關(guān)于《教師日記》讀后感作文精選【5篇】
《教師日記》是我國現(xiàn)代著名畫家豐子愷先生的文學(xué)代表作?！督處熑沼洝肥窃?938年10月24日至1939年6月24日共8個(gè)月期間，豐子愷在廣西壯族自治區(qū)立桂林師范學(xué)校任教時(shí)生活和工作的點(diǎn)滴記錄。今天小編在這給大家整理了《教師日記》讀后感作文，接下來隨著小編一起來看看吧!
《教師日記》讀后感作文(一)
中華民國二十七年十月二十四日 (1939年12月4日 星期一)
校舍建筑尚未成功，學(xué)校在斧斤影里、“杭育”聲中先行開課，將來擇吉補(bǔ)行開校典禮。今天上午七時(shí)十分，行最初次的紀(jì)念周。全校學(xué)生一百三十余人，教師十余人，雍容一堂，行禮如儀。我脫離教師生活，十年于茲，今日參加此會(huì)，猶疑身為來賓，不知自己已是此劇中的一角色了。
校長和教務(wù)主任講了誠懇無間的訓(xùn)話之后，校長便拉我講演。我推辭。學(xué)生席中一陣鼓掌聲把我趕上臺去。許多臉孔仰望著我，我心中不免有些不自然，但立刻想起現(xiàn)在是角色登臺，十年前當(dāng)教師時(shí)曾經(jīng)磨練過的那種演劇的本能就復(fù)活起來，簡短地講了一番話。大意如下：
“我與諸君行過相見禮，并且共唱黨歌。我們已由禮樂結(jié)合，成為新相知了。古人云：‘樂莫樂于新相知。’我今天覺得非?？鞓?
我們的新相知，實(shí)在是很難得的：前幾天，我曾在桂林城內(nèi)監(jiān)督你們?nèi)雽W(xué)考試。那時(shí)我對著滿堂的投考者，曾經(jīng)想道：不知這數(shù)百人中哪幾位，是我們的學(xué)生，將與我共數(shù)晨夕?我看看數(shù)百只臉孔，但臉孔上并沒有寫明，我不得而知。今天我才知道，原來與我有緣的就是你們這幾位!你們恐也有這樣的感想。當(dāng)你們在考場中看見我時(shí)，也許有人真心想道：不知這胡子是不是我將來的先生?但現(xiàn)在你們也知道了。投考者有數(shù)百人之多，其中大多數(shù)與這學(xué)校無緣，偏偏你們這幾位有緣。這不是很難得的么?這是難得之一。
其次這里的諸位先生，是由中華民國各省各地會(huì)集攏來的人。有河北人、江蘇人、浙江人、安徽人、湖北人、湖南人，仿佛是全國各省的代表!因了國難，東西南北地集合攏來，來做你們的導(dǎo)師、教師。這是難得之二。
又次，桂林以山水著名于全國。我們這學(xué)校位于山水之間，風(fēng)影特別美麗，青天白日特別鮮明!我們有這樣的好環(huán)境，是難得之三。有這三重難得，我們的新相知特別快樂。
希望諸君今后努力用功，不要辜負(fù)這難得的好機(jī)會(huì)!”
《教師日記》讀后感言
讓“寫”變成一種傾訴
《教師日記》中沒有什么驚天動(dòng)地的大事，只是生活中平平淡淡的我們正在經(jīng)歷著的事情。生活處處是教育，既教育自己，也教育他人，我們也應(yīng)該有豐老先生的精神，每天和自己對話，把有意義的事情記錄下來，讓喜怒哀樂通過筆來傾瀉。
應(yīng)該把“寫”作為一種傾訴、一種思考、一種記錄、一種習(xí)慣、一種享受。我們每天經(jīng)歷著或平?；螂y忘的、或高興或悲傷的形形色色的事情，豐富多彩卻也煞費(fèi)心神，拿起筆寥寥幾句就可以讓它成為一種歷史、一種文化，就像自己跟自己說話，用心去訴說生活、感受世界，可是在這個(gè)思考的過程中，我們便也反思了自己，享受了寧靜。
——山東省煙臺市芝罘區(qū)祥發(fā)小學(xué) 辛莎莎
勤思考，多動(dòng)筆
豐老先生的日記中既有自己精彩課堂的言語實(shí)錄，也有開學(xué)典禮的講話，還有被校長拉去即興發(fā)言的講話，這些已作為珍貴的歷史資料，保存下來了。想想其實(shí)每日教學(xué)中，也有很多次成功的課堂教學(xué)，有很多次與學(xué)生思想碰撞的火花，如果能記下來，該有多好，也不會(huì)為寫篇論文而抓耳撓腮了。
——山東省煙臺市 辛自然
要做像豐子愷一樣的人
從今往后，要做像豐子愷這樣一個(gè)有毅力、堅(jiān)強(qiáng)認(rèn)真的人，有愛心的人。細(xì)心關(guān)愛身邊的每一個(gè)孩子，要走近孩子，了解他們的所思所想所需，理解全班每一個(gè)孩子的恐懼、悲哀、激動(dòng)與歡樂。其次還要尊重孩子。要遵循孩子成長發(fā)展的自然規(guī)律，尊重孩子的獨(dú)立人格和自我意識，尊重孩子的個(gè)體差異。再者還要信任孩子，肯定和鼓勵(lì)孩子，要讓孩子明白老師已經(jīng)看到了他的成績，他會(huì)成長的更快。
愛每一個(gè)孩子，我會(huì)努力使自己成為教育事業(yè)的創(chuàng)造者，用不斷開拓和進(jìn)取的工作態(tài)度，提高對教育實(shí)踐的反思和認(rèn)識，不斷改進(jìn)自己的工作，把我們的教育工作做好。
——浙江省瑞安市潮基鄉(xiāng)學(xué)校 倪秀微
領(lǐng)悟教育與生活的真諦
《教師日記》再現(xiàn)了豐子愷當(dāng)年對學(xué)生教育的熱愛和執(zhí)著。豐子愷在日記里不斷地對自己的教學(xué)進(jìn)行反思和總結(jié)，并且隨時(shí)作出調(diào)整，隨時(shí)創(chuàng)新他的教育方法。他也告訴我們：只有了解了學(xué)生，才能因人而宜;要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅“知其然”，更要“知其所以然”。他告訴我們，要關(guān)注每個(gè)孩子們的良好品行和素養(yǎng)，要塑造棟梁之才，教育要放眼整個(gè)民族未來的發(fā)展。
——山東省威海市 馬俊華
做讓學(xué)生欣賞的老師
實(shí)施素質(zhì)教育以來，我們力求因材施教，以學(xué)定教，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，豐子愷先生已經(jīng)為我們做出了很好的榜樣?！督處熑沼洝匪憩F(xiàn)出的豐子愷先生的知識涵養(yǎng)，他的理論水平，他的被學(xué)生擠滿了的課堂，他的安于流離，以苦為樂的態(tài)度，同樣令我們敬仰。以大師為楷模，做學(xué)生欣賞的老師，我們，可以做到!
《教師日記》讀后感作文(二)
據(jù)豐子愷自己說，他是不喜歡寫日記的。雖然“不喜歡寫日記”，卻留下了一些日記下來，并且還出版了。比如，我讀到的豐子愷著《教師日記》，就是他于193810月至19396月期間，在桂林師范學(xué)校和宜山浙江大學(xué)任教時(shí)與的日記。雖說名為《教師日記》，其與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容卻非常少，多數(shù)是記他的生活瑣事。我卻喜歡讀這類文字，因?yàn)檫@類文字接地氣。
這一冊日記，始于1938年10月24日，終于1939年6月24日，計(jì)8個(gè)月零1天，其中缺84天的內(nèi)容。這些日記，都是作者隨手寫來，毫無刻意，因而真實(shí)。又因?yàn)槭敲駠陂g出版，雖有審查，恐怕也是偏于政治內(nèi)容的審查，對于一般文字比較寬松，故連作者在野外出恭的記錄也照登不誤。
閱讀這些日記，我比較關(guān)注的內(nèi)容有：一、當(dāng)時(shí)桂林的市井生活形態(tài);二、作者的生活方式和朋友圈;三、戰(zhàn)爭對桂林的影響以及市民對戰(zhàn)爭的態(tài)度。
以當(dāng)時(shí)的市井生活來說，從作者有限的介紹中，讀者可以知道那時(shí)有很多的外鄉(xiāng)人到桂林討生活，開小店是主要的謀生手段，甚至兩江圩上也有外地人開店，包括照相館。下館子聚餐也是白領(lǐng)人的生活方式之一。那時(shí)的市井之蒙昧以及對生活的遲頓，也躍然紙上。
某日無課，作者在兩江的房舍中飲酒，酒是茅臺酒，味道不錯(cuò)。這瓶酒，是顧姓者送馬姓者，馬姓者送王姓者，王姓者送給豐，并告訴豐：如果自己不飲這瓶酒，也可以拿去送人，但不要送給顧，因?yàn)樽钤缡菑念櫮抢锼统鰜淼摹ＸS想：萬一這酒又是別人送給顧的呢?如果自己送出去，難免不是又進(jìn)入一個(gè)輪回，于是決定自己喝掉。這瓶酒的歷程，也反映了那時(shí)文人友情的一個(gè)側(cè)面。豐說自己到圩上去買皮蛋，老板娘說：這些皮蛋沒做好，不要買。過幾天再來買做好的。他想買核桃。老板娘說：這核桃太貴了，吃起來不劃算，還是不買的好。這讓他大為驚訝，因?yàn)樗睦霞艺憬^不會(huì)有這樣厚道的生意人。
我越來越喜歡看有細(xì)節(jié)的書。豐子愷這本日記，就是由細(xì)節(jié)構(gòu)成，所以我很喜歡。雖然有網(wǎng)友把民國版的電子書發(fā)給了我，但我還是在孔夫子舊書網(wǎng)上下單買了一本2008年的新版書，因?yàn)樵诩堎|(zhì)書上劃線比較過癮。分享：
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《教師日記》讀后感作文(三)
豐子愷的《教師日記》收錄了豐子愷于民國27年10月24日至民國28年6月24日間共161篇日記，記敘了其兩年間輾轉(zhuǎn)各地的教育教學(xué)生活，可見子愷與弘一法師、竺可楨等友人的親密關(guān)系，更顯示了子愷有關(guān)師德、師能及美育教學(xué)樸素而本真的理念與方法，亦有子愷常人式的叢林如廁、教子識文等諸多趣事?，F(xiàn)摘其要述賞。
民國27年10月31日
今日二課，為高師美術(shù)與簡師圖畫。令各作一能作的畫交來，使我知道他們的美術(shù)修養(yǎng)的程度，以便規(guī)定我的教法。且此各畫卷又可收集起來，歸我保存。將來他們畢業(yè)時(shí)，我可拿出來比較一下。畢竟進(jìn)步多少。并可留作初相見時(shí)的紀(jì)念品。五年十年之后，我們相見，拿出這冊子來看看，追懷既往，亦可勉勵(lì)來者。
述賞：比之今日作業(yè)布置的隨意與無效，子愷先生的作業(yè)既有人性，又高效。“令各作一能作的畫”之“能作”，為學(xué)生留出了足夠的自由空間，比之今日作文教學(xué)之強(qiáng)寫逼寫，更具人性;二者依其定教法，是為因材施教，亦為備課之關(guān)鍵環(huán)節(jié)——備學(xué)生;三者作學(xué)生學(xué)識與技能進(jìn)步之參照，檢閱教學(xué)成果，此為多數(shù)教師所忽略;四者類于追懷憑證，勉勵(lì)來者，更可見其愛生。一作多用，作業(yè)有效性之典范也。
民國27年10月1日
所謂“一通百通”的方法，便是訓(xùn)練你們的眼睛和手。我們的眼睛原來具有對形狀、色彩的辨識力……無論到什么地方，無論教何種學(xué)生，都可以因地制宜，因人施教，而諸君在學(xué)的一年中，請努力訓(xùn)練自己的眼睛，我則從旁加以指導(dǎo)。
我未諳他們的性格，尚不能決定教學(xué)的方針?！斞赶壬g筆太過謹(jǐn)嚴(yán)，有幾處難怪學(xué)生看不懂。經(jīng)我在黑板上改譯中國文式的，猶有人看不懂。懂的人亦似乎少有興味。事后我方知所選程度太深。下次當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)。
述賞：“從旁加以指導(dǎo)”，可以見出教師教學(xué)以學(xué)生為主，適時(shí)點(diǎn)撥的教育思想，可謂“不憤不啟、不悱不發(fā)”。“未諳他們的性格，尚不能決定教學(xué)的方針”，再次見出子愷教學(xué)“心中有學(xué)生”的備課理念與教學(xué)思想。“下次當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)”，明顯類于當(dāng)下的教學(xué)反思，因材施教，及時(shí)調(diào)整教學(xué)難度。
民國27年10月8日
今天上午，我把各卷中不通的文句列舉在黑板上，當(dāng)場改給他們看。并且同他們約法三章：(一)以后作文暫時(shí)不許用文言，至文法通順而止……(二)以后作文，先念一遍給朋友聽，他聽得懂，才可交卷。他聽不懂的，都要改去。(三)標(biāo)點(diǎn)不準(zhǔn)亂用，字不許潦草。潦草者不給改。
述賞：作文評改重實(shí)效，而不是像當(dāng)下一味地空評泛評。強(qiáng)調(diào)教學(xué)循序漸進(jìn)，相互修改直至明白，提供了一種學(xué)生作文自評的實(shí)用方法。“潦草者不給改”，顯示了教師對學(xué)生規(guī)范書寫等基本習(xí)慣的重視。
民國27年11月26日
簡師學(xué)生國文程度太壞，作文竟有遠(yuǎn)不如我家十一歲之元草者。今選《孟子》令學(xué)生熟讀，試看有無效果。我預(yù)定選二章：《見?！芳啊对S子》。
我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用。學(xué)藝術(shù)科也要“舉斯心加之彼”，也要“善推其所為”。(引《孟子·見?！?
述賞：作文不強(qiáng)寫，應(yīng)從閱讀起。正所謂“勞于讀書，逸于作文”，這在豐子愷的作文教學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。且能為學(xué)生選出具體的閱讀文本，這是超出一般教師的地方。教學(xué)“主張不求直接效果，而注重間接效果”;教育要去功利心，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)愛美之心”及“人世和平”的大教育觀，這就是實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)教育。教育若能像子愷“舉斯心加之彼”、“善推其所為”，則和諧可及。
民國28年2月27日
(子愷辭校離別學(xué)生時(shí))鄭重聲明曰：“吾教美術(shù)一學(xué)期，所授多理論而少實(shí)技。此乃吾不勝任于實(shí)技之故，非正當(dāng)教法。吾之所以辭退者即為此。今后繼吾者，吾希望其重實(shí)技而輕理論，以便調(diào)劑。諸生皆當(dāng)明此理，切勿因后來之先生不授理論而非難之?！币蚵劷裰畧D畫先生大都重實(shí)技而不重理論，或不能授理論，故特先為清道，以免阻礙其進(jìn)行。但私心希望繼吾任者，能授理論，至少略懂藝術(shù)教育，而不為純粹之技術(shù)家或畫匠。
述賞：“不為純粹之技術(shù)家或畫匠”，顯示了子愷人才培養(yǎng)的高遠(yuǎn)目標(biāo)，也是子愷對教師素質(zhì)的殷切期望。子愷離別時(shí)特為后繼之師“清道”，胸懷寬廣，師德皓然，善心可鑒;教學(xué)不可淡化必要的理論，亦是把握了教學(xué)的底線。
民國28年6月22日
今上午結(jié)束藝術(shù)教育課。選讀《樂記》三節(jié)。并為結(jié)論曰：“半年來授課共十六講。要之，不外三語：‘藝術(shù)心’——廣大同情心(萬物一體);‘藝術(shù)’——心為主，技為從(善巧兼?zhèn)?;‘藝術(shù)教育’——藝術(shù)精神的應(yīng)用(溫柔敦厚)(文質(zhì)彬彬)。今以《樂記》結(jié)束者，亦是表明此要旨之意。”
述賞：藝術(shù)教育的本心在于運(yùn)用藝術(shù)精神來樹立民眾的“同情”心，進(jìn)而“舉斯心加之彼”，塑心為上，此為子愷先生對藝術(shù)教育目的的堅(jiān)決守護(hù)。(作者單位：福建省廈門外國語學(xué)校)
《教師日記》讀后感作文(四)
《教師日記》有感呂文學(xué) 的工作室教師日記有感
暑假期間再次品讀豐子愷先生的《教師日記》，我又一次深深地為這本形式特別的教育讀本所打動(dòng)。本書以日記形式收錄了豐子愷先生抗日流亡途中的所見所聞所感，有其教學(xué)的片段、感想，更兼具生活氣息：生動(dòng)描繪了作者在流亡過程中耳聞目睹的奇聞趣事，人情冷暖;親身體驗(yàn)的喜怒哀樂，悲歡離合，幽默中透著辛酸，歡笑背后藏著淚水，語言精練，字字珠璣，發(fā)人深省。終于，我努力使激動(dòng)地心情平靜下來，記錄下令我折服的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
首先，豐子愷先生的人格魅力令我折服?！督處熑沼洝返淖掷镄虚g都飽含著一名中國教師，更是一個(gè)中國人的愛國情懷。流亡途中豐子愷先生親歷了河山破碎，顛沛流離的凄慘生活，耳聞目睹了百姓的不屈不撓，堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)……他痛恨日寇鐵蹄的踐踏，雖為一介書生，一名手無寸鐵的教師，卻以筆代戎，以愛國情懷為武器為抗戰(zhàn)出力：他帶領(lǐng)學(xué)創(chuàng)作抗戰(zhàn)漫畫;重做漫畫《阿Q正傳》，“欲堅(jiān)持百折不撓之精神，以明炮火之不足畏?！?鼎力參與抗戰(zhàn)宣傳文畫《抗戰(zhàn)建國室》的編制;做《中國文化之優(yōu)越》的演講……他在重重硝煙中看到的是光明的抗戰(zhàn)前景，他在血與淚中看到的是一個(gè)民族在災(zāi)難中的堅(jiān)強(qiáng)，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的“因禍得福”。
那字字句句透著的是一個(gè)中國人偉大的愛國情懷，是一個(gè)中國教師的愛國情懷，是任何一個(gè)教師都必須具備的師德品質(zhì)。
其次，豐子愷先生的教學(xué)理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)反思精神令我折服。我是一名普通的小學(xué)老師，對大名鼎鼎的漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家豐子愷先生是高山仰止，欽佩之至。我從豐子愷先生身上看到了任何一位教師，當(dāng)然包括小學(xué)教師都應(yīng)該具備的教育品質(zhì)，并且將學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之。
一、他注重學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)。豐子愷先生在桂師任教時(shí)，學(xué)生無視生命之逝去，竊笑宣傳漫畫中無頭之嬰兒，先生正色言“今天我來講漫畫宣傳技法。但我覺得你們這種人，畫的技法還講不到，第一要矯正人的態(tài)度，一切宣傳，不誠意不能動(dòng)人?！闭衩@發(fā)聵。
在教學(xué)過程中，我也思考過教學(xué)的知識傳授與德育教育的關(guān)系。我們所教育培養(yǎng)的都是祖國的棟梁，未來的建設(shè)者，德育教育早在千年前孔圣人四教：文、行、忠、信中就占據(jù)舉足輕重的地位，如今豐子愷先生的教學(xué)片斷中體現(xiàn)的更為具體。我深深地體會(huì)到知識傳授重要，但德育教育更是不能忽視。
二、他注重以學(xué)定教，及時(shí)反思。豐子愷先生很注重上課過程中學(xué)生的感受及接受能力。豐子愷先生教授國文課時(shí)，首先選擇自己寫的《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》授課，此文相對簡單，目的是讓學(xué)生習(xí)慣他的口音;學(xué)生能夠聽懂老師的授課語言后豐子愷先生逐步深入，提高了難度，選授廚川白村的Essay，豐子愷先生反思發(fā)現(xiàn)學(xué)生們很少有人能夠真正理解并且大家對老師的所選內(nèi)容也不是很感興趣，于是先生得出結(jié)論“所選程度太深，下次當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
教師授課如同演講，讓聽講的人聽懂是第一要?jiǎng)?wù)。這不僅僅是教師語言的規(guī)范問題，更關(guān)乎語言的表達(dá)。豐子愷先生博學(xué)多識，其所授內(nèi)容也許深?yuàn)W到超乎學(xué)生的接受能力，進(jìn)而需要反思改進(jìn)。我們在教學(xué)中又何嘗沒有碰到過此類問題呢?給低年級授課，詞語生澀抽象，學(xué)生不知所云，給高年級授課語言幼稚簡單，不合時(shí)宜。我們是否像豐子愷先生一樣反思自己的教學(xué)行為，改進(jìn)授課方式，表達(dá)方法呢?
三、他注重方法的傳授。豐子愷先生批閱國文卷子，發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)完全通順的，他總結(jié)出了學(xué)生普遍存在的問題，把卷子中不通的文句列舉到黑板上，當(dāng)場改給學(xué)生看，并與學(xué)生約法三章，教給學(xué)生寫作與修改的方法。其實(shí)我們在教學(xué)生活中也常遇到類似問題，老師認(rèn)為學(xué)生都該理解接受的問題卻出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤。我也曾為此頭疼過，但看了豐子愷先生的經(jīng)歷和做法后明白，學(xué)生出現(xiàn)問題是難免的，關(guān)鍵是怎樣幫助學(xué)生改正，怎樣教給他們方法，減少直至杜絕錯(cuò)誤的發(fā)生。
四、他注重知識拓展。豐子愷先生教授藝術(shù)科，不是簡單地教給學(xué)生怎樣畫人物，怎樣畫山水，“但求涵養(yǎng)其愛美之心”，“培養(yǎng)學(xué)生能用作畫一般的心來處理生活，對付人世”。藝術(shù)學(xué)科要“舉斯心加之彼”，“善推其所為”，哪一學(xué)科不需要呢?講授知識，陶冶情操，舉一反三，觸類旁通，不正是我們希望教育學(xué)生達(dá)到的嗎?
實(shí)施素質(zhì)教育以來，我們力求因材施教，以學(xué)定教，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，豐子愷先生已經(jīng)為我們做出了很好的榜樣?！督處熑沼洝匪憩F(xiàn)出的豐子愷先生的知識涵養(yǎng)，他的理論水平，他的被學(xué)生擠滿了的課堂，他的安于流離，以苦為樂的態(tài)度，同樣令我們敬仰。以大師為楷模，做學(xué)生欣賞的老師，我們，可以做到。
《教師日記》讀后感作文(五)
我閱讀了豐子愷先生的《教師日記》一書，感觸非常深刻，“做有情懷的教師”——這是我閱讀此書后發(fā)自心靈深處的感動(dòng)!
《教師日記》記錄了豐子愷先生自中華民國二十七年十月二十四日至民國二十八年六月二十四日共8個(gè)月間，在廣西桂林師范學(xué)校的教學(xué)生活。全書共收錄了160篇日記，像160幅和緩的書卷展現(xiàn)在我的眼前，平實(shí)、親切、感人-----，讓我流連忘返。
做有生活情懷的教師。日記中描述了許多生活中的瑣事，但是，卻記錄得非常詳細(xì)，如妻子生子及恢復(fù)身體的過程，讓我看到豐子愷先生內(nèi)心深處對妻子深厚的感情。買圓子、烤圓子、家人分吃圓子，圓子的成分、味道，以及大橘子、甘蔗味道，我看到先生對親情的珍視。在日記中先生把竹籃、匣子、竹碗、篆文的窗子、煙斗等的形象地描畫出，讓我看到先生對生活的熱愛，以及對待生活的那份厚重的情感。生活中的點(diǎn)滴，讓我看到作為一名常人，先生有豐富的思想，更有愛生活的品質(zhì)，熱愛它，才能用心觀察它，感受它，才能看到生活中的幸福點(diǎn)，才能擁有富足的精神生活，才能感受到生活中的充實(shí)。
做有教育情懷的教師。作為桂師范的美術(shù)教授，先生愛學(xué)生，入學(xué)考中他想：不知這數(shù)百人中哪幾位將與我共數(shù)晨夕?在新生的見面會(huì)上他用“樂莫樂于新相知”說出“我今天覺得非常快樂!”，用三個(gè)“難得”激勵(lì)學(xué)生珍惜努力。這些話讓我看出他對學(xué)生的由衷的喜愛。先生尊重學(xué)生，因?yàn)榭谝舴窖缘膯栴}，學(xué)生不能聽懂他的講課，先生詳細(xì)地跟學(xué)生分析由學(xué)生適應(yīng)自己的講課口音，適應(yīng)其他來自各省各地的老師的口音方言，并通過親自給學(xué)生大聲朗讀自己文章、反復(fù)了解學(xué)生聽懂的程度等這些身體力行的方式，讓學(xué)生逐步適應(yīng)自己的口音方言。學(xué)生在先生的耐心幫助下都能聽懂講課。像先生那樣，尊重學(xué)生，才會(huì)珍視學(xué)生，才會(huì)為學(xué)生著想，才會(huì)有師生的互愛、互敬，才會(huì)有平等的能戰(zhàn)勝一切的教育，這就是我們做教師的應(yīng)該學(xué)習(xí)的“生本”。先生重視學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在三個(gè)班級的學(xué)生聯(lián)合大會(huì)上，先生要學(xué)生“三位一體”，既“排除‘我們’、‘你們’、‘他們’，萬不可固執(zhí)小團(tuán)體，必須以全體為心的精神，要胸襟放寬，要有‘萬物一體’的大胸懷”，先生激勵(lì)學(xué)生要有大局意識、團(tuán)結(jié)意識。因?qū)W生在看到圖書管理員無醫(yī)治病死亡時(shí)發(fā)笑，因?yàn)閷W(xué)生在看到一位母親背著被日軍炸掉頭的女兒尸體的畫前發(fā)笑，先生感到學(xué)生的冷漠和麻木的嚴(yán)重程度，因而對學(xué)生發(fā)出了嚴(yán)厲的批評和告誡。先生教學(xué)生“不求學(xué)生能做直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心，用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平?！笨梢娤壬鷮W(xué)生修養(yǎng)教育的重視。一位美術(shù)教授，但是當(dāng)他看到學(xué)生的思想比學(xué)問更需要及時(shí)的教育的時(shí)候，每次都選擇了前者，真正做到了“教書育人”，這就是我們需要和弘揚(yáng)的師德修養(yǎng)。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。在日記中，先生記錄了大幅的上課過程、內(nèi)容和方法，我們看到先生學(xué)問的精深、態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，而把教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、詳實(shí)地記載在日記中的我們的教師又有幾人呢?由此，我深深敬畏先生，熱愛學(xué)生、崇尚學(xué)問、民主尊重、教書育人，我希望自己做先生一樣的有教育情懷的師者。
做有反思樂觀情懷的教師。先生的一個(gè)習(xí)慣我非常欣賞，就是每年都會(huì)在自己生日那天進(jìn)行總結(jié)、反思，回顧自己走過的康莊，覺得太過平坦。回顧抗日一年中自己逃難時(shí)的艱苦、焦灼、緊張、危險(xiǎn)。但是，他會(huì)用“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，或“最多不過轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，跳幾道溝，或是渡幾乘橋梁而已”，這些感想，無不表明先生的樂觀與豁達(dá)。這160篇日記，更是先生對自己生活、教育工作、為人交朋的心路總結(jié)，每一篇日記都有一個(gè)或幾個(gè)觸點(diǎn)，久了，自己的思想就樹立的清晰了。做反思，做心得，這將是我們教師最寶貴的財(cái)富。
做有大愛情懷的教師。先生愛家人、愛朋友，很少考慮自己。但是，日記的內(nèi)容描述中，一直有一條隱含的線索，那就是抗日戰(zhàn)爭與國難，時(shí)刻縈繞在先生的心頭。雖然先生沒上過戰(zhàn)場，卻時(shí)刻關(guān)注著戰(zhàn)爭局勢，盡可能地去幫助那些飽受戰(zhàn)爭摧殘的人們，組織學(xué)生拿起畫筆，描畫出侵略者的罪行，喚起民眾的心聲。他堅(jiān)信戰(zhàn)爭終究會(huì)結(jié)束，侵略終究會(huì)失敗。他有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，他不希望學(xué)生做無謂的犧牲，因?yàn)?，他看到抗?zhàn)勝利后，國家需要這些寶貴的人才。先生用自己的言行踐行著心中的大愛。
就是這樣一本日記，就是這樣一位先生，讓我感受到了一名教師所擁有的平和的心態(tài)，這在當(dāng)今社會(huì)是非?？少F的，尤其是對我們做教師的人來說，更是很好的品質(zhì)。有的人在浮躁中生活，在攀比中增長著欲望，迷失了自我，這樣很難靜下心來做學(xué)問，更難獲得很好的成就。先生之所以這樣的成功，離不開他良好的心態(tài)，離不開他熱愛生活、擁有教育情懷的優(yōu)秀品質(zhì)。這是我所崇敬的，更是我要學(xué)習(xí)和銘記的。
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