有關(guān)靈魂初二作文5篇
不要做向處境低頭的侏儒，巴金曾說(shuō)過(guò)：“那樣總是和自己的現(xiàn)實(shí)處境講和的人，他的靈魂也不會(huì)掌握在自己手中。”下面給大家分享一些有關(guān)靈魂初二作文，希望對(duì)大家有幫助。
有關(guān)靈魂初二作文1
人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。
風(fēng)景之于人，是人對(duì)自然的一種選擇。人生多辛苦，看風(fēng)景只是人生短暫的中斷，是人心中冷靜的，又不帶驚恐的逃跑，當(dāng)你逃至無(wú)影無(wú)蹤時(shí)，那便是古來(lái)的隱者。
既而，風(fēng)景便開(kāi)始駐足在人的心靈。王維的終南山，蘇軾的月亮，馬致遠(yuǎn)的小橋流水，李商隱的夕陽(yáng)，杜甫的岳陽(yáng)樓……無(wú)一不是一種對(duì)自然的選擇。
結(jié)廬人境，而無(wú)人世的喧囂，采菊東籬，而無(wú)塵雜的煩憂;空山新雨后的幽靜，天氣晚來(lái)秋的涼爽，坐看云起時(shí)的飄逸……或許是人心所向往的吧!然而可惜不能，威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆;豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)，所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”或“一樹(shù)梅花一放翁”，他們都在看風(fēng)景的同時(shí)看到了自己。
崇尚自然是不可思議的，與其看風(fēng)景，我想不如就看隱藏在風(fēng)景背后的靈魂。
詩(shī)人陶淵明隱居田園，他不是簡(jiǎn)單的崇尚自然，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”把“方宅十余畝”當(dāng)成自己的“世外桃源”;王維在輞川別墅靜聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，閑看流云，獨(dú)享了宇宙的真意;李白則把自己的靈魂安置于“廬山秀出南斗旁，影落明湖青黛光”的壯麗河山，在名山大川中找到心靈的歸宿，一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李白唱響了時(shí)代的高音，驚心動(dòng)魄的奇異夢(mèng)境，碧波蕩漾，猿猴清啼，身登云梯，見(jiàn)海日，聞天雞，雷聲轟鳴，鸞鳳拉車(chē)，對(duì)名山仙境的向往，萬(wàn)事皆如夢(mèng)里煙霞，遠(yuǎn)望天際，看到了一個(gè)不愿屈事事權(quán)貴的靈魂。
久立高樓，和風(fēng)細(xì)細(xì)，極目遠(yuǎn)望，春草滿地，無(wú)邊的暮色彌漫開(kāi)來(lái)，詩(shī)人柳永吟哦“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天極”，他望的是景嗎?不，不是，他是在守護(hù)內(nèi)心的那一輪明月，那月影里有他對(duì)戀人的深深思念，道出他心底的摯意“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，而我們則看到了一個(gè)至情至愛(ài)的靈魂久立高樓。
……
在風(fēng)景那里，有著人性無(wú)言的呼喊與傾訴，揭開(kāi)層層薄紗，我們會(huì)看到一個(gè)又一個(gè)靈魂，他們奮起、站立，執(zhí)著，以獨(dú)特的精神鑄造著屬于自己的那一道亮麗的風(fēng)景。
看風(fēng)景，就是在看自己，看自己的靈魂。
有關(guān)靈魂初二作文2
蘋(píng)果公司庫(kù)克所擔(dān)心德莫過(guò)于人類失去本性，在信息化時(shí)代的驅(qū)動(dòng)下逐漸泯滅了人類唯一區(qū)別于其它生靈的靈魂。古人常言花草樹(shù)木皆有生命卻未曾給予他們靈魂一詞。人類將電腦在內(nèi)的器具歸于冰冷的金屬，即使它們能夠以最快的速度處理人類所無(wú)法處理的數(shù)據(jù)。
人工智能可類自出生寄形于天地而受氣于陰陽(yáng)，同日月星辰山川草木生生不息。而人類得以在萬(wàn)物圣靈中立于不敗之地經(jīng)久不衰，則依賴于天地賦予人類德饋贈(zèng)——靈魂。能讓計(jì)算器如同人類一樣思考，卻會(huì)受制于人類的思維。而當(dāng)人類失去了判斷力價(jià)值觀與同情心，受制于如同電腦數(shù)據(jù)組成的束縛中，于是無(wú)異于草木。人類將自身以外的一切生物對(duì)外界的反應(yīng)歸于應(yīng)激反省，卻僅賦予自己靈魂二字，聽(tīng)起來(lái)頗為自負(fù)。恰恰是這種自負(fù)賦予人類察言觀色的能力，受困時(shí)的明辨是非，生存時(shí)不至于“不撞南墻不回頭”。而當(dāng)人類如同計(jì)算器一樣思考，只認(rèn)定了結(jié)果便一條道走到黑。無(wú)論自身行為是否恰當(dāng)，自我的決定是否有誤差或偏見(jiàn)，只以為執(zhí)行自我被灌輸?shù)乃枷?，固?zhí)己見(jiàn)，行事魯莽偏執(zhí)。那么世界將會(huì)是怎樣?宋代文豪蘇東坡開(kāi)始因支持舊黨而遭到排擠，官?gòu)?fù)原職以后回想自己在被貶謫期間的見(jiàn)聞悟出新政的益處，卻最終被舊黨所不容因此一貶再貶。他以他明辨是非的能力與價(jià)值去考量對(duì)于百姓最有利的政策，若他以如同機(jī)械的思考方式，一味偏執(zhí)于擁護(hù)舊黨排斥新政，即使如此他能獲得榮華富貴卻也失去了他的價(jià)值觀與靈魂。
鋼琴曲如果有人類演奏，便可以有許多種演繹的方式。樂(lè)府中流淌的情緒因人而異，靈魂當(dāng)與音樂(lè)融為一體，相得益彰。若由機(jī)器彈奏，縱然是有百十臺(tái)機(jī)械，只需要輸入數(shù)據(jù)便能毫不費(fèi)力的演奏。人工智能縱然精米，說(shuō)到底也只不過(guò)是數(shù)據(jù)的堆砌。而靈魂操控的是人的意志，成為人性倫理情感的枷鎖。
計(jì)算器的思考受制于人的學(xué)識(shí)，人的思考則受制于人的意識(shí)，如蘋(píng)果總裁所言，如果人類的思考一塵不變，世界也無(wú)異于一個(gè)程序。
二十一世紀(jì)無(wú)疑是信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人工智能也日趨成熟，人類得益于科技也逐漸依賴于科技，這種本能開(kāi)始?xì)埵橙祟惖乃季S。而真正可以避免這種趨勢(shì)的方式，只能靠人類本身克服惰性。
有關(guān)靈魂初二作文3
梅、竹、石、蘭一直是詩(shī)人，作家所贊美的對(duì)象。
在大自然的孕育中，各種奇花異草都盡情展現(xiàn)出自己阿娜多姿的一面，唯有一種嬌美的花一直在默默地開(kāi)放著，她就是梅花。
小時(shí)候，我就會(huì)背王安石的詩(shī)句：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！睆哪菚r(shí)起，我對(duì)梅花就產(chǎn)生了一種特別的敬意，它仿佛就是我做的標(biāo)準(zhǔn)。每次吟那首詩(shī)，總有一種莫明的感情震撼著我的心靈。那是為什么呢?那也許是因?yàn)樗砩蠐碛幸环N誘人的精神。
雖然我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梅花，但是從許多詩(shī)句中就一睹梅花的魅麗。
主席的《卜算子·詠梅》中寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春日，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！边@首詩(shī)準(zhǔn)確而精煉地表現(xiàn)了梅花凌寒獨(dú)放，俏不爭(zhēng)春，高潔，不與群芳斗艷的精神?，F(xiàn)在的社會(huì)中，多少人在不停地追逐很吃香，而一些對(duì)自己沒(méi)有利益卻能幫助別人的事，他們也置之不理，但是只要有報(bào)酬他們立刻就會(huì)去做。
“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹陉懹蔚倪@首詩(shī)中，你也許已經(jīng)感受到梅花那種不畏犧牲，奉獻(xiàn)自己的偉大精神。
在眾多贊賞梅花的詩(shī)中，我最喜歡的是王冕的《墨梅》。記憶最深刻的一句詩(shī)是：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹谠?shī)人平凡相互，清雅優(yōu)美的筆下，梅花散發(fā)著陣陣的清香。它贊美了梅花不圖虛榮，淡泊名利，高法自重。她的精神正與社會(huì)中一些愛(ài)慕虛榮的人形成了鮮明的對(duì)比。
詩(shī)的意境令人銷魂，梅花的精神更令人銷魂!
有關(guān)靈魂初二作文4
一片靜默中，望向車(chē)窗外，只見(jiàn)零星的燈火點(diǎn)點(diǎn)和不斷延伸的黑暗，對(duì)此我們總是或多或少感到迷茫。車(chē)燈亮起打斷了沉思，黃暈的燈光照向眼前黑暗。對(duì)于黑暗，我們總是恐懼;對(duì)于未知，我們總是迷茫，但更多的或許是探求與好奇。所以，我們出發(fā)了，去探索未知的遠(yuǎn)方。
期待著遠(yuǎn)行，卻留戀著故土。望向天邊，是一片朝霞，那夢(mèng)中的模樣，正如一直所期待的樣子。望著望著，眼前浮現(xiàn)出那遠(yuǎn)方的模樣，朦朧中的真實(shí)，虛幻中的渴望。于此，便堅(jiān)定了信念執(zhí)著地想要去遠(yuǎn)方。我們是勇敢的少年，遵守與風(fēng)的約定，即使，遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)。
周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“既然選擇了遠(yuǎn)方，那就必須風(fēng)雨兼程;既然目標(biāo)是地平線，那留給世界的就只能是背影?！彪y道只有爭(zhēng)分奪秒，才是遠(yuǎn)方嗎?聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一位西方旅游家以飽覽世界各地的風(fēng)光美景為好，拖著行李箱四處奔走。許是風(fēng)光太盛，他急于奔走，毫不停留。一日，他請(qǐng)求當(dāng)?shù)鼐用駧退徇\(yùn)行李。村民拖著行李，不緊不慢的走著，他一時(shí)心急，便總是催促。當(dāng)他再一次忍不住催促時(shí)，村民回答：“走的太快了，靈魂便落在后面了。”或許時(shí)光飛速，我們也總是匆匆。那么，一場(chǎng)靈魂的旅行對(duì)我們而言便尤為珍貴。不如慢下來(lái)，慢下來(lái)，然后去向遠(yuǎn)方，去赴我們稻城的約。
不如在蒙蒙雨季，登上蒙頂山看一佳人巧笑嫣然，掬采嫰茶綠葉;或是漫步雅江堤岸，看雅女結(jié)伴而行款款私語(yǔ)，臨風(fēng)的秀發(fā)飄逸……也許如今我們已看不到清代《名山縣志》中所記載的茶樹(shù)"二千年不枯不長(zhǎng)，其茶葉細(xì)而長(zhǎng)，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。"但或許游經(jīng)此地躍出身軀的靈魂，會(huì)帶著它那21克的重量，感受那白居易所頌“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”的意境。
沐雅雨，品雅魚(yú)，賞雅女，沉浸在山山水水之中……不必匆忙，不需要沉重的背包，只需一顆自由的心，一枚雅致的靈魂。
我們的旅行，輕裝上陣，從這里啟程，赴稻城的約。它，總在那兒，不論你去與不去。
有關(guān)靈魂初二作文5
仿佛在那一瞬息，就看見(jiàn)了他高貴的、紫色的靈魂。
我曾經(jīng)敬佩軍人，因?yàn)槲覐谋举|(zhì)上看見(jiàn)了他們的愛(ài)國(guó)精神。但我最失敗的一點(diǎn)是，追尋所謂英雄精神的同時(shí)，忘了身邊的人。我們小區(qū)里住著一個(gè)很奇怪的人，他叫老劉，似乎是一人獨(dú)住，但由于他經(jīng)常早出晚歸，小區(qū)里沒(méi)什么人了解他。我與他最多的交集怕也只是在將家里的紙箱放到他家門(mén)口，然后得到了一句謝詞。
他經(jīng)常襲一身淡色布衣，年齡大慨與我的爺爺相仿，本應(yīng)是享受老年生活的年紀(jì)，他卻一直固執(zhí)地收賣(mài)廢品。有一次，我看見(jiàn)一個(gè)年輕女人帶著一個(gè)女孩去了他家，倒是奇怪。但又沒(méi)過(guò)多久便出來(lái)了，我猜想那個(gè)女人可能是他的女兒。小區(qū)公園綠化環(huán)境很好，老劉卻從來(lái)不去散步。樓下有一個(gè)攤子常年賣(mài)早餐，老劉次次只買(mǎi)一些便宜的粥飯。憑借者這么多次對(duì)于他起居生活的觀察，我猜測(cè)他應(yīng)該是為了他女兒的起居生活籌錢(qián)。
某天，我在將紙箱放入老劉家門(mén)口時(shí)，發(fā)現(xiàn)他家的門(mén)是虛掩的。我便喊了一聲，地上發(fā)出聲響，那聲音越趨越近，老劉推開(kāi)了門(mén)，將手往口袋里摸索，似是在找什么。突地，他掏出幾顆奶糖遞給我，“謝謝你一直給我捎的紙箱?！彼蛭液┖?笑，蒼老的臉上露出平日里難以見(jiàn)到的微笑，他眼睛顯得很有神，襯得他十分有精神。他突然頓了頓，又對(duì)我說(shuō)：“我也七老八十的人了，也算過(guò)了大半輩子，就有時(shí)候啊，賺點(diǎn)小錢(qián)捐給街角那家小孤兒院，真是難為街坊鄰居給我賣(mài)廢品哩?！彼嗣^，又是啞然一笑，向我展示了他可愛(ài)的一面。
仿佛在那一瞬息，我看見(jiàn)了他高貴的、紫色的靈魂。之前我一直揣測(cè)老劉每天究竟是在干什么，卻沒(méi)想到，他所做的事可能是有的人一輩子也達(dá)不到的高度。一日三餐，簡(jiǎn)單粥飯。就為小孤兒院捐錢(qián)，至于上次所見(jiàn)的女人，可能是為了感謝他吧。
我像是突然間有了什么感觸，對(duì)老劉的尊崇油然而生。在這個(gè)社會(huì)，有的人顧一日三頓，有的人卻顧他人的一日三頓。他們或許只是普通的人，但在靈魂上，已然成為英雄，擁有著紫色的靈魂。
本著“我為我”的精神是正常的，本著“我為他”的精神的人已然成為巨人。