茶馬古道茶文化的形成
茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂,是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀,文化最為神秘的旅游絕品線路,它蘊藏著開發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶馬古道茶文化的形成,一起來看看。
茶馬古道茶文化的形成
唐宋時期,內(nèi)地輸往藏區(qū)的茶葉主要是青藏道。從明代開始,川藏茶道正式形成,川藏川茶道的興起,促使川藏沿線商業(yè)城鎮(zhèn)的興起和西藏和內(nèi)地的聯(lián)系,川藏茶道既是一條經(jīng)濟線,也是一條政治線、國防線,使外國勢力再也無力把西藏從中國分離出去。
中國茶葉產(chǎn)于南方、北方和西北高寒地區(qū)都不產(chǎn)葉。四川則是中國也是世界上種茶、飲茶的發(fā)源地。秦漢以前,只有四川一帶飲茶和有茶的商品生產(chǎn)。到唐代形成了中國盛產(chǎn)茶葉的局面,并從唐代開始,四川綿州、蜀州、邛州等地的茶葉,就從其它地區(qū)的茶葉流入西藏地區(qū),開始了藏族人民飲茶的歷史,出現(xiàn)了茶葉輸往西藏的道路。在唐代,青藏道是西藏地區(qū)與中原地區(qū)往來的主要交通道。唐代吐蕃王朝對外擴張,除南線爭奪南沼外幾乎都是經(jīng)青海地區(qū),北線爭奪河西、隴右、西線爭奪安西四鎮(zhèn),東線爭奪劍南、唐蕃之間的和親、問聘等使臣往來,都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到邏些(今拉薩)。文成公主和金城公主也是經(jīng)青海入藏??傊?,唐代中原與西藏地區(qū)的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代內(nèi)地茶葉輸往西藏的茶道自然是青藏道。 隨著吐蕃王朝的瓦解,宋代藏族地區(qū)處于分襲狀態(tài),青藏道已失去的軍事要道和官道的作用。但自唐代茶葉傳入藏區(qū)以后,茶葉所具有助消化,解油膩的特殊功能,使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風(fēng)。西北各族紛紛在沿邊賣馬以購買茶葉,而宋朝為了獲得戰(zhàn)馬,便決定在西北開展茶馬貿(mào)易,出賣茶葉,購買戰(zhàn)馬。北宋熙寧以后便在四川設(shè)置茶馬司,將四川年產(chǎn)3000萬斤茶葉的大部分運往甘肅、青海地區(qū)設(shè)置數(shù)以百計的賣茶場和數(shù)十個買馬場,并規(guī)定名山茶只許每年買馬不得它用,每年買馬達15000匹以上。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道。故《西藏志》的作者陳觀潯說,唐宋以來,內(nèi)地差旅主要由青藏道入藏,“往昔以此道為正驛,蓋開之最早,唐以來皆由此道”。
從明朝開始,川藏茶道正式形成。早在宋元時期官府就在黎雅、碉門(今天全)等地與吐蕃等族開展茶馬貿(mào)易,但數(shù)量較少,所賣茶葉只能供應(yīng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族食用。迄至明朝,政府規(guī)定于四川、陜西兩省分別接待雜甘思及西藏的入貢使團,而明朝使臣亦分別由四川、陜西入藏。由于明朝運往西北輸入藏區(qū)的茶葉僅占全川產(chǎn)量的十分之一,即100萬斤,支付在甘青藏區(qū)“差發(fā)馬”所需茶葉,其余大部川茶,則由黎雅輸入藏區(qū)。而西藏等地藏區(qū)僧俗首領(lǐng)向明廷朝貢的主要目的又是獲取茶葉。因此,他們就紛紛從川藏道入貢?!扒厥裰?、自碉門、黎雅抵朵甘、鳥思藏,五千余里皆用之。其地之人不可一日無此”(《明太祖實錄》卷251)。于是洪武三十一年(1398)五月,在四川設(shè)茶倉四所,“命四川布政使移文天全六番招討司,將歲輸茶課乃輸?shù)镩T茶課司,余就地悉送新倉收貯,聽商交易及與西蕃市馬”天順二年(1458)五年,明朝規(guī)定今后鳥思藏地方該賞食茶,于碉門茶馬司支給。又促使鳥思藏的貢使只得由川藏道入貢,不再由青藏的洮州路入貢。到成化二年(1470),明廷更明確規(guī)定鳥思藏贊善、闡教、闡化、輔教四王和附近鳥思藏地方的藏區(qū)貢使均由四川路入貢。而明朝則在雅州、碉門設(shè)置茶馬司、每年數(shù)百萬斤茶葉輸往康區(qū)轉(zhuǎn)至鳥思藏,從而使茶道從康區(qū)延伸至西藏。而鳥思藏貢使的往來,又促進了茶道的暢通。于是由茶葉貿(mào)易開拓的川藏茶道同時成為官道,而取代了青藏道的地位。
清朝進一步加強了對康區(qū)和西藏的經(jīng)營,設(shè)置臺站,放寬茶葉輸藏,打箭爐成為南路邊茶總匯之地,更使川藏茶道進一步繁榮。這樣,在明清時期形成了由雅安、天全越馬鞍山、瀘定到康定的“小路茶道”和由雅安,滎經(jīng)越大相嶺、飛越嶺、瀘定至康定的“大路茶道”,再由康定經(jīng)雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉薩的南路茶道和由康定經(jīng)乾寧、道孚、爐霍、甘孜,德格渡金沙江至昌都與南路會合至拉薩的北路茶道。這條由雅安至康定,康定至拉薩的茶道,既是明清時期的川藏道,也是今天的川藏道。 川藏道崎嶇難行,開拓十分艱巨。由雅安至康定運輸茶葉,少部分靠騾馬馱運,大部分靠人力搬運,稱為“背背子”。行程按輕重而定,輕者日行40里,重者日行2-30里。途中暫息,背子不卸肩,用丁字形杵拐支撐背子歇氣。杵頭為鐵制,每杵必放在硬石塊上,天長日久,石上留下窩痕,至今猶清晰可見。從康定到拉薩,除跋山涉水之外,還要經(jīng)過許多人煙稀少的草原,茂密的森林,遼闊的平原,要攀登陡削的巖壁,兩馬相逢,進退無路,只得雙方協(xié)商作價,將瘦弱馬匹丟入懸?guī)r之下,而讓對方馬匹通過。要涉過洶涌泡哮的河流,巍峨的雪峰。長途運輸,風(fēng)雨侵襲,騾馬馱牛,以草為飼,馱隊均需自備武裝自衛(wèi),攜帶幕帳隨行。宿則架帳餐飲,每日行程僅20-30里。加上青藏高原,天寒地冷,空氣稀薄,氣候變化莫測,民諺說:“正二三,雪封山;四五六,淋得哭;七八九,稍好走;十冬臘,學(xué)狗爬,”形象地描述了行路難的景況。川茶就是在這艱苦的條件下運至藏區(qū)各地的,川藏茶道就是漢藏人民在這樣艱苦條件下開拓的。川藏茶道的開拓,也促進了川藏道沿線市鎮(zhèn)的興起。 大渡河畔被稱為西爐門戶的瀘定,明末清初不過是區(qū)區(qū)“西番村落”,境屬沈村,烹壩,為南路邊茶入打箭爐的重要關(guān)卡。康熙四十五年(1706)建鐵索橋。
外地商人云集瀘定經(jīng)商。到宣統(tǒng)三年(1911)設(shè)為縣治,1930年已有商賈30余家,成為內(nèi)地與康定貨物轉(zhuǎn)輸之地。 康定在元時尚是一片荒涼原野,關(guān)外各地及西藏等處商人運土產(chǎn)至此交換茶葉布匹,只得塔帳篷豎鍋樁,權(quán)作住宿之處,明代才形成一個村落。隨著藏漢貿(mào)易南移,逐漸發(fā)展成為邊茶貿(mào)易中心。雍正七年(1729)置打箭爐廳,設(shè)兵戍守其地,番漢咸集,交相貿(mào)易,稱為鬧市焉。從此“漢不入番,番不入漢”的壁壘打破,大批藏商越靜寧山進入康區(qū),大批的陜商和川商亦涌入康區(qū)。內(nèi)外漢蕃,俱集市茶。這個因茶葉集市而興起的城市,藏漢貿(mào)易通過“鍋莊”為媒介,雍正至乾隆時期,鍋莊由13家發(fā)展48家,商業(yè)相當(dāng)繁榮。成為西陲一大都市,此外還有里塘、巴塘、道孚、爐霍、察木多(昌都)、松潘等地都是在清代茶道興起而發(fā)展為商業(yè)城鎮(zhèn)的。總之,川茶輸藏是促進川藏交通開拓和川藏高原市鎮(zhèn)興起的重要因素。川藏線既是一條經(jīng)濟線,也是一條政治線、國防線。它把我國內(nèi)地同西藏地區(qū)更加緊密地連結(jié)在一起,使近代的外國帝國主義勢力再也無力把西藏從中國分離出去。
鴉片戰(zhàn)爭以后,英帝國主義為了侵略西藏,就力圖使印茶取代華茶在西藏行銷。他們認為一旦印茶能取代川省邊茶的地位,英國即可壟斷西藏之政治與經(jīng)濟。為此,英帝國主義甚至用武力入侵拉薩,強迫印茶輸藏。從此,川茶又成為反對英國侵略西藏的武器。反對印茶銷藏,保護川茶銷藏,成了反對英國侵略西藏的重要內(nèi)容。當(dāng)時西藏人民為了國家利益,寧愿以高出印茶十來倍的價格購買川茶,而拒食印茶。西藏地方政府面臨印茶銷藏帶來的政治經(jīng)濟危機,更是竭力主張禁止印茶入藏。十三世__喇嘛還親自出面向清廷呼吁,要求清朝政府配合行動,制止印度茶銷藏。清朝四川總督劉秉璋更是主張力禁印茶行藏,免貽后患無窮。清廷奉命與英國談判《藏印通商章程》的張蔭棠從川藏茶利,漢藏經(jīng)濟,政府收稅,以及茶農(nóng)茶商利益考慮,亦力主反對英國在西藏侵銷印茶,保護川茶銷藏。其后川督趙爾豐為了反對英帝侵略西藏,保衛(wèi)邊疆,則在雅安設(shè)立邊茶公司,支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶種,整頓川茶,在打箭爐設(shè)立分公司,打破邊茶不出爐關(guān)的限制。并在里塘、巴塘,昌都設(shè)立售茶分號,減少中間環(huán)節(jié),迅速將川茶運往西藏。四川茶葉成為漢藏民族共同反對英帝國主義侵略西藏、傾銷印茶的斗爭武器。民國時期,由于國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn),印茶乘機大量銷入藏區(qū),西藏地方上層在英帝國主義的煽動下進攻川邊地區(qū),四川與西藏發(fā)生軍事沖突。雙方的親密聯(lián)系有所削弱,唯川茶仍暢行于川藏之間。在當(dāng)時的特殊歷史條件下,川茶更成為一種“國防商品”,溝通內(nèi)地與西藏的重要經(jīng)濟聯(lián)系,并借此而增進了西藏地方政府與中央的政治關(guān)系和漢藏民族團結(jié)。
茶馬古道歷史文化價值
昌都地區(qū)蘊藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝?,野花遍地的牧場、炊煙裊裊的帳篷,以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫,還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。
茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索,自然界奇觀、人類文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱惻的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀,蘊藏著人們千百年來的活動痕跡和執(zhí)著的向往。
茶馬古道穿過川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶,是多民族生養(yǎng)藩息的地方,更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺,存在著永遠發(fā)掘不盡的文化寶藏,值得人們追思和體味。
茶馬古道上的旅游是回歸自然之旅,是人和自然和諧之旅,是都市人精神之旅,也是探險和發(fā)現(xiàn)之旅。
茶馬古道旅游開發(fā)是全方位的,首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),諸如交通和運輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等,同時大力開發(fā)旅游產(chǎn)品,從而帶動各項事業(yè)的發(fā)展,使昌都地方的經(jīng)濟活起來。
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