍。它可以幫助我們更好地理解自己的思維模式，提高我們的決策質(zhì)量。我建議大家在閱讀這本書之后，嘗試在生活中運用慢思考來指導(dǎo)我們的決策。

大學(xué)讀書筆記范文【篇20】

[標(biāo)題]：大學(xué)之路：探索學(xué)術(shù)人生的奧秘

[引言]：

在我的大學(xué)生活中，我經(jīng)歷了許多不同的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)和機遇。這本讀書筆記是我對大學(xué)生活的一種反思和總結(jié)，我希望通過分享我的經(jīng)歷，能夠讓更多的人理解學(xué)術(shù)研究的真諦。

[主要內(nèi)容]：

1.大學(xué)的核心價值：學(xué)術(shù)自由、獨立研究、創(chuàng)新思維。在我看來，大學(xué)的核心價值在于鼓勵學(xué)生追求獨立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。這種環(huán)境讓我更加自由地探索我所感興趣的領(lǐng)域，也讓我有機會在實踐中發(fā)揮我的創(chuàng)造力。

2.學(xué)術(shù)研究的重要性：學(xué)術(shù)研究不僅有助于推動社會進(jìn)步，還能幫助我們深入理解世界。通過參與各種研究項目，我學(xué)會了如何收集和分析數(shù)據(jù)，如何獨立思考并創(chuàng)新解決問題。

3.學(xué)術(shù)經(jīng)歷的影響：我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從我的導(dǎo)師身上，我學(xué)到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和追求卓越的精神。此外，與同學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流也讓我拓寬了視野，了解不同的觀點和思想。

4.未來學(xué)術(shù)道路的展望：雖然我的大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束，但我對學(xué)術(shù)研究的熱情并未減退。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，探索新的領(lǐng)域，為推動社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時，我也期待與更多志同道合的人分享知識和經(jīng)驗，共同成長。

[個人見解]：

在我的個人經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識和技能的地方，更是培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新能力的地方。通過參與各種學(xué)術(shù)項目和活動，我逐漸理解了學(xué)術(shù)研究的真諦，并為我未來的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。我希望我的經(jīng)歷能夠激勵更多的人勇敢追求學(xué)術(shù)之路，不斷探索和創(chuàng)新。

[結(jié)論]：

總的來說，《大學(xué)之路》是我大學(xué)生活的一份珍貴記錄，它讓我更深入地理解了學(xué)術(shù)研究的價值和方法。我希望通過分享我的讀書筆記，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注學(xué)術(shù)研究，為推動社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。