有關(guān)于陸羽茶文化的論文
有關(guān)于陸羽茶文化的論文
唐代陸羽所著《茶經(jīng)》自誕生以來，一直受到歷代學(xué)者的推崇與重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的有關(guān)于陸羽茶文化的論文，一起來看看。
有關(guān)于陸羽茶文化的論文1
陸游茶詩的茶文化意蘊(yùn)
摘要：中國是茶的國度，詩的海洋，孕育出茶詩這一獨(dú)特的文化載體。陸游一生嗜茶，精于茶藝，好賦茶詩，茶詩數(shù)量為歷代詩人之冠。其茶詩并未輒止于高雅浪漫的品茗形式，而是寄托了詩人的人生感懷和哲學(xué)思考，以獨(dú)特的藝術(shù)視角，營造出與眾不同的審美意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：陸游;茶詩;茶文化
中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324(2013)41-0173-02
中國是世界上最早種植和利用茶葉的國家。茶從被中國人發(fā)現(xiàn)到作為祭品、菜食、藥材、飲料最終形成茶文化經(jīng)歷了很長時間。“茶文化的氛圍與詩文創(chuàng)作的結(jié)合，使得茶詩具備了形式與內(nèi)容的雙重美感。”[1]陸游因擔(dān)任茶官，對茶葉的了解上通宮廷，下知民間，具有權(quán)威性。滿紙珠璣的陸游茶詩，將茶藝的細(xì)致精妙、茶道內(nèi)蘊(yùn)詮釋的非常透徹。
所謂烹茶盡具，茶具是影響茶湯質(zhì)量和視覺效果的重要因素。宋代茶藝將茶具推向了極精之致，為了點(diǎn)茶、斗茶的需要，精心研究每一個細(xì)節(jié)，其材質(zhì)、顏色都極為講究。茶具大概分為兩類：制茶用具和品飲用具。宋人飲用末茶、碾茶時“即茶香四溢，因此要求將茶迅速碾碎，所以用質(zhì)地堅硬的銀、鐵制作茶碾，也有金、銅、石質(zhì)的茶碾。”[2]如《秋興》：“蒼璧碾成官焙香”描寫碾茶時茶香四溢的場景。磑是磨的一種，《舍雜書》：“雪落紅絲磑，香動銀毫甌”。煮水則分為兩類：點(diǎn)茶用銀瓶候湯，如《建安雪》：“銀瓶銅碾春風(fēng)里”從詩中我們可以看到湯瓶的材質(zhì);煎茶則把茶鐺放在風(fēng)爐上煎水，如《初夏雜興》中“煎茶林下置風(fēng)爐”;《秋夜歌》中“茶鐺颼颼候湯熟”。茶鐺造型類似現(xiàn)代煎藥的土罐，是直口，底部有三足，為了有多一些的容量來烹茶，茶鐺的腹部略深一些。品飲用具則主要是茶盞。因“茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其杯微厚，熠之久熱難冷，最為要用”[3]，當(dāng)時兔毫甌非常受歡迎。陸游的茶詩《閑中》：“活眼硯凹宜墨色，長毫甌小聚茶香”;《村舍雜書》：“落紅絲磑，香動銀毫甌”，表明兔毫甌精致的造型以及保溫的功能使得分茶得到了很好的藝術(shù)效果——咬盞，也保障了茶口感——聚香、保溫。兔毫甌是“釉面上有一種像兔子毫毛般的視覺肌理效果，這是在燒制黑盞的過程中釉面高溫窯變產(chǎn)生的”[4]茶蘊(yùn)奇香借水發(fā)，選好茶具之后，選水候湯就尤為重要了。水的來源不同，所溶解的化學(xué)物質(zhì)不一，對于茶湯影響也各異。陸游詩中有《夜汲井水煮茶》：“汲水自煎茗”井水煮茶;《雪後煎茶》：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎”雪水煎茶。作者善于用不同的水來烹茶。有人認(rèn)為，井水因不見天日，少流動、性寒，故不宜泡茶。而陸游并不這么認(rèn)為，《試茶》：“乳井簾泉方遍試，柘羅銅碾雅相宜”;從“牛乳”、“玉色井”、“乳井”這些比喻來看，作者鐘愛于這些井水，用來試“蒙頂”、烹“日鑄”這樣的名茶。古代煮水用的是細(xì)頸的湯瓶，水不熟則茶末漂浮，水過熟則茶末沉底，因而候湯最難。陸游深諳煮水，蟹眼為一沸，《午睡》：“聊呼蟹眼湯，瀹我玉色塵。”魚目為二沸，《夜坐戲作》“颼颼松韻生魚眼，洶洶云濤涌兔毫”此時松風(fēng)生韻，魚目連珠，水已達(dá)最佳狀態(tài)，所烹之茶便如洶涌的云濤泛于兔毫盞內(nèi)。宋代茶藝主要有煎茶、點(diǎn)茶、分茶和斗茶。“宋代的分茶并非獨(dú)立存在的，它是脫胎于點(diǎn)茶而又精于點(diǎn)茶的一種技藝，是點(diǎn)茶過程的高級階段，同時又存在于斗試環(huán)節(jié)之中，是斗試環(huán)節(jié)的審美準(zhǔn)繩”。[5]“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧”。兩宋盛行點(diǎn)茶，而唐代的煎茶之習(xí)并沒有衰退。陸游的茶詩中煎茶法用得最多?！冻醵s詠》：“夜窗父子共煎茶”夜話煎茶;《登北榭》：“香浮鼻觀煎茶熟，喜動眉間煉句成”寫詩煎茶;《擁爐》：“鳧鼎煎茶非俗物，雁燈開卷愜幽情”讀書煎茶?！缎袢思宀钁蜃鏖L句》此詩專為煎茶而作，詩人用精巧的紅絲磑碾茶，用刻有龍頭的石鼎候湯。點(diǎn)茶就是將茶粉在茶盞中調(diào)成茶膏，再將煮好的水注入盞中，用茶筅擊拂，點(diǎn)茶時要有力道和技巧，不能用力過猛，應(yīng)手輕而筅重，使茶形成白色的浮沫。《茅亭》：“兒圓點(diǎn)茶夢，客授養(yǎng)魚經(jīng)”;《起晚戲作》：“云子甑香炊熟後，露芽甌淺點(diǎn)嘗初”。詩人拿出自己的珍茗“露芽”，在淺淺的兔毫甌里試點(diǎn)嘗初。分茶即“下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，時人謂茶百戲。”也被形象的稱為水丹青。從趙佶《大觀茶論》、蔡襄的《茶錄》、楊萬里的《澹庵座上觀顯上人分茶》等資料來看點(diǎn)茶、分茶二者所用的原料、器具和技法基本相同。其實分茶即點(diǎn)茶的一種技法，類似現(xiàn)代的咖啡拉花。在茶湯表面形成浮沫幻象的就是分茶，只是出現(xiàn)浮沫的就是普通的點(diǎn)茶。它們之間的區(qū)別在于茶筅擊拂的技巧?！度朊贰罚?ldquo;茶分細(xì)乳玩毫杯”，也證實了上文所說的分茶和點(diǎn)茶的區(qū)別，分茶注重的是浮沫產(chǎn)生的視覺效果。陸游不僅會點(diǎn)茶，而且會做分茶游戲?！端脑碌┳鲿r立夏已十余日》：“趁虛茶懶斗旗槍”，《晨雨》：“青萌云腆開斗茗，翠嬰玉液取寒泉”。從陸游的詩句中我們可以看出“斗(dòu)旗槍”是動詞短語，而“斗(dǒu)茗”是名詞短語。因此，斗茶在宋代至少有兩層含義：一是茶的代稱;二是一種茶藝活動。茶藝活動的斗茶實則是因貢茶而生，茶農(nóng)帶上各自的新茶進(jìn)行“茗戰(zhàn)”，擇優(yōu)選為貢茶。“勝若登仙不可攀，輸同降將無窮恥”斗茶的激烈情形可窺見一二。斗茶成為了宋代制茶技術(shù)的助推器，而對于士大夫則作為一種競技游戲在流行。斗茶就是利用點(diǎn)茶的技藝來評判茶品的優(yōu)劣，決定斗茶勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：湯色純白為優(yōu)和湯花色澤鮮白、水痕出現(xiàn)晚者為上。在品飲茶湯的過程中體驗，通過一系列的外在茶事達(dá)到和諧內(nèi)心的感受，便是茶道。與酒相反，茶使人的思維清晰，精神抖擻，并且循循善誘，引發(fā)詩思?！兜潜遍俊罚?ldquo;香浮鼻觀煎茶熟，喜動眉間煉句成”;《釣臺見送客罷還舟熟睡至覺度寺》：“詩情森欲動，茶鼎煎正熟”。茶在驅(qū)走睡魔的同時，還給詩人以詩思的啟迪，中國歷史上第一次明確提出“茶道”一詞的是皎然，他在《飲茶歌》中以三次飲茶體驗道出了飲茶給人身體和精神上帶來的完美體驗，步步深入，神韻相連。高雅的茶事營造出來的是由外到內(nèi)的和諧、由此及彼的怡樂，主客素心同調(diào)，體現(xiàn)主人的生活情趣。《素飯》：“緩步橫摩五經(jīng)簡，風(fēng)爐更試萘山詩”，品茗讀經(jīng);《余邦英惠小山新芽作小詩三首以謝》：“惟遣春風(fēng)入牙頰，詩成忽帶小山香”，喝茶賦詩;《雨晴》：“萘映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉嗚”，點(diǎn)湯橫琴;《幽棲》：“棋局聊相對，茶爐亦自攜”，烹茶下棋?！渡叫羞^僧庵不入》：“茶爐煙起知高興，棋子聲疏識苦心。”爐中茶煙裊裊升起令人陶醉，可想而知是茶逢知己了。煎茶品茗的自得其樂則顯示詩人寧靜淡泊的處世情懷，是慣看世俗喧嘩而內(nèi)心自有一種豁達(dá)和從容。陸游需要茶絕不僅僅是身體上的需要，還因茶所呈現(xiàn)出的沉靜、內(nèi)斂、樸素、淡泊等一系列精神內(nèi)蘊(yùn)的象征與其追求的精神境界相契合。《幽居即事》：“臥石聽松風(fēng)，蕭然老桑苧”;《睡起》：“夢回茗碗聊須把，自掃桐陰置瓦爐”;都體現(xiàn)出一種寧靜淡泊的情懷?！冻醮焊惺隆罚?ldquo;活火靜看茶鼎熟，清泉自注研池寬。人生樂處君知否?萬事當(dāng)從心所安。”生活在貧窮和孤獨(dú)中的詩人，仍然汲泉煎茶。借著活火烹茶、清泉研磨的情趣觸動了哲思，寫下了耐人咀嚼的哲理。即使一生未曾封侯封爵;即使國家的衰敗無力挽回，堂堂男兒已經(jīng)做了能做的一切，寧靜淡泊是在思考中對自我的尋求。茶道發(fā)展的更高的一個階段，是在開悟的基礎(chǔ)上形成的一種生活的態(tài)度——隨緣自適。《菜根譚》有云：“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”人生總會遇到難以排解的憂憤，倒不如存一份“此心安處是吾家”的自適。朝廷衰頹已是大勢所趨，即使位卑未敢忘憂國，也是枉然。“未死人生誰料得，會來攜客試茶甌”，世事難料，暫時忘卻煩惱，邀契闊摯友聞香品茶?！段逶率蝗账稹?ldquo;茶碗嫩湯初得乳，香篝微火未成灰。翛然自適君知否?一枕清風(fēng)又過梅。”碗中茶香初聚，乳花嫩白，品茗中詩人靜心思慮。隨緣自適，在愚人是放任自流，在智者則是對生活冷靜的思考。茶使人能夠清醒沉靜的對人生意義進(jìn)行參詳，樂而不淫，是一種有節(jié)制的樂趣，使人站在思辨的高度審視人生，茶詩中透露出一種人生的智慧。
“陸游的茶詩異彩紛呈，既具有文學(xué)上的精深美妙，又具有政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)等博大的內(nèi)涵”。[6]當(dāng)茶升華為文人的哲學(xué)思考時，詩人在清、靜、雅、和的茶道中得到了解脫。因詩人獨(dú)特的身份和經(jīng)歷，使得陸游的茶詩成為后人窺探宋代茶文化的一個重要窗口。
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有關(guān)于陸羽茶文化的論文2
茶文化下的茶葉包裝色彩呈現(xiàn)
摘要：
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的消費(fèi)需求在不斷的增加，產(chǎn)品的包裝色彩在整個消費(fèi)和銷售領(lǐng)域中發(fā)揮著越來越大的作用。我國作為茶葉的發(fā)源國，茶葉市場十分繁榮，茶葉品種眾多。隨著市場競爭的日益激烈，茶葉產(chǎn)品要想在競爭中占據(jù)有利位置，就要將茶葉包裝色彩的設(shè)計做好，這是提高茶葉競爭力的重要手段之一。包裝色彩的運(yùn)用，不僅能夠使茶葉產(chǎn)品得到美化，還能夠推動茶葉產(chǎn)品實現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)價值。我國茶文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，對茶葉包裝色彩的運(yùn)用有著重要的影響。本文首先對我國的茶文化進(jìn)行了詳細(xì)的分析，然后逐步探討了在茶文化的影響下茶葉包裝色彩呈現(xiàn)的種種方式。
關(guān)鍵詞：
茶文化;茶葉包裝;色彩
我國茶葉市場的消費(fèi)需求在不斷擴(kuò)大，與之而來的是茶葉的包裝更加具有多樣性，成為了使茶葉增值的重要方式，茶葉的包裝設(shè)計在整個茶葉市場競爭中所發(fā)揮的作用越來越突出。我國悠久豐富的茶文化歷史對茶葉的包裝設(shè)計也起著很大的作用，其中，色彩作為茶葉包裝中的重要元素之一，對整個茶葉的包裝有著關(guān)鍵性的作用。與圖形和文字相比而言，色彩很容易進(jìn)行識別，能夠給人帶來最直觀的心理感受，并且易于理解，能夠牢牢吸引住消費(fèi)者的目光，同時還能夠通過色彩將商品的信息、價值形象的傳達(dá)出來，幫助消費(fèi)者快速地找到自己需要的茶葉類型或者品牌。[1]
1中國茶文化
茶文化是我國優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一，對于我國社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。所謂茶文化，就是茶在我國精神文化中的表現(xiàn)，同時也是茶道在生活中的表現(xiàn)。我國的茶文化具有非常豐富的內(nèi)容，涉及了很多方面，包括飲茶習(xí)俗、茶與歌舞、茶與詩詞、茶與美術(shù)、茶與禪教、茶與祭祀、茶館茶樓、陶瓷茶具、茶藝表演、沖泡技藝等等，這其中的每個方面都有著深刻豐富的內(nèi)容。在我國漫長的發(fā)展歷史中，茶讓人們既得到了物質(zhì)層面的享受，還得到了精神層面的愉悅。我國茶文化帶有濃厚的東方民族獨(dú)有的生活氣息和藝術(shù)韻味。我國茶文化中對修身養(yǎng)性十分重視，追求的是一種平心靜氣的和諧氛圍。我國的茶文化與養(yǎng)生學(xué)的精神基本相似，推動了我國養(yǎng)生觀念的發(fā)展。茶文化以茶為主要載體，融合了我國傳統(tǒng)的儒家、道家等學(xué)派的優(yōu)秀思想，將人們的生活與茶巧妙地融合為一體。[2]茶文化還與我國的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系，兩者之間相互促進(jìn)，促進(jìn)我國人民不斷修身養(yǎng)性，推動了我國社會和文化的進(jìn)步。茶文化起源于中國，有著悠久的發(fā)展歷史。隨著社會的發(fā)展及全球化趨勢的加劇，我國的茶葉消費(fèi)市場在不斷的擴(kuò)大，茶葉的包裝設(shè)計也出現(xiàn)了多樣化、趣味化的特點(diǎn)，利用茶葉的包裝，可以使茶葉實現(xiàn)增值。茶葉的包裝一方面要能夠反映出茶葉商品的價值，另一方面還要將中國茶文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，從而使得茶葉的經(jīng)濟(jì)利益能夠得到充分的實現(xiàn)。[3]
2茶文化在茶葉包裝色彩設(shè)計中的表現(xiàn)
商品的色彩對于消費(fèi)者的選擇而言有著重要的影響，人們對于色彩的注意力往往會比對形狀的注意力高很多。將不同的色彩巧妙搭配，能夠極大地吸引消費(fèi)者的目光。在茶葉的包裝設(shè)計上，色彩能夠引起人們最為敏感和活躍的視覺感受。色彩具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感反映和心理變化。對茶葉包裝的色彩設(shè)計要做到易于記憶、易于引起注意和易于色彩聯(lián)想，茶葉包裝設(shè)計成功的重要原因之一，就是對包裝色彩的巧妙應(yīng)用。[4]
2.1茶葉包裝色彩引起的心理反應(yīng)在茶葉的包裝色彩設(shè)計中，不同的色彩所起到的作用是不同的。比如有的色彩能夠給人帶來穩(wěn)重、古樸的感受，有的色彩給人帶來大氣、華麗的感受，有的色彩給人帶來秀美、精巧的感受等等，在茶葉包裝設(shè)計中運(yùn)用不同的色彩，所產(chǎn)生的情緒與美感具有很大的差異。我國目前茶葉市場上的茶葉主要有綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶等等，品種十分之多。針對不同品種的茶葉可以運(yùn)用不同的色彩。比如綠茶茶味十分鮮爽清新，色澤翠綠，在包裝時要使用綠色這種冷色調(diào);紅茶的湯色十分清亮紅艷，茶味十分醇和香濃，在包裝時要使用暖色調(diào);白茶的湯色比較淡，茶味清香淡雅，在包裝要使用柔和系列的色調(diào)。[5]以西湖龍井茶為例，西湖龍井是我國十大名茶之一，有著千年的發(fā)展歷史，其包裝設(shè)計十分高檔大氣。我國成年人多喜歡以茶葉為禮品相互之間進(jìn)行贈送，成年人的文化積累和生活經(jīng)驗十分豐富，所以會更偏愛一些穩(wěn)重、大氣的色彩，色彩的飽和度、明度、純度都比較低。西湖龍井茶的包裝色彩上的整體審美情緒與成年人的審美素養(yǎng)基本相似，深刻體現(xiàn)出了穩(wěn)重和成熟的特點(diǎn)，將我國文化的豐富內(nèi)涵和精髓充分利用包裝色彩體現(xiàn)了出來。西湖龍井茶的包裝如下所示：西湖龍井茶的包裝設(shè)計中所運(yùn)用的色彩主要是淺棕偏土黃色，整體看起來十分復(fù)古，有著深遠(yuǎn)的意境，十分符合成年人懷舊的心理，同時還能夠?qū)⑽骱埦璧挠凭脷v史展現(xiàn)出來。在這個包裝中，色彩是經(jīng)典傳統(tǒng)的中國畫墨色，濃淡相配，給人帶來古色古香的心理感受。在整個包裝中，最鮮艷的顏色就是紅色，也是以有著悠久歷史的中國傳統(tǒng)印章的形式呈現(xiàn)的，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，整個茶葉的包裝設(shè)計十分協(xié)調(diào)，具有明顯的復(fù)古風(fēng)味。[6]
2.2中國茶文化在茶葉包裝色彩設(shè)計中的表現(xiàn)利用色彩的渲染，能夠使茶葉包裝深深吸引住人的目光。色彩能夠?qū)⑷说那榫w、感受直接調(diào)動起來，使人們因為色彩而形成情感上的變化。不同的色彩的審美功能是不同的，紅色讓人感到熱情和奔放，綠色讓人感到希望和清新，藍(lán)色讓人感到清爽和沉靜，白色讓人感到安靜和恬雅等等。不同色彩的茶葉包裝能夠使人產(chǎn)生不一樣的感受。中國傳統(tǒng)文化中主張?zhí)烊撕弦?，重視人與自然之間的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。綠色作為茶葉包裝時的首選色彩，給人帶來了一種和諧的感受，所以大部分的茶葉包裝設(shè)計者都對綠色比較看重。此外，紅色給人的第一感受是熱情，在我國的傳統(tǒng)文化中，紅色是喜慶的顏色;黃色給人的第一感受是輝煌、高貴，是我國傳統(tǒng)文化中古代帝王權(quán)利的象征，所以我國人們對紅色和黃色的喜愛也是很明顯的，很多茶葉的包裝設(shè)計中都使用了這兩種顏色，使茶葉的包裝呈現(xiàn)出喜慶和尊貴的特點(diǎn)。褐色在茶葉包裝設(shè)計中也有著很多的運(yùn)用，褐色屬于深色系的色彩，將其運(yùn)用在茶葉的包裝上，能夠呈現(xiàn)出一種莊重、古樸的氛圍，體現(xiàn)了我國茶葉以及茶文化的厚重。黑、白、金、銀等色彩在茶葉的包裝中也經(jīng)常用到，黑色有神秘的感覺，白色有清淡的感覺，金、銀是是一種十分高檔的色彩，能夠提高茶葉包裝的檔次，將這些巧妙搭配，能夠為茶葉的包裝設(shè)計帶來更好的效果。例如在很多茶葉的包裝中，經(jīng)常會設(shè)計一個向上延伸回繞的白色曲線，就像茶葉沖泡過后熱氣的環(huán)繞形態(tài)，暗示著茶葉香味的綿長悠遠(yuǎn)，創(chuàng)造了一種深遠(yuǎn)的意境。[7]
3茶葉包裝色彩設(shè)計的作用
3.1茶葉包裝中色彩設(shè)計的原則主要包括以下三個方面：茶葉包裝色彩要符合茶葉的屬性，能夠通過色彩聯(lián)想到茶葉的特性;茶葉包裝色彩要符合茶葉市場的色彩心理，能夠吸引消費(fèi)者的注意，讓消費(fèi)者選擇茶葉產(chǎn)品;茶葉包裝色彩要與茶葉品牌的形象相符合，也就是要符合茶葉品牌的經(jīng)營策略，能夠通過色彩使茶葉品牌的價值不斷增加。
3.2在茶葉包裝設(shè)計中，色彩對消費(fèi)者的視覺感受有著最為直接的影響。人們由于色彩會產(chǎn)生色彩心理，而色彩心理也會使消費(fèi)者的心理形成活動，對色彩心理進(jìn)行全面的判斷，設(shè)計出更加優(yōu)秀的茶葉包裝，從而在激烈的市場競爭中贏得廣闊的消費(fèi)市場。
3.3色彩會因為年齡、社會心理、民族地區(qū)的不同而存在著許多差異。所以茶葉包裝的設(shè)計師要深入社會生活，對不同消費(fèi)者的色彩愛好進(jìn)行廣泛的調(diào)查，對不同年齡層、不同社會心理和不同民族地區(qū)的消費(fèi)者的色彩喜好和審美意識掌握大致的了解，從而在面對不同的消費(fèi)人群時可以做出針對性的茶葉包裝設(shè)計，將色彩更好地應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中去。[8]同時，還要對中國茶文化進(jìn)行深刻全面的了解，將中國傳統(tǒng)的茶文化與中國傳統(tǒng)文化完美融合，利用不同色彩的運(yùn)用將我國的茶文化通過茶葉包裝完美呈現(xiàn)出來。
4結(jié)語
綜上所述可以得知，現(xiàn)代茶葉的包裝色彩設(shè)計既要能體現(xiàn)我國優(yōu)秀的茶文化，還要將文化品位與市場營銷結(jié)合起來，將我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)通過色彩的巧妙運(yùn)用融入到茶葉的包裝設(shè)計中，使茶葉的包裝設(shè)計既富有我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味，同時也具有豐富的時代感，從而推動茶葉產(chǎn)品更好地參與到市場競爭中去，這樣不僅能夠使茶葉的經(jīng)濟(jì)效益得到實現(xiàn)，而且茶葉作為我國獨(dú)特的文化之一，還能夠提高其在國際競爭中的影響力，加強(qiáng)茶葉在國際市場中的流通，贏得更廣闊的消費(fèi)市場。
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