茶文化是日本文化的重要組成部分，中國(guó)的茶自唐代傳入日本以來(lái)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在這之中得到了來(lái)自日本社會(huì)各界的廣泛接受。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的淺談日本茶道的起源歷史，一起來(lái)看看。

　　淺談日本茶道的起源歷史

　　中國(guó)是茶樹(shù)之鄉(xiāng)，是世界上最早種茶、制茶和飲茶的國(guó)家。若以唐代陸羽所作的世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》推論，中國(guó)發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶葉的歷史可追至4700余年以前。早在秦以前時(shí)期茶就已被人們發(fā)現(xiàn)和利用，只是尚處在初始階段;秦以后中國(guó)便開(kāi)始了人工栽培茶樹(shù)的歷程，但首先僅局限于巴蜀地區(qū)。后隨著中國(guó)茶樹(shù)分布區(qū)的東移、栽培區(qū)的擴(kuò)大，茶葉開(kāi)始出現(xiàn)商品化的現(xiàn)象，飲茶之風(fēng)也開(kāi)始在南方地區(qū)逐漸盛行，中國(guó)茶文化自此初見(jiàn)端倪。唐代經(jīng)濟(jì)文化飛躍發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)與貿(mào)易也迅速興盛起來(lái)，與此同時(shí)，隨著這一時(shí)期中日文化交流的日益頻繁，飲茶之風(fēng)也傳入了日本。

　　茶葉首傳日本一般上溯至唐德宗貞元二十年(804年)時(shí)日本僧人最澄來(lái)華訪學(xué)，他于次年將茶種帶回日本并種植于天臺(tái)山東麓的日吉神社旁，成為了日本最古老的茶園。如今在日吉神社附近的池上茶園內(nèi)還矗立著一塊高大的《日吉茶園》之碑記載著中國(guó)茶種外傳的事實(shí)。與最澄同一時(shí)期的來(lái)華僧人永忠和空海，亦將唐人的飲茶習(xí)慣乃至制茶工藝介紹到日本，從而開(kāi)啟了日本的飲茶之風(fēng)。但是，據(jù)日本《古事紀(jì)源》、《奧儀抄》等文獻(xiàn)記載，圣武天皇天平元年(即唐玄宗開(kāi)元十七年，729年)，天皇召集百名僧人入宮誦《大般若經(jīng)》，事畢賜眾僧粉茶，眾僧深感榮幸——這卻說(shuō)明早在最澄來(lái)華之前茶葉就已傳入日本宮廷并曾被天皇作為禮物賞賜給臣下或僧人了。

　　在茶葉最初傳入日本的奈良時(shí)代和平安時(shí)代，飲茶一度成為天皇、貴族、高僧等社會(huì)上層模仿中國(guó)唐文化的時(shí)髦雅事之一。日本弘仁六年(815年)，嵯峨天皇過(guò)京都西北崇福寺和梵釋寺時(shí)，兩寺僧首都永忠親自為天皇煎茶奉獻(xiàn)，由此形成了日本茶文化的最初高潮——“弘仁茶風(fēng)”。至此，茶的傳播范圍雖有所拓寬，但由于數(shù)量有限尚屬稀缺資源，飲茶之風(fēng)并未向民間普及。

　　這一時(shí)期的日本茶文化無(wú)論是在形式上還是精神上，基本均是照搬了唐朝的茶文化，尚未形成自身鮮明的特色。后五代至南宋初年，中國(guó)與日交流基本斷絕，于是茶文化向日本的傳播暫時(shí)中斷，在日本上層社會(huì)中興起的飲茶之風(fēng)也隨之有所衰退，但這并沒(méi)有影響日后茶文化在日本的蓬勃發(fā)展。

　　可以說(shuō)，中國(guó)茶文化是日本茶文化的源流。雖說(shuō)日本茶文化在以后的長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的完整體系，但自其萌生直至成熟，中國(guó)茶文化對(duì)日本茶文化深遠(yuǎn)而廣泛的影響卻不能忽略。

　　淺談日本茶道的文化與精神

　　學(xué)術(shù)界對(duì)日本茶道精神的解釋主要使用三個(gè)概念：(一)和敬清寂;(二)一期一會(huì);(三)獨(dú)坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯(lián)系的。

　　和敬清寂“和敬清寂”被稱為茶道的四諦、四規(guī)、四則。是日本茶道思想中最重要的理念。茶道思想的主旨為：主體的“無(wú)”，即主體的絕對(duì)否定。而這個(gè)茶道的主旨是無(wú)形的。作為“無(wú)”的化身而出現(xiàn)的有形的理念便是和、敬、清、寂。它們是“無(wú)”派生出的四種現(xiàn)象。由這四個(gè)抽象的事物又分別產(chǎn)生了日本茶道藝術(shù)成千上萬(wàn)種形式，如茶室建筑、點(diǎn)茶、道具、茶點(diǎn)心等。

　　一期一會(huì)“一期一會(huì)”一詞出自江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會(huì)集》。井伊說(shuō)：追其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主、同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。由此，主人要千方百計(jì)，盡深情實(shí)意，不能有半點(diǎn)疏忽?？腿艘岔氁源耸涝俨荒芟喾曛楦皶?huì)，熱心領(lǐng)受主人的每一個(gè)細(xì)小的匠心，以誠(chéng)相交。

　　獨(dú)坐觀念“獨(dú)坐觀念”一語(yǔ)也出自井伊弼的《茶湯一會(huì)集》。面對(duì)茶釜一只，獨(dú)坐茶室，回味此日茶事，靜思此時(shí)此日再不會(huì)重演，此刻茶人的心里不禁泛起一陣茫然之情，又用起一股充實(shí)感。茶人此時(shí)的心境可稱為“主體的無(wú)”。

　　由此可見(jiàn)，茶道是一場(chǎng)靜心清魂的佛事。茶人不愧為在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶與禪的融會(huì)貫通。茶中有禪理，禪理又在品茶中深刻體會(huì)到。

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