日本最早的茶是9世紀(jì)初由中國(guó)唐朝傳入的，經(jīng)過(guò)不斷地本土化，終于在15世紀(jì)末，16世紀(jì)初形成了具有日本獨(dú)特文化特色的茶道。那么日本茶道有什么核心思想?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日本茶道的核心思想，一起來(lái)看看。

　　日本茶道的核心思想

　　日本的茶道文化的形成和發(fā)展不象中國(guó)茶文化那樣主要受儒道佛三位一體的中國(guó)文化綜合影響。日本的茶文化是由中國(guó)傳入的。在7世紀(jì)之前，日本人沒(méi)有喝茶記錄。而在這一文化傳入過(guò)程中起主要作用的是佛教的僧侶們。他們?nèi)ブ袊?guó)學(xué)習(xí)佛教，同時(shí)將寺院的生活文化也帶了回來(lái)。其中之一便是飲茶與茶禮。由此，日本茶文化自開(kāi)初就與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　在飲茶習(xí)俗傳入日本的初期，飲茶活動(dòng)是以寺院、僧侶為中心展開(kāi)的。據(jù)史料記載，公元805年日本傳教大師最澄從中國(guó)帶回茶籽，栽種在比睿山麓，形成了日本最古的“日本茶園”。從那以后，弘法大師空海于806年把從中國(guó)帶回來(lái)的茶獻(xiàn)給了嵯峨天皇，他還從中國(guó)帶回了茶碾、茶籽。至815年4月，嵯峨天皇幸游近江時(shí)，在唐代生活了長(zhǎng)達(dá)30年之久的高僧都永忠親自煎茶獻(xiàn)給天皇，嵯峨天皇對(duì)此大為欣賞，由此命令近江等地修建茶園。至榮西為止，茶與禪宗的關(guān)系可以說(shuō)是以禪為主，以茶為輔。茶為坐禪修行時(shí)的飲料、禪案的素材、行道之資、救國(guó)之助等等。這些都只能說(shuō)明茶與禪宗生活的密切關(guān)系，仍不能證明兩者之間的法嗣關(guān)系。

　　在日本文化中，禪文化占有很大比重，這是日本文化中最有代表性、有特色的文化現(xiàn)象。禪的思想及禪宗的形式影響到日本文化的大部分角落，如建筑、園林、音樂(lè)、茶道、書(shū)畫(huà)、武術(shù)等。

　　在日本，歷代大茶人都要去禪寺修行數(shù)年，從禪寺獲得法名，并終生受禪師的指導(dǎo)，但在他們獲得法名之后并不留在禪寺，而是返回茶室過(guò)著茶人生活。茶人的生活近似常人的生活，近似藝術(shù)家的生活。所以說(shuō)，茶人雖通過(guò)禪宗學(xué)習(xí)到了禪，與禪宗持有法嗣關(guān)系，但茶道有其獨(dú)立性，是獨(dú)立存在于禪寺之外的一種“在家禪”。如果把禪寺里的宗教活動(dòng)叫做“寺院禪”的話，那么茶道與禪宗就是一組平行并行的關(guān)系。

　　茶道的第一目的為修煉身心，其修煉身心是茶道文化形成的胎盤(pán)。無(wú)相的了悟?yàn)橐环N現(xiàn)象顯示出來(lái)的才是茶道文化。茶道文化真是一種內(nèi)容豐富的文化形式，自己開(kāi)始研究茶道以后感到驚訝的是，其文化形式有著強(qiáng)烈的獨(dú)特性，即它是一種由無(wú)相的了悟，無(wú)相的自己表現(xiàn)出來(lái)的形式。未滲透著無(wú)相自己的茶道是不存在的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，茶道中必須滲透著無(wú)相的自己。即茶道文化是無(wú)相的自己的外在表現(xiàn)。茶道又是一種根源性文化，它修煉人的身心，創(chuàng)造無(wú)相的人、了悟的人，即創(chuàng)造文化的創(chuàng)造者。所以說(shuō)，茶道是創(chuàng)造文化創(chuàng)造者的文化。這些創(chuàng)造者創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又創(chuàng)造文化創(chuàng)造者。茶道是這樣一種修煉人的天地，是這樣的一個(gè)文化創(chuàng)造的領(lǐng)域。在此意義上來(lái)說(shuō)，茶道是無(wú)相自己的形成及無(wú)相自己表現(xiàn)的場(chǎng)所。

　　至今，茶道已成為日本人最喜愛(ài)的文化形式，也是最常舉行的文化活動(dòng)。喜愛(ài)茶道的人比比皆是。為追求茶道而終身不嫁的女子，為追求茶道而辭去公職的男人屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在，茶道被認(rèn)為日本文化的結(jié)晶，日本文化的代表。

　　日本茶道的基礎(chǔ)

　　"和，指人與人之間的相和樂(lè)，以和為貴。"

　　"和"所追求的是主客之間心靈的默契與溝通。

　　"敬，尊敬長(zhǎng)上自不待言，茶人追求的是對(duì)所有人的敬。和與敬是與人圓滿相處之法。"

　　"敬"追求的是無(wú)差別心。

　　"清，為清靜之意，指心無(wú)邪念。心只不凈為一切欲念、煩惱的起因，佛教稱為妄想。茶道便是以抑制不凈念為己任。"

　　"清"，代表無(wú)俗慮的清靜之心，是一種境界，是茶人的追求，而茶道則是達(dá)到目標(biāo)的手段。

　　"寂，指寂滅為樂(lè)，指放下所有思慮的一塵不染的心境，也就是著力于下腹丹田，以意志導(dǎo)引頭中血液下沉丹田，從而達(dá)到心無(wú)雜念的狀態(tài)。"

　　總之就是要追求一種"本來(lái)無(wú)一"的禪的苦寂的精神。

　　日本茶道的順序

　　(1) 通過(guò)露地來(lái)到茶室：

　　露地中都鋪有各種各樣的石頭，這些石頭在茶道中被稱?quot;飛石"。飛石的種類、鋪法和用途頗有講究，但飛石的主要用途就是指示客人行進(jìn)的方向?？腿艘ぶw石向前行進(jìn)，首先來(lái)到被稱為"蹲踞"的地方進(jìn)行"凈手"。

　　(2) 進(jìn)入茶室：

　　按照賓客主次順序進(jìn)入茶室，拜覽茶室中的掛軸，插花，風(fēng)爐等道具。這時(shí)茶會(huì)的主人--亭主會(huì)出來(lái)與客人寒暄。

　　(3) 炭點(diǎn)前：

　　同中國(guó)茶道一樣，日本茶道對(duì)水也有嚴(yán)格的要求，"不溫不火"之為上品，因此主人一般都是在客人圍爐坐定之后才進(jìn)行炭點(diǎn)前。

　　(4) 品嘗懷石料理：

　　五月至十月間用風(fēng)爐，十一月到次年四月用爐烹制。

　　(5) 品嘗點(diǎn)心：

　　濃茶茶會(huì)用生鮮點(diǎn)心，薄茶茶會(huì)用干點(diǎn)心。

　　(6) 茶點(diǎn)前：

　　最為重要的環(huán)節(jié)，主人將用傳統(tǒng)的手法點(diǎn)茶給客人。

　　(7) 欣賞道具

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