中華茶道通過茶道修身養(yǎng)性、品味人生、參禪悟道，便能獲得精神上的享受和人格上的陶冶。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中華茶道的介紹，希望對您有用。

　　中華茶道的介紹

　　中華茶道，是茶文化的核心，是貫徹在飲茶和茶藝中的一種精神，是中國傳統(tǒng)文化的精華之一。其實，早在唐代，我國就出現(xiàn)了“茶道”一詞，但其內(nèi)涵并無明確界定，通常是指煮茶和飲茶之道，有時也泛指飲茶過程中所悟之道。后來，有人還說茶道也就是商道，二者之間有著本質(zhì)上的聯(lián)系，認(rèn)為從根本而言，茶道的潛在意思，就是人道和商道的基本內(nèi)涵。此外，茶道也是養(yǎng)生之道，既是健身之道，也是道德修養(yǎng)之道。

　　從以上茶道的內(nèi)涵中我們可以體會出中國茶文化的悠久歷史。翻開中華民族五千年文明史，我們幾乎在每頁中都可以嗅到茶香。茶滋潤了中國人幾千年，并且走出了國門，遍及世界各地，大大提高了人類的生活質(zhì)量，對于推動人類文明進步，發(fā)揮了不可替代的作用。中國是茶的故鄉(xiāng)，從遠古走來，我們與茶結(jié)下了不解之緣。古語說:“文化是件寶，琴棋書畫詩酒茶。”茶通六藝，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。喝茶乃雅事，自古以來就是文人墨客的專利。盛唐時流行文士茶道，也就是這個原因。

　　為什么人們?nèi)绱藧鄄瑁驗楹炔栌幸?，喝茶有禮，喝茶有道。同樣有意思的是:飲茶在我國亦是最俗之事。喝茶的好處很多，茶能解渴提神，是最佳解渴飲料，其止渴生津功能是目前任何飲料無法相比的;茶含有人體所需的豐富的營養(yǎng)成分，是最佳的健康飲料;茶能防治多種疾病。此外，茶還能陶冶情操，使人身心更健康。因此，飲茶是最佳的養(yǎng)生之道，勸君少喝酒莫貪杯，最好是“以茶代酒”。

　　茶文化植根于華夏文化，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，目前世界上50多個產(chǎn)茶國的茶種，飲茶風(fēng)尚都來自中國。中國在茶文化上對人類的貢獻，主要在于最早發(fā)現(xiàn)了這種植物，最先飲用了茶。因此，在歐美，人們都認(rèn)為“茶”無疑是東方賜予西方的最好禮物;茶給人類的好處無法估計，是人類的救世主之一;是偉大的慰藉品等?？偟膩碚f，茶不但推進了我國文明的進程，而且極大地豐富了世界的物質(zhì)文化生活。

　　中華茶道的文摘

　　元代基本沿襲宋代后期生產(chǎn)格局，以制造散茶和末茶為主。宋代散茶、末茶，尚未形成單獨完整的工藝，實為團茶制作工藝的變向發(fā)展。

　　元代，出現(xiàn)了類似近代蒸青的生產(chǎn)工藝。元代王禎在《農(nóng)書·卷十·百谷譜》中對當(dāng)時制蒸青葉茶工序有具體的記載。即將采下的鮮葉，先在釜中稍蒸，再放到筐箔上攤晾，爾后趁濕用手揉捻，最后人焙烘干?？梢哉f，我國蒸青綠茶的制作工藝在元代已基本定型。

　　散茶，彌補了團餅茶的一個致命的弱點。團餅茶制作過程中在蒸青后要用冷水沖洗使之冷卻，以保持綠色不變，但這樣便要兩次壓榨水分，必然會榨去茶汁，奪去了茶的真味，降低了茶的質(zhì)量。散茶的制作則省卻了這個環(huán)節(jié)，彌補丁這一弱點。

　　從改蒸青團茶為蒸青散茶，保持茶葉原有的香味，再改蒸青散茶為炒青散茶，利用鍋炒的干熱，發(fā)揮茶葉的馥郁美味，到今天我們習(xí)見的綠茶，這樣一個中國古代制茶工藝的重大改進和生產(chǎn)趨勢的轉(zhuǎn)變整整經(jīng)歷了宋、元、明三代。約達三四百年的漫長歷程。

　　(五)明代炒青散葉茶

　　明代制茶技術(shù)有較大發(fā)展，以散茶、末茶為主，惟貢茶因沿襲宋制，飲茶保持烹煮習(xí)慣，團餅茶仍占相當(dāng)比例。明洪武初，詔罷造龍團貢茶，團餅茶除易邊馬外，不再生產(chǎn)。時散茶獨盛，制茶時殺青由蒸改為炒。作為唐宋時期占主導(dǎo)性的“蒸青”制茶法至明代已為“炒青”制茶法取代，并逐漸成為占主導(dǎo)性的制茶技術(shù)。明代張源《茶錄》、明代陳師《茶考》、明代屠隆《茶說》、明代聞龍《茶箋》等專著中均有記載。

　　怎樣才能使茶保持“色澤如翡翠”，明代已經(jīng)有了比較成熟的生產(chǎn)經(jīng)驗。由于社會對于炒青散茶的名茶需求日益高漲，這就要求“炒青”茶除制作技術(shù)提高之外，其茶葉原料也必須“鮮嫩”。關(guān)于“采茶”，明人羅廩《茶解》說，采茶“須晴晝采，當(dāng)時焙”，意思是采茶必須在晴朗的白天進行，而且要及時加工，否則“色香味俱減”。對于采摘的茶葉，因易萎凋，故而要放在竹筒器中，而不能置于瓷器和漆器中，更“不宜見風(fēng)日”。及至炒時，對“新采”之茶，要“揀去老葉及枝梗、碎屑”。至于名茶如松蘿茶，其制法則更為考究。如在“采茶”時，除采摘茶芽外，還必須對茶芽進行挑揀，“取葉腴津濃者，除筋摘片，斷蒂去尖”，然后才可以炒制。

　　中華茶道的后記

　　如果說清代的“普洱茶熱”是因為皇室的追捧，20世紀(jì)50年代初和1995年前后在香港和臺灣等地興起的”普洱茶熱”還只是墻內(nèi)開花墻外香，那么。在世紀(jì)之交。從珠三角撲面而來的普洱茶熱潮則是一次以普洱茶原產(chǎn)地云南為中心的全民性熱潮。普洱茶已經(jīng)不僅僅是皇室的專享，也不僅僅是專家、茶客品飲的“珍品”。從90年代末期開始，普洱茶開始慢慢褪下神秘的夕卜衣，走向市場，走向更多的普洱茶消費者和愛好者，并且吸引著更多的人加入到“普洱茶熱”的大潮之中。

　　在思茅和普洱，街頭隨處可見普洱茶專賣店。毫不夸張地說。全市最少有三四百家專賣店，幾乎每周都有新的茶樓開業(yè)。在六大古茶山一帶。來自全云南省和全國各地的普洱茶生產(chǎn)商、經(jīng)銷商絡(luò)繹不絕：在易武、倚邦等茶馬古道，一批批研究普洱茶的專家、學(xué)者來而往返.重尋普洱茶穿梭了千年的陳香。

　　圍繞著西雙版納大黑山中的“千年古茶王”、思茅千家寨的野生茶樹王、臨滄的瀾滄江邊古茶園，一次次關(guān)于普洱茶歷史、產(chǎn)地等問題的爭論和研討會相繼召開，專家學(xué)者各抒己見。

　　各種關(guān)于普洱茶的圖書成規(guī)模的大量出版。走進全國各大書店。普洱茶的書琳瑯滿目，有的甚至辟出專柜來。從編著者的身份來看。有作家、茶友、教授、茶商、專家等。20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于普洱茶的著述日漸增多，與此相應(yīng)的普洱茶文化也日漸興盛起來。

　　全國各地大大小小的茶葉批發(fā)市場不斷崛起，還出現(xiàn)了“普洱銀行”這樣的新鮮事物：首都北京。有赫赫有名的茶葉一條街;北京宣武區(qū)和思茅市還簽署了加強兩地茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展備忘錄.攜手打造“北京馬連道普洱茶都”。云南的普洱茶源源不斷地流向全國各地。

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