大地為什么會(huì)有高山和峽谷？人間為什么會(huì)有高尚和卑下？……這一切的疑問(wèn)猶如吹自四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰(shuí)能擺脫紅塵的牽絆，拋開(kāi)一切俗念去問(wèn)，去認(rèn)知呢？
　　有的人去問(wèn)了，但那不是為了認(rèn)知，而是往自己的臉上涂上一層油光而已；有的人想認(rèn)知，卻不知道怎么去認(rèn)知。因?yàn)?，他不想底下他那高傲的頭顱去問(wèn)一下。到頭來(lái)，問(wèn)和認(rèn)知都在話(huà)語(yǔ)中隨風(fēng)而去，而沒(méi)有在行動(dòng)中落實(shí)下來(lái)。這是很可悲的情況。
　　世人誰(shuí)都會(huì)有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實(shí)現(xiàn)；岳飛疑惑為什么自己的精忠報(bào)國(guó)只有在“莫須有”的罪名中落幕；孫中山疑惑為什么自己的“三民主義”只有在口號(hào)中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個(gè)同樣的結(jié)果——失敗。因?yàn)樗麄儧](méi)有只有疑問(wèn)，而沒(méi)有去認(rèn)知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問(wèn)，否認(rèn)了“地球中心說(shuō)”，證明了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，贏得了文化巨人的稱(chēng)號(hào)。這就是問(wèn)和認(rèn)知的重要性。
　　大智大賢尚且如此，渺渺眾生又怎能撥開(kāi)疑惑這團(tuán)煙霧呢？其實(shí)，要想撥開(kāi)這團(tuán)煙霧，是很簡(jiǎn)單的事情，那就是去問(wèn)，去認(rèn)知。只要做到了有疑惑就問(wèn)，又何愁不能認(rèn)知呢？人，只要“不恥下問(wèn)”，又何嘗不能認(rèn)知呢？這因?yàn)椋瑔?wèn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，認(rèn)知是問(wèn)的結(jié)果。
　　我們知道：沒(méi)有人知道我們心中的曲折。然而，我們?cè)缫蚜?xí)慣去適應(yīng)別人的需要，讓自己人生的陽(yáng)光通過(guò)別人的反射而獲得。真理無(wú)人能推翻，因?yàn)樗缗c人們的認(rèn)知心理息息相關(guān)。在疑惑的牽絆下，一切都有了約定俗成的定論。地廣人多的中國(guó)為什么至今沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，與此多多少少有點(diǎn)關(guān)系。不能否認(rèn)悠久的歷史風(fēng)情早已澆鑄了一種順從的心理，也不能否認(rèn)這種順從價(jià)值。但鐵的原則有怎能讓順從去牽絆呢？
　　在科學(xué)技術(shù)一體化的今天，難道讓順從做后盾，就能開(kāi)拓一片嶄新的輝煌嗎？世界需要的是認(rèn)知，是有疑而問(wèn)。而不是順從了就有糖果吃的甜頭。
　　有疑不問(wèn)，就會(huì)讓認(rèn)知陷入迷惘的泥潭，讓認(rèn)知像栓了線(xiàn)的鴻鵠一樣不能翱翔于天空。真正的認(rèn)知是要撥開(kāi)順從的煙霧，脫去有疑不問(wèn)的虛偽外衣，讓真的世界猶如初生的嬰兒般再現(xiàn)于眼前。
　　[名師薦評(píng)理由]
　　本文扣緊話(huà)題“問(wèn)和認(rèn)知”，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，立意深刻。作者從大到圣賢、小到凡夫俗子皆不能擺脫“順從主義”對(duì)事物認(rèn)知的影響入手，把“問(wèn)和認(rèn)知”的關(guān)系剖析得淋漓盡致，引起人們的深刻反思，進(jìn)而提出一個(gè)重大而深遠(yuǎn)的社會(huì)問(wèn)題——今天怎么辦？通篇閃耀著哲理的光輝。在較短的時(shí)間內(nèi)能夠完成此作，達(dá)到這樣的認(rèn)知水準(zhǔn)實(shí)屬不易。為回答這個(gè)問(wèn)題，作者巧妙地借“鴻鵠”這一形象，來(lái)激勵(lì)國(guó)人能撥開(kāi)“有疑不問(wèn)”而不問(wèn)的虛偽外衣，正確的去問(wèn)，去認(rèn)知。
　　再者，本文寫(xiě)作技法靈活，語(yǔ)言精當(dāng)。開(kāi)篇有問(wèn)：?jiǎn)枤v史、問(wèn)現(xiàn)在、問(wèn)出了重大的社會(huì)問(wèn)題，不僅脈絡(luò)清晰思維流暢且深化了文章的主題。文章用語(yǔ)精練，生動(dòng)有力，擲地有聲，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，不愧為一篇考場(chǎng)佳作。