學(xué)習(xí)啦小編導(dǎo)語(yǔ)：議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。今天小編就與大家探討一下如何寫(xiě)好議論文：

　　在論說(shuō)文的寫(xiě)作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫(xiě)法。所謂逐層深入，就是論說(shuō)的問(wèn)題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”，論證過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過(guò)程。圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問(wèn)題，展開(kāi)層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論。運(yùn)用層次展開(kāi)的論證方法，一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥下，確立幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)、為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，通過(guò)對(duì)分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。

　　分層展開(kāi)，按照各層(或分論點(diǎn))之間的關(guān)系，可以分為遞進(jìn)式和并列式兩大類。

　　1、并列展開(kāi)

　　并列展開(kāi)是打開(kāi)和擴(kuò)展思路的重要方法，從而也是使論點(diǎn)得到盡量充分和完善的論證的手段。一個(gè)論點(diǎn)確立之后，想著可以從哪些方面論證它，把可以用來(lái)論證的方面一一聯(lián)想起來(lái)，排列出來(lái)。這樣，思路就打開(kāi)了。把那些必需的方面大致上都擺出來(lái)，這樣，對(duì)論點(diǎn)的論證就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展開(kāi)的過(guò)程中，還可以用對(duì)照的形式展開(kāi)分層論述，把兩種事物、意思、態(tài)度或行為有意識(shí)的加以對(duì)比，以突出證明其中一個(gè)方面的正確性，從而達(dá)到論證的目的。

　　在展開(kāi)分層論述的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)分層論述，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無(wú)論是遞進(jìn)展開(kāi)、并列展開(kāi)還是對(duì)照展開(kāi)，都各有特點(diǎn)，各有長(zhǎng)處，因而在確立論述的方法來(lái)展開(kāi)分層論述時(shí)，應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫(xiě)作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，不可草率從事。

　　二是分層不宜過(guò)多。由于受篇幅和時(shí)間的限制，論說(shuō)展開(kāi)的層次不能過(guò)多，否則往往會(huì)顯支離破碎，雜亂無(wú)章，反而會(huì)分散了力量，削弱了論證的效果。一般說(shuō)來(lái)，以分三到四層為佳。

　　例文

　　言與行

　　言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說(shuō)“言行一致”、“言行不一”，就可見(jiàn)言與行的緊密關(guān)系了。言，往往是行的先導(dǎo);行，往往是言的實(shí)踐。

　　有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語(yǔ)，意氣風(fēng)發(fā)，一派志在必得，胸有成竹的氣勢(shì)，但是，卻常常有言無(wú)行，使人只聽(tīng)到“雷聲”卻不見(jiàn)“雨點(diǎn)”;或是眼高手低，不能行，落得個(gè)尷尬的結(jié)局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛(ài)好形式，不重內(nèi)容或是自負(fù)自傲之流了。

　　但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動(dòng)前悄無(wú)聲息，默默無(wú)聞，只有孺子牛的干勁，卻沒(méi)有霸王的沽名釣譽(yù)，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評(píng)說(shuō)。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家，腳踏實(shí)地，認(rèn)真處世，他們的“言”可

　　算是一字千金，貨真價(jià)實(shí)。

　　也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅(jiān)定，態(tài)度認(rèn)真，行動(dòng)踏實(shí)，堅(jiān)持言行一致，言出必做?？煞Q之為說(shuō)一不二，對(duì)自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對(duì)比。

　　當(dāng)然，還有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他們毫無(wú)進(jìn)取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認(rèn)為是在慢性自殺，消極沉淪。

　　大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)于“言行”都有不同的理解，不同的注釋。從一個(gè)人對(duì)待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對(duì)于生活的態(tài)度和對(duì)生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。

　　“言”與“行”，永遠(yuǎn)值得人們深入思考。

　　解剖：本文在圍繞“言，往往是行的先導(dǎo);行，往往是言的實(shí)踐”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)論述的過(guò)程中，分別對(duì)“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又 “行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評(píng)價(jià)，所采用的正是并列式分層論述法，從而使文章顯得條理分明，思路清晰。

　　2、層遞展開(kāi)

　　運(yùn)用層遞展開(kāi)方法的論說(shuō)文，往往有多個(gè)論證層次，每個(gè)層次往往包含一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)。各層次之間是一種由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系，而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。這樣，針對(duì)中心論點(diǎn)，一層深入一層地展開(kāi)分析，一步進(jìn)一步地深入論證，最終將這一論點(diǎn)論述透徹。

　　例文:

　　“開(kāi)卷有益”小議

　　前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說(shuō)的熱潮?？纯茨承?ldquo;啃”武俠小說(shuō)“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問(wèn)其中一人“讀之何益?”答曰：“開(kāi)卷有益，你難道不知道嗎?古人尚知之，況于吾輩乎?”我聽(tīng)了不禁啼笑皆非。

　　“開(kāi)卷有益”中的“卷”，并未注明何書(shū)，好書(shū)還是壞書(shū)，這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上，看壞書(shū)根本無(wú)益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書(shū)，結(jié)果一事無(wú)成，殊為可惜。其實(shí)，讀壞書(shū)不僅無(wú)益，而且有害。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩(shī)的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書(shū)而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎?看來(lái)，只有讀好書(shū)，才能開(kāi)卷有益。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話。”列夫?托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”說(shuō)的正是這個(gè)道理。那么讀好書(shū)是否就一定開(kāi)卷有益呢?也不是?！段⒎e分》絕對(duì)可以算作好書(shū)，但若逼著小學(xué)生讀，能得到多少益處呢?《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的，但是若讓略識(shí)“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對(duì)牛彈琴。所以讀書(shū)還要選擇合適自己讀的書(shū)。

　　讀書(shū)不光要注意讀好書(shū)，讀適合自己讀的書(shū)，而且要注意不可貪多，否則，結(jié)果只可能是“嚼不爛”，和無(wú)益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書(shū)，但邊讀邊忘，一事無(wú)成。一天，他向朱熹請(qǐng)教，朱熹告訴他：“你以后讀書(shū)，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍。”陳正文照此辦理，日子久了，知識(shí)果然與日俱增?？梢?jiàn)，讀書(shū)只有專心讀適合自己一類的書(shū)，才能做到開(kāi)卷有益。

　　讀書(shū)具有了以上幾條，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書(shū)。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)，具體分析，吸取其精華，從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)。與此相反，不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠(chéng)然，這些書(shū)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析，如同海綿吸水一般，連毒素帶養(yǎng)料，一古腦兒吸進(jìn)去，養(yǎng)料沒(méi)有吸收，毒素蔓延滋長(zhǎng)，待到吐出來(lái)時(shí)，反而更臟了些。這樣的教訓(xùn)難道還不值得我們牢記嗎?其實(shí)如果這些讀者能夠以馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)為指導(dǎo)，進(jìn)行正確的鑒賞、研究，“取其精華，去其糟粕”，那么是完全可以“洋為中用”的。

　　所以，讀書(shū)，必須讀好書(shū)，讀合適于自己讀的書(shū)，且精讀某一類書(shū)，而更重要的是用正確的思想去指導(dǎo)讀書(shū)。這樣，才能做到“開(kāi)卷有益”。否則，不但無(wú)益，有時(shí)還貽害無(wú)窮。

　　解剖：本文在論述如何才能做到“開(kāi)卷有益”的過(guò)程中，先后從要“讀好書(shū)”，要“讀適合于自己讀的書(shū)”，要“精讀某一類書(shū)”，要用“正確的思想去指導(dǎo)讀書(shū)” 四個(gè)方面闡明了自己的看法，而這四個(gè)方面所采用的正是遞進(jìn)式分層論述法，從而使文章論點(diǎn)的推出水到渠成，令人信服。