關(guān)于以個(gè)性為題的議論文800字
關(guān)于以個(gè)性為題的議論文800字
個(gè)性對(duì)人生可謂是至關(guān)重要,它不僅能啟迪我們的人生,還能豐富,成就人生。下面是小編為大家整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。
【以個(gè)性為題的議論文一】
個(gè)性是浩瀚、深邃的海。 個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。 個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。 個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí),你的詫異你的驚喜。 如果只詫異于石子打破湖面平靜的美,而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪,那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些,讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些,諸如此類,那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)? 改變?nèi)说膫€(gè)性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。 “韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生,毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生,這樣才算真正的人才?沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性,你怎么會(huì)看到像《三重門(mén)》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng),你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩? 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照,蘇軾成為李煜,恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn),文化寶庫(kù)將失色不少。 個(gè)性的色彩如此斑駁,我愛(ài)它的剛毅,也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣,我喜歡它的甜美,也不怨恨它的苦澀。喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人,那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛(ài)管閑事,難道不是嗎?別人的性格你都想改變,那么你還有什么不想改變的呢? 不知道自己是活潑開(kāi)朗,還是沉穩(wěn)寡言,也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自己既開(kāi)朗有余,又沉穩(wěn)不足;既想沉默寡言,又不甘寂寞。這樣,也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷,真是沒(méi)辦法!只好用“走自己的路,讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。 大海的浪花也有澎湃的時(shí)候,群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候,為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛? 個(gè)性的色彩多樣,才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣,才知道你、我之間除了面部的差異之外,還存在著許許多多的不一樣。 如果有一天,你走在繁華的鬧市之中,看到那高聳入云的大廈,完全是一個(gè)模式,你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺(jué),你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵?,抑或嘻嘻哈哈,你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人,豈不是憂天的杞人嗎? 因此,我們需要個(gè)性的張揚(yáng),我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)! 因?yàn)樗写蠛5纳铄洹?因?yàn)樗猩椒宓钠鸱?因?yàn)樗灿旭勨彽挠茡P(yáng)。
【以個(gè)性為題的議論文二】
個(gè)性如月光,柔和才美麗;個(gè)性如晚霞,絢麗才美麗;個(gè)性如晨霧,朦朧才美麗。 縱觀歷史,還看今朝,不論是古人還是現(xiàn)代人,都離不開(kāi)個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透,給人一種豪放的感覺(jué),正因?yàn)樗c眾不同地個(gè)性才令世人記住了他,記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想,問(wèn)天索地,最終他投身汨羅江;王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴,終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說(shuō)起與眾不同的個(gè)性,現(xiàn)代科學(xué)家錢(qián)學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢(qián)學(xué)森對(duì)社會(huì)上的一些不正之風(fēng),采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢(qián)、地位看得比清水還淡。最重要的是錢(qián)學(xué)森面對(duì)國(guó)外的優(yōu)厚條件和國(guó)內(nèi)的貧窮落后,毅然選擇了自己的國(guó)家,這體現(xiàn)了錢(qián)學(xué)森的那顆熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心。 至于梁思成,他更是擁有別人難以想象的個(gè)性,在他眼里,古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體,是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí),他冷靜下來(lái),他的理性戰(zhàn)勝了仇恨,他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定——要盡全力保護(hù)奈良,他說(shuō):“建筑是社會(huì)的縮影,民族的象征,但決不是某一民族的,是全人類的結(jié)晶。”終于,文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭(zhēng)的非理性,奈良得到了保護(hù)。或許,許多人都不理解他們的做法,唯一可以解釋的是:他們因個(gè)性而永垂不朽! 不止是人,大自然的一些景物也擁有它們獨(dú)特的個(gè)性。高峰峻骨,鼎足而立的黃山,倏來(lái)倏去的云,撲朔迷離的霧,綺麗多彩的霞光,雪浪滾滾的云海。略無(wú)缺處,重巖疊嶂的三峽。正是因?yàn)樗鼈兊膫€(gè)性,才使它們招來(lái)了許多文人墨客,詩(shī)人詞人,才使世人記住它們的名字。正是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的個(gè)性,才讓它們更加的美麗。
【以個(gè)性為題的議論文三】
人生就好比平靜的大自然,在這兒,草木緩慢生長(zhǎng),人以適合自己的生長(zhǎng)方式成長(zhǎng)。而在自然生長(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性差異,形成了多樣性的世界。一樣的世界不一樣的人生。什么樣的個(gè)性造就什么樣的人生,個(gè)性就像人生的催化劑,使人生宕蕩起伏,豐富多彩。 個(gè)性啟迪人生。朋友,你是否曾為大學(xué)畢業(yè)后找不到合適的工作而煩惱?曾經(jīng)有這么一個(gè)人,他出身顯赫并就讀于哈佛大學(xué)。第二學(xué)年時(shí),他迷上了軟件開(kāi)發(fā),于是不顧家庭阻撓和校方勸解放棄了當(dāng)時(shí)人們夢(mèng)寐以求的法律專業(yè)。雖然不再有校園中那優(yōu)厚的條件和先進(jìn)的設(shè)備,但他堅(jiān)持自我的個(gè)性,找到了正確的自身定位,努力向軟件開(kāi)發(fā)業(yè)發(fā)展,為光明的前途開(kāi)辟了康莊大道。他就是微軟大亨—比爾·蓋茨。 個(gè)性豐富人生。在當(dāng)今社會(huì),臺(tái)灣作家李敖,可稱得上是一位標(biāo)新立異,個(gè)性十足的人了。2003年,他投筆從政,并成功當(dāng)選了臺(tái)北市的立法委員。在議政期間,他曾用扔鞋子,送玩具給立法機(jī)構(gòu)主席這些獨(dú)具個(gè)性的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)政見(jiàn)的不滿。人們乍一看,這似乎有些無(wú)理取鬧。其實(shí)不然,對(duì)于臺(tái)灣過(guò)度泛濫的虛假民主,是需要有像李敖這樣的人出來(lái)鞭撻。在擔(dān)任立法委員期間,李敖一心為市民服務(wù),解決了市民諸多的問(wèn)題,深受人們的喜愛(ài)與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛(ài)戴,為百姓謀福址,使自己的人生由作家上升到政治家的高度,實(shí)現(xiàn)了人生的突破,豐富了人生的內(nèi)涵。 個(gè)性成就人生。在中華五千年文明發(fā)展史上,陶淵明又是一位遺世獨(dú)立,特立獨(dú)行的人物。在政治黑暗,百姓溫飽難以解決的年代,他不愿“為五斗米折腰”,放棄了一份穩(wěn)定的工作,而去歸隱耕田。“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,我不愿隨波逐流”。于是,他寫(xiě)下了流芳百世的佳作《歸園田居》、《歸去來(lái)兮》……從而在文學(xué)史上成為一位泰斗人物,為后人所尊敬。而他那獨(dú)特的個(gè)性影響了一代又一代文人,如蒲松齡、魯迅、朱自清等??梢?jiàn),個(gè)性不僅能成就自我的人生,對(duì)他人的人生也具有積極的推動(dòng)作用,并促使傳統(tǒng)文化健康向上發(fā)展。 個(gè)性對(duì)人生可謂是至關(guān)重要,它不僅能啟迪我們的人生,還能豐富,成就人生。相信只要我們成功運(yùn)用好自我的個(gè)性,使之為人生理想服務(wù),就一定能開(kāi)辟出屬于我們自己的美好未來(lái)。