世界上最長的龍舟是什么(2)
世界上最長的龍舟是什么
龍舟的參加人數(shù)
龍船人數(shù)，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之?dāng)?shù)。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。(龍舟額定42人，劃者十三六，前后梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時不調(diào)頭，而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏，轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點鼓。)
船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語說：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認(rèn)，只有執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。
在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進(jìn)行，十里長途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手，要一劃到底，它的尾端設(shè)置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強(qiáng)速度的極大作用，途長水逆，風(fēng)緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。
龍舟的競賽規(guī)則
在樂清參加劃水龍的住戶，叫“水龍戶”，一個水龍戶的集體叫“水龍眾”，水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔(dān)某些社會義務(wù)的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人，俗稱“首事”或“頭家”，由水龍戶輪值或拈鬮推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補(bǔ)貼，如樂成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學(xué)校畢業(yè)等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”，俗語稱“掛紅”，而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”(木行)最長杉木，以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱“地團(tuán)十只龍”或“南宅七只龍”。(樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì))如樂清白石鎮(zhèn)的小隱湖，每年該日，全區(qū)有一百多只龍船匯合競賽，并備有錦旗懸賞奪標(biāo)，男婦老幼，觀者如堵。有的地區(qū)，如瑞安馬嶼一帶，不自制龍船，在端午以前，扣住江面上的運(yùn)輸船，用纜絞起來，當(dāng)作龍船，按日給船戶銀米，三天后放行，如果頭號勝，不但優(yōu)待船家，酒肉豐盛，并且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū)，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無劃龍舟之俗。
龍舟的主要藝術(shù)形式
“龍舟”說唱是一種民間說唱藝術(shù)?！稁X南俗文學(xué)簡史》(葉春生著，廣東高等教育出版社1996年6月版)稱其“產(chǎn)生于明代末年或更早，盛行于清中葉以降，是粵方言區(qū)流傳最廣、影響最大的歌謠之一。”其來源有多說，主要有二：一是由順德龍江一破落戶子弟通過改變木魚歌腔調(diào)始創(chuàng)而來;二是由人們在端午節(jié)賽龍舟時向龍王爺口唱消災(zāi)納福、驅(qū)邪保境的頌詞演變而來。珠江三角洲廣大城鄉(xiāng)曾分布有大量職業(yè)或半職業(yè)民間藝人，全為男性。龍舟歌為徒歌清唱，職業(yè)藝人常手持一支上端架有精致木雕小龍船的長棍為標(biāo)識，胸前掛一副特有的小鑼小鼓敲擊節(jié)拍和唱，不用樂器伴奏。藝人多在茶樓，鄉(xiāng)渡和分村大榕樹下賣唱。
龍舟唱詞以七言韻文為基本句式，四句為一組，上句轍韻自由，下句必須押韻，有起式和煞尾。曲調(diào)生動通俗，形式靈活，格律自由，腔調(diào)簡樸流暢，富有鄉(xiāng)土氣息，抒情敘事均宜。走街串巷沿門賣唱的藝人多唱吉利頌詞式的短篇，固定設(shè)點賣唱的藝人則多唱有完整故事情節(jié)的中長篇。流傳于世的龍舟專集有《龍舟歌》(省港五桂堂編，廣州光復(fù)中路、香港文武廟五桂堂版)，收入《風(fēng)流佳話》、《三戲宣王》、《燒衣何文秀》等龍舟40多首。
說唱曲目
龍舟歌的曲目，來自藝人自編自唱，部分直接把木魚歌書改用龍舟歌演唱。中、長篇作品題材內(nèi)容多樣：有神話、傳說、寓言類，如《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》等;有歷史故事類，如《昭君和番》、《王允獻(xiàn)貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》等;有愛情故事類，如《西蓬擊掌》、《金橋問卦》、《柴米夫妻》、《云英問病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》等;有慨嘆人生坎坷類，如《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》等，有描寫社會問題類，如《東蘭返村》、《朱買臣得志》、《碧桃錦帕》等;還有娛樂性、知識性一類，如《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》等。辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時稱“社會龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀(jì)念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會陋習(xí)、貪官污吏丑聞，以及當(dāng)時社會發(fā)生的事情和時事新聞，即時編唱。
中華人民共和國建立后，創(chuàng)作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚(yáng)眉》、《白衣人影》、《石臺佳話》、《財禮夫妻》等一批較優(yōu)秀的現(xiàn)代題材龍舟作品。對龍舟歌也作過一些改革探索，如原只由男藝人演唱改為有女演員演唱，原只有單人演唱改為雙人對唱及群口齊唱，并嘗試添加小樂隊伴奏等。龍舟歌也出現(xiàn)過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會”等一批在唱腔、鼓點各具特色的民間名藝人。80年代以來，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一種基本腔調(diào)的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業(yè)藝人也不復(fù)多見。
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