人，總是要不斷成長的，長大有很多很多的標志，而學會告別浮躁是其中最重要的標志之一。做任何事情之前，都必須靜下心來，慢慢思考做這件事的方法和結(jié)果，才會做得更好。下面給大家分享一些有關(guān)浮躁高二作文，希望對大家有幫助。

有關(guān)浮躁高二作文1

如今在社會不難聽到諸如拜金主義這一類名詞，而這也正是社會在一大弊病，一大難題在頑疾，唯有沉潛下來才能讓學術(shù)之風彌散人間心間。

如今人們總在抱怨，中國沒有出現(xiàn)大哲學家，中國缺少偉人，而我們?yōu)楹螔行淖詥?，不去仔細想想，為何我們在社會變得如此浮躁，為何那些大師級人物越來越少。原因只有一個：我們在精神生活太空虛。

當追逐名利之風刮入人們心中，當拜金主義根植人們心底，當學術(shù)研究不再存留于人們在精神世界，中國的學術(shù)界精英便如鳳毛麟角，少的令人扼腕嘆息。

“于丹們”對學術(shù)膚淺在認識卻被追捧為明星之見，錢鐘書們的精深學問卻無人問津，錢在向人們招手，于是一顆本已躁動不安的心便被金錢拽走了。于是本該沉潛，卻浮躁波動。

究其根本，是一種虛榮心在作怪，名利金錢便是虛榮心的工具，為了滿足那顆無底洞的虛榮心，人們便不斷追求那些看似虛無的事物。名著僅讀一兩頁，便聲稱已將其完全能讀。那些博大精深的學術(shù)之果，僅僅挖掉一小塊毛皮，尚未觸及真實的果肉，便覺得一將其真諦完全領(lǐng)悟，一次來騙取那些并未觸及學術(shù)之界的人的錢財。當私欲滿足，便不再深究，自然領(lǐng)悟不到更深一層的學術(shù)研究。

然而，錢鐘書們卻始終相信：寂寞出學問，唯有守住心中為學術(shù)而不開的半畝方田，才能登之學術(shù)的巔峰。于是他們埋頭，他們將心沉下，他們將一顆對學術(shù)的赤誠之心投入學術(shù)的大海，讓自己在學術(shù)中游，旁人看來，他們的行為簡直不可思議。那些浮躁之人看來，他們真是可笑之極，已有足夠的能力去賺錢，卻還在這里搞什么學術(shù)研究。然而他們才不可理喻，他們才可笑，可悲。

可是那些淺陋之人卻是我們社會的主流，卻是中國絕大多數(shù)所謂的學者專家。如果未來的中國學術(shù)被這些人占領(lǐng)，中國又該走向何方呢?

浮躁之風已刮遍社會，唯有沉潛，唯有深扎學術(shù)之根才能讓學術(shù)升華，才能讓中國學術(shù)走在前列。

有關(guān)浮躁高二作文2

“浮躁”顧名思義就是輕浮急躁的意思，作為一種病態(tài)的心理表現(xiàn)，每當浮躁來襲的時候，我們就會變得心神不寧、焦躁不安、盲目行動，喪失理智，而這種六神無主的現(xiàn)象會讓整個人的精神狀態(tài)都變得扭曲，從而做出一些不合乎常規(guī)和常理的事情。因此戒掉浮躁、保持冷靜變成了我們一個極其有必要去探討的話題。

我們之所以會產(chǎn)生浮躁的心理，第一個直接因素就是因為生活節(jié)奏太快、工作壓力太大了。在快節(jié)奏的生活大環(huán)境之下，我們急切的想要找到自己的定位，急迫的想要發(fā)揮自己的價值，因此我們難免就會變得浮躁起來，從而做出一些不理智、不明智、不適合的舉措和決定來，這讓我們在事后會覺得很是不甘、后悔和無措。所以要想合理調(diào)控浮躁的情緒，那我們就必須要沉下心來去規(guī)劃自己的生活，因為只有做到精準定位、細心思量、合理規(guī)劃、穩(wěn)扎穩(wěn)打，我們才能夠真正做到心平氣和、從容淡定。

再者，容易浮躁的人大多數(shù)是一些喜歡抱怨、生氣和沖動的人群，如果在困難、挫折和失意面前，我們無法合理調(diào)控自己的情緒，那就會不顧一切去盡情宣泄自己的不滿，從而給自己、也給他人帶來了很多不必要的麻煩，因此基于這一點來看，戒掉浮躁實在是一件迫在眉睫的大事。

那么基于個人主觀因素來看，要想不讓自己被浮躁包圍，那我們就要學會調(diào)控自己的情緒，最好讓自己做到不輕易生氣、不錙銖必較、不怨天尤人、不好高騖遠、不盲目沖動。而要做到這一點就要有實事求是、勤奮務實的精神，因為只有做到腳踏實地、實力與能力兼具之后，我們才能遇事不慌。再者，我們一定要懂得三思而后行，不管什么時候都要做到謹言慎行、顧全大局，只有這樣才不會把事情搞得一團糟。

浮躁是一種可怕的暗黑力量，它會很大程度的影響我們的幸福指數(shù)，因此為了不讓浮躁毀了自己，我們一定要戒掉浮躁，適時把控自己的情緒。

有關(guān)浮躁高二作文3

行走在燈紅酒綠之中，也許你與我一樣感到，縱使夜色再黑，湖面再平靜，都無法平靜我們狂躁不安的心。我們很浮躁，我們的世界很浮躁，先人們安逸閑適的心境似乎離我們很遠、很遠，社會越發(fā)展，人心越浮躁。

因為自負，所以浮躁。太相信就是自負，自負的人最易輕舉妄動。淺讀三國，我認為孔明先生一生的遺憾中，對馬謖的失算，肯定是濃濃的一筆。馬謖太自信了，不聽諸葛亮的吩咐，也不聽王平的勸告，輕率地扎軍在山上，最終落得被魏兵圍山的局面。浮躁的心已經(jīng)失去了理性，再嫻熟的兵法也無法運用得法了。馬謖之死，死于自信，死于浮躁。

因為不專一，所以浮躁。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！避髯诱f，因為心不專一，八只腳的蟹都比不上小蚯蚓?，F(xiàn)在的學生被逼著去學各種技藝，成日東奔西跑，看似很有收獲，但最終才發(fā)現(xiàn)只收獲了疲倦不堪。多才多藝不是錯，錯就錯在孩子們對知識的接收缺乏主動自愿性。學的時候不能專心，也無法得出各學科之間的聯(lián)系，各種知識被硬塞到腦子里，難怪會浮躁不安。同樣是追求多才多藝，達芬奇為我們樹起榜樣，他學美術(shù)，學數(shù)學、建筑、生物……每一科他都達到了專家級水平，而且還將它們聯(lián)系在一起，并在美術(shù)上有所建樹。每件事都專心致志、心無旁騖地去做，理順思緒，我們也就不再浮躁了。

因為耐不住寂寞，所以我們浮躁。著名影片《泰坦尼克號》的導演卡梅隆最近因《阿凡達》再次閃耀。據(jù)說《阿凡達》的劇本早于1986年完成，但當時的電腦技術(shù)不夠發(fā)達，不足以造就他的夢想星球，于是他一等就等了20年，才有了這部偉大的《阿凡達》。20年，歷盡寂寞;20年，洗盡了浮躁，把純真留下。反觀當今文化界，浮躁者比比皆是。毫無深度與價值的作品紛紛擠上書架，他們讓文字失去感情，讓文字只是符號。他們都是物欲橫流下耐不住寂寞的人。文化人心態(tài)如此浮躁，難怪我們會覺得營養(yǎng)不良。

收斂過分的自信，穩(wěn)住心緒，學會享受寂寞。這樣，我們就會看到褪去浮躁后更精彩的自我。

有關(guān)浮躁高二作文4

人的錯誤往往是因為心智不夠成熟，內(nèi)心的浮躁，與恐懼所造成的后果。

我們要認清現(xiàn)在所處的年齡階段與身份，盲目的去隨從，去受外界的干擾，始終都會迷失自己。

我的身份現(xiàn)在還是一個學生，對于衣來伸手，飯來張口的生活，與生活的開支都是父母給的，應該把錢用到最需要的地方，而不是盲目的浪費錢。我們學生沒有收入，不應該去追求外表的華麗，因為那不是你所要裝扮的樣子，然而今天我卻犯了一個錯誤，那就是買一褲子99塊錢，一件外套210，那時候我是盲目的，我所受影響的是，第一，艷會幫我買，舍得為我花錢，第二，感覺我們以前買衣服都是看價格買的，而艷就是，不管價格是多少喜歡就買，而今天試衣服的時候，我都不敢看衣服價格，試完了之后一看238塊錢，我說好貴，艷說喜歡就買，那時候感覺之前看的都是一百六十多，那時候都覺得貴，對于我們學生來說，而這次我卻買了238的，那時候我覺得喜歡，但很貴，感覺不踏實，便說沒有打折嗎，隨后打折出來還是210，艷也是直接掃二維碼，隨后跟姐說了這件事，姐說，穿那么貴你穿的踏實嗎，我家情況怎么樣不是不知道，我的確感覺不踏實，因為不是我的錢，而且還那么貴，那是艷辛苦賺來的，就那么豪爽的答應買了，可能這次買貴的原因都是受艷的影響，那就是，貪便宜，所以都不看價格試衣服，這跟我以前相反，這讓我內(nèi)心很不踏實。

我們在日常生活中總是受很多思想觀念的影響，往往會迷失自我，從而做出后悔的決定，希望以后的生活做人做事保持原有的原則，不受思想觀念的影響。

有關(guān)浮躁高二作文5

人工智能的出現(xiàn)，讓計算機得以獨立思考，這是人類科技史上一次卓越的突破。但隨之誕生的“阿爾法go”等一系列智能機器卻讓人們產(chǎn)生了恐慌，因為曾經(jīng)只會依照代碼形事的冰冷機械向人類所引以為傲的——智慧，發(fā)起強而有力的挑戰(zhàn)。

若是單單只是智商，或者說對于特定問題處理的能力上的所占優(yōu)勢，我想人類是不會去畏懼的，因為人類能夠在地球上作為“萬物靈長”存在數(shù)千年的依仗，絕非僅僅是智慧那么簡單。但是，正如蘋果總裁庫克所說的，在計算機人化的同時，我們新一代的人類，是否也在拋棄我們的“優(yōu)勢”，逐漸物化?

新一代的我們，正在失去對自我探求的興趣，淪為膚淺而單調(diào)的機械。有人說“阿爾法go”下贏得圍棋，卻不懂圍棋。的確，作為一臺機器，他只是憑借腦海中的數(shù)據(jù)把棋子落在最佳的位置上，卻看不懂這小小一塊方寸之間所蘊含的大局之觀，處世之道。然而，這又何嘗不是新一代的我們所選擇的生活方式?對每一件事都力求做到利益最大化，能少一步是一步，不去考量這件事背后所蘊含的思考與內(nèi)涵。這又與公式化的機械有何異處?甚至不如機器。機器可以把事情做到完美，但人類因為各種疏漏，并不能讓手中的作品，達到毫無瑕疵的地步。從此看來我們所成為的，不過是一堆浮躁的“機器”，膚淺麻木卻又并不精確。而這樣又如何與日趨完美的計算機競爭?因此，如今的我們應該摒棄浮躁，回望曾經(jīng)的人類對于事物的態(tài)度，找回被我們拋棄的人性。人類的作品之所以可以超越公式化的完美造物，成為經(jīng)典，正是因為它的不完美，因為它的瑕疵，因為它的缺陷。讓人類的作品有了人的氣息，有了人的情感，有了想去改善它的愿望。

李宗盛將自己對于人生的理解和對于音樂的感悟融入到作曲當中。為了樂曲的音色好壞而高興沮喪，將自己心靈的感受浸入到作曲的過程中去。讓別人從他的音樂中去體會人生的喜怒哀樂，讀出情感。盡管制作的樂器中會有智能機械所不會出現(xiàn)的拙劣次產(chǎn)生，但他也同樣能創(chuàng)造出機器所無法達到的極品，而他自己也在作曲過程之中完成對本我的探求，返璞歸真。這不就是人類生活中的一種情感的共鳴及賴以成為萬物靈長的依仗嗎?

將自己的情感融入日常的工作之中，讓工作成果有了自身情感及理念，通過人與人的交流智慧得以釋放的同時，使自己的思想與認識在工作中得以升華，使枯燥無味的工作有了樂趣，使人與人之間有了溝通，這是計算機所不具備的，我們無法抗衡計算機的運轉(zhuǎn)，因為人腦無法像機械一樣高速精確無誤。但我們是人類，可以將不完美塑造成經(jīng)典，將腐朽化為神奇的萬物之長，而不是一臺“浮躁”的機器。

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