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高考作文800字預(yù)測(cè)最新版

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高考作文800字預(yù)測(cè)最新版5篇

人們常說得作文者得天下,得作文者得高考,其實(shí)這話一點(diǎn)兒也不夸張,作文在高考語文占分高達(dá)60,超過了整個(gè)語文總分的三分之一,因此大家不得引起重視,把握每一次寫作文的機(jī)會(huì)。下面是小編給大家整理的關(guān)于高考作文800字預(yù)測(cè)最新版,歡迎大家來閱讀。

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人活世上,總有自己的追求??傆凶约旱睦硐耄胱龃笫聵I(yè),想登上頂峰。然而,人性的深處,總有那么一絲慵懶。明知守株待不來兔,卻總想天上掉餡餅。于是,長輩憐憫后輩奮斗不易者,總是千方百計(jì)給自己的后輩開辟前路,尋求捷徑,殊不知,捷徑盡頭,總有一頭猛虎,要你付出更大的代價(jià)。

捷徑易走,人生難求,滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對(duì)上輩的依賴,不懈地摸爬打滾,努力接近人生的巔峰。他們花費(fèi)了更多的時(shí)間和汗水,卻閱盡了世間滄桑,收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他們走過了崎嶇艱險(xiǎn)的人生之路,卻覽遍了大好河山,鳥語花香。一路的美好,皆盡收眼底。

古語云,授人以魚,不如授人以漁。意在告誡為師者。引導(dǎo)學(xué)生前行時(shí),要點(diǎn)到即止,指示一條明路,卻要學(xué)生獨(dú)自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。為師者如此,為人父母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外,老虎在年幼時(shí)便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛,是情至深處似無情的大智慧。

倘若為人父母者毫無原則的溺愛,為子女親手鋪平開道。規(guī)劃人生,子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀,搏擊社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨,領(lǐng)略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領(lǐng)學(xué)生前行,幫助學(xué)生解決他們所遇到的每一個(gè)困難,學(xué)生又怎能獨(dú)立思考。獨(dú)立去解決困難,并從中找到自己的創(chuàng)新之路?

更甚者,就如那古代故事所說的飯來張口的兒子,母親出遠(yuǎn)門前做一張餅掛在兒子的脖子上,兒子不會(huì)做飯,甚至不會(huì)用手舉起餅來吃,只會(huì)啃到嘴邊的食物,最后落得了個(gè)凄慘死去的下場(chǎng)?;钤诟改副佑酉碌淖优?,倘若有一天,父母離去,無非就是坐吃山空,敗光家業(yè),落了個(gè)窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽聞,而確確實(shí)實(shí)是許多富二代的最終結(jié)局。一直走在老師的老路上的學(xué)生,最終不過是師長的一個(gè)復(fù)制品。沒有自己的成就,那就只能活在老師的陰影下碌碌無為了。

捷徑易走,而代價(jià)如此慘重,不如自己動(dòng)手,求一場(chǎng)豐衣足食的人生。與其將后輩護(hù)在身后,親歷親為地為他們開辟前路,不如放手,遠(yuǎn)觀他們披荊斬棘,并在山窮水盡時(shí)給予明示。與其守著父母的豐厚家產(chǎn),不如自己另立門戶。享受一場(chǎng)屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自己的萬貫家財(cái),而兒女們無一垂涎這唾手可得的財(cái)富。都已經(jīng)尋到了自己的路途。找到了自己的事業(yè),前輩不留財(cái)富,因?yàn)槭谥詽O。他們不接受前輩的饋贈(zèng)。因?yàn)檫@是屬于他們的人生

授之以漁,為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。擺脫依賴。獨(dú)自行走。讓一路的經(jīng)驗(yàn)累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風(fēng)雨不驚的平穩(wěn)。最后,站在路的盡頭,即使沒有轟轟烈烈。也能笑對(duì)命運(yùn)。不留遺憾。

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橡膠是一種重要的工業(yè)原料,且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口,于是愛迪生提出:“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設(shè)想提出后,美國研發(fā)出了人工合成橡膠。

《大學(xué)》云:“茍日新,又日新,日日新?!惫磐駚恚瑹o數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下,創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。

創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對(duì)未來的希冀。正如大樹有對(duì)遠(yuǎn)方的向往但又無法移動(dòng),這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣,有著對(duì)人民更好生活的向往,讓中國選擇改革開放而非固步自封。

所以欲先創(chuàng)新,要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想,更要打破舊有的溫床。人是有惰性的,而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆,“不是很大的鞭子打在身上,中國人自己是不肯動(dòng)彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對(duì)更幸福生活的追求,有了對(duì)未來的追求才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃,也就無從創(chuàng)新了。

創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授,果實(shí)也不是上帝為其所掛,而是自出心裁。當(dāng)代社會(huì)競爭加劇,時(shí)代飛速發(fā)展,只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá),雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī),但死守膠卷不放,最終黯然破產(chǎn)。究其根源,在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲,而不愿輕易改變。

這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動(dòng)力是競爭對(duì)手帶來的壓力,內(nèi)在動(dòng)力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知,而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有的突破和否定絕非易事,雖有外來壓力,人們也可選擇逃避,只有內(nèi)在對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí),才可以促使人自己否定自己,自己發(fā)展自己,從而推動(dòng)革新,又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念,斥巨資于研發(fā),而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。

創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方,實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中,創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益,另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外,一人的創(chuàng)新起到的帶動(dòng)作用可以激發(fā)全社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的興趣,從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新,極大地帶動(dòng)民族、國家乃至人類的進(jìn)步。

“日新之謂盛德?!贝髽溆眯罗k法實(shí)現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方的探索,而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新,打開新未來。

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屠格涅夫說:“人生的最美,當(dāng)是一邊走,一邊撿散落在路旁的花朵。那么你的一生,都將美麗而芬芳?!?/p>

我一直都覺得,生命的真諦在于簡單和平衡,春看楊柳夏賞荷,秋拾落葉冬掃雪,順隨生命的本意,過一種質(zhì)樸而恬靜的生活。可是時(shí)代的進(jìn)步裹挾著無盡的浮躁向我襲來。有的人選擇將生命的重心轉(zhuǎn)向金錢與權(quán)勢(shì),歲月的車輪終將輾上他們的額頭,于是他們化為塵土;有些人卻選擇堅(jiān)守自己內(nèi)心的天平,不使其向欲望傾斜。這樣的人一生淡泊謹(jǐn)然,美麗芬芳。

瓦爾登湖一直令我心馳神往。很多年前,一位偉大的文學(xué)家來到了這里,追尋自己想要的生活。他用木頭搭起小屋,自己耕種,自己收獲,他便是梭羅。在外面的人渴望得到財(cái)富的垂青時(shí),他卻在自己建造的桃花源里每日沿湖散步,誦詩吟歌,與大自然進(jìn)行心靈溝通。湖畔的鳥語花香,明月清泉,全在梭羅心中。寧靜與淡泊,讓他心中天平的指針始終穩(wěn)穩(wěn)地指向中間。

當(dāng)世人都陷于泥淖時(shí),梭羅選擇以寧靜守護(hù)生命的平衡。我看見他的身后開出朵朵白蓮,人生的道路鋪滿了生命的意境。

錢鐘書在面對(duì)他人稱贊自己“大師風(fēng)華絕代,文才卓爾不群”時(shí),只是淡然一笑,他沒有讓自己的生命傾斜于世人的奉承,而是致力于文學(xué)創(chuàng)作,追求生活質(zhì)樸的美麗。從古至今,那些才華橫溢的詩人,大多遠(yuǎn)離世俗。選擇過安靜而簡單的生活。正是因?yàn)槌晃锿?,才使得林和靖那月影黃昏下的梅花歷經(jīng)歲月的侵蝕而愈加芬芳,才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在黑夜與歷史中升騰了千年。

這些文學(xué)大家,始終堅(jiān)持自己對(duì)質(zhì)樸平衡生活的追求。他們像一棵大樹。始終筆直地站著。一半在土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半沐浴陽光,一半灑落明珠……他們永恒地站著,不卑不亢。

我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)讓自己的生命變得平衡,摒棄外物的誘惑。執(zhí)一杯清茶,于午后坐在小院,安享陽光的溫暖,讓綠茶的清香在舌尖彌漫開來,聽鳥的歌唱,聽草的低語,吟詩唱歌,寫作打球……寧靜而平和的人生其實(shí)如此美妙,到那一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)放棄自己的執(zhí)念時(shí),明月清泉,早已在懷。

一位高僧告訴我,人生中的許多尋找不在于千山萬水,而在于咫尺之間,人生的快樂,不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的追求,不在于執(zhí)念的堅(jiān)持,而在于守護(hù)生命的天平,過平衡而簡單的生活。

讓我們拾起路旁的花朵一路且歌且行……

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以前聽說過字如其人的說法,說通過一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì),后來又聽到文如其人的這一說法,即文品大可等同于人品,一個(gè)人若書讀得多,文章寫得好,其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無形中得以提高。所謂文如其人,大概就是說你心里想的是什么,便會(huì)把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。

說起文如其人,不免要談到文風(fēng)這一問題上,所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng),或者文章寫作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及語言運(yùn)用的綜合反映。在我認(rèn)為,文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種,書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾,蘇軾,婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話,婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷,在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主,李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝,內(nèi)心悲苦不已,寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候最難將息”,他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過,所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾,站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?

既然真的是文如其人,那么,想要寫好一篇文章,想要擁有好的文采與為世人折服的文筆,是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派,各有各的可取之處,古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜,只是文風(fēng)與文品是不同的,文品幾乎可以說是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述,就像一個(gè)人的人品,如果人品不正,那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的,不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看,相反,那些品性正直的人,它的文章必然能給人以正能量,教給人們積極向上的東西,這樣文字才會(huì)被人們津津樂道。

所以說,與其想著如何提高自己的寫作水平,不如先學(xué)會(huì)怎樣做人,一個(gè)人立于世界最根本的因素,便是成為一個(gè)正直的人,當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性,你的文章必然也就為大眾追捧。無論如何,請(qǐng)記住,應(yīng)該做一個(gè)“大寫”的人。

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常常聽到長輩們說:“中國是個(gè)人情大國,走到哪兒都得或多或少地講點(diǎn)人情?!?/p>

誠然,中國經(jīng)歷了漫長的“人治”時(shí)代,重人情輕道理的觀念根深蒂固。也許正因?yàn)檫@樣,重人情千百年來逐步形成了一種人的文化、社會(huì)的文化,甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣,父母膝下有寵兒愛女,感情的親疏,確實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在影響著一個(gè)人待人接物的態(tài)度。俗話說“虎毒不吃兒”,身邊至親近的人,當(dāng)然也是至可信賴的人,這確是無可厚非。記得在看一部電影時(shí)聽到這樣一句對(duì)白:“中國人和洋鬼子有什么不同?就是中國人有人情味!”這句話我記憶猶新,我常常為自己身為一個(gè)中國人,有機(jī)會(huì)體驗(yàn)人情味這種炎黃子孫所獨(dú)有的文化而自豪。

但是隨著年紀(jì)的增長,所學(xué)的知識(shí)的增多,我對(duì)“人情重于道理”、“不講人情”處處路難行”這些看似實(shí)在的論斷產(chǎn)生了懷疑。社會(huì)上充滿了情與理的抉擇,我們應(yīng)該怎樣去作出判斷?是講人情,還是重道理?我深切感受到,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,感情親疏不應(yīng)繼續(xù)成為正確認(rèn)知事物的障礙,信奉道理在我這個(gè)涉世未深的青年人眼中是應(yīng)當(dāng)高于一切的。

最近湖南省掀起了向鄭培民同志學(xué)習(xí)的活動(dòng),有記者便專門采訪了他的家人。其中,他兒子的一番話令我深有感觸。他說:“從小到大,我從來沒想過要憑借父親的職位去幫助自己干什么,走進(jìn)社會(huì)后也沒想過靠關(guān)系,因?yàn)槲抑酪坏搅烁赣H這一關(guān),我肯定是過不了的?!备星橛H密,并沒影響鄭培民清醒認(rèn)識(shí)到自己是人民的公仆,他沒有因?yàn)閭€(gè)人利益而拋棄為人民服務(wù)的宗旨,依舊踏實(shí)勤懇、無私奉獻(xiàn)。他們父子的這種高潔情操,在當(dāng)今社會(huì)實(shí)屬難得。

盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史,但我堅(jiān)信,感情親疏將不會(huì)成為我們新一代接班人正確認(rèn)知事物的障礙!

情與理,并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變?yōu)椤暗览砀哂谌饲椤边@條路十分漫長,也將會(huì)十分難行。但作為未來社會(huì)主人翁的我們,擁有決心,擁有魄力,必定會(huì)將這條真理之路走闊、走好!

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