社會學(xué)家、民俗學(xué)家艾君分析說，“山寨文化”是我國民間的偉大創(chuàng)舉。我國的傳統(tǒng)文化中一直都倡導(dǎo)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”原則的“反其意而行之”那么出現(xiàn)山寨文化的原因是什么?

　　“山寨”一詞，出自粵語，原指那些沒有牌照、難入正規(guī)渠道的小廠家、小作坊。隨著“山寨手機”大規(guī)模地“攻城略地”，“山寨”這個有些江湖氣的詞匯也漸漸被人們所熟知。不過，如今提到“山寨”一詞，已經(jīng)不僅僅局限于“山寨手機”了：“山寨數(shù)碼相機”、“山寨電影”、“山寨T恤”就連春晚也出現(xiàn)了山寨版，甚至“山寨明星”紛紛出爐，甚至衍生出了“山寨文化”。

　　山寨文化一路被哄炒起來，且不斷地蔓延其在生活中的落腳領(lǐng)域，令人不能小覷。如今的“山寨”，已儼然發(fā)展為市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實下一支野蠻生長的文化異軍。

　　對于這種現(xiàn)象眾說紛紜，好壞各抒己見. 對于山寨、山寨產(chǎn)品、山寨文化等概念以及在我國形成的社會原因，社會上的看法各異。山寨研究學(xué)家、社會學(xué)家艾君在其的“山寨觀”中認(rèn)為，山寨現(xiàn)象理解為市場經(jīng)濟(jì)培育期的必然現(xiàn)象，民間俗稱的“山寨文化”為一種民間的智慧和創(chuàng)新，“山寨模式”為發(fā)展中國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，山寨現(xiàn)象實際為一種“山寨產(chǎn)業(yè)”。他認(rèn)為，社會上對山寨的認(rèn)識走入一些誤區(qū)。在對待“山寨”概念問題，社會上將“山寨”原義理解成是代表那些占山為王的勢力范圍而導(dǎo)致的與“黑工廠”、“地下工廠”生產(chǎn)的“三無”產(chǎn)品相聯(lián)系。而艾君的觀點，山寨就是山里的村莊的意思，指的是具有弱小、隱蔽、容易被社會忽視的特點。

　　這從根本上區(qū)分開了人們將山寨誤解成霸道的匪性。 在山寨產(chǎn)品問題上，他不贊成將一些假冒偽劣產(chǎn)品歸為山寨。山寨之所以成為產(chǎn)品也是由商標(biāo)品牌的，只不過它并非名牌產(chǎn)品。所以，艾君對山寨產(chǎn)品的定義就是，山寨產(chǎn)品實際上是處在市場培育期的發(fā)展中國家，由一些有智慧頭腦型的民間人士，為滿足那些受消費能力限制、無法滿足生活需求品的群體對某種欣賞的產(chǎn)品(包括文化產(chǎn)品)的消費欲望，或者因為市場存在著的一種固有的產(chǎn)品因為長久沒有創(chuàng)新和換代，而通過“復(fù)制、模仿、學(xué)習(xí)、借鑒和創(chuàng)新改良”的方法，推向市場的一種“快速、滿足平民、適銷對路、具有多功能性低價位”的品牌產(chǎn)品(但不是名牌產(chǎn)品)。 他認(rèn)為，當(dāng)山寨產(chǎn)品從策劃、創(chuàng)意到加工制造，以及推向市場過程中，在生產(chǎn)者和消費者以及社會上引起爭議自然形成了一種被社會廣泛關(guān)注，或者褒貶的社會現(xiàn)象，這就是山寨文化。

　　山寨是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

　　其實、山寨文化在現(xiàn)實生活中早已存在。說白拉就是冒牌、仿制、東拼西湊。在現(xiàn)實生活中，免不了此類事情的發(fā)生，假如一篇文章東拼西湊的現(xiàn)象太多啦。手機、碼相機等....

　　對于這種現(xiàn)象能維持到現(xiàn)在，是社會不得不承認(rèn)滴現(xiàn)實，而且生活中比比皆是。現(xiàn)在有很多很有才滴人，把什么都稱作是文化。山寨文化就一路被哄炒被起來啦。

　　我覺得不咋樣，但現(xiàn)實總歸是現(xiàn)實。

　　對新事務(wù)的包容程度是社會進(jìn)步的一個體現(xiàn)，很欣慰地在CCTV《我的今日之最》和《新聞聯(lián)播》看到了對“山寨”現(xiàn)象的中性解讀。雖然不太認(rèn)同“非主流”，但也及其不希望社會像看待“非主流”那樣看待“山寨”現(xiàn)象如何淪落至?xí)r髦。百度百科對“非主流”有句解釋很經(jīng)典：原本有活力的事務(wù)一旦失去了其特定的歷史創(chuàng)造力，不能與時俱進(jìn)的發(fā)展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。

　　“山寨”在中國早已有之，不僅僅局限于手機。那英剛剛出道時以“蘇丙”的名字發(fā)行翻唱蘇芮歌曲的專輯;蘇-27國產(chǎn)化的產(chǎn)品叫殲-11;WPS之于OFFICE;華為之于思科;還有我們的和諧鐵路等等，若不離開手機，早期的國產(chǎn)機走的都是一種類似山寨的路線，只不過他們有一個共同的特點，成功地回避或者解決的法律的約束，發(fā)展的都還不錯。“山寨”的形式早有，只不過在一個娛樂的年代，被人們嬉謔地加了個名字，似乎搖身一變成為一種文化，是文化就容易招致批評。

　　我覺得“山寨”更是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，恰恰說明了競爭多元性的合理性。當(dāng)某種技術(shù)壁壘隨著時間以及技術(shù)普及被突破后，壟斷便千瘡百孔不攻自破，價格自然回歸合理，這種合理催生了一個巨大的市場。大多數(shù)購買者其實知道山寨的東西不如正品東西質(zhì)量可靠，價格優(yōu)勢極大提升了其性價比，吸引了受眾，甚至不僅具有正品類似的外形，還有更多的附加功能，有時更會和時尚這些詞匯聯(lián)系起來，它的受眾也并不局限于中低收入“草根”人群。但是，任何事物不會永遠(yuǎn)保持現(xiàn)狀，“山寨”的兩個極端是滅亡和發(fā)展。如果一味只追求利益，這個領(lǐng)域?qū)肀囟~龍混雜，演變成盜版、水貨、翻新機等等卑劣手段，直至自取滅亡;在時下這樣一個經(jīng)濟(jì)下滑的契機下，主流的大經(jīng)濟(jì)實體都承受著不小壓力，山寨如果能保持不觸及法律底線，適當(dāng)?shù)恼咭龑?dǎo)，突出其創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、DIY的因素，將早期“來路不明”的資金投入到光明的領(lǐng)域，取自身之發(fā)展，謀自主之品牌，或許能洗凈身上的污點，締造一個成功的企業(yè)。

　　暴雪和EA創(chuàng)始之初，游戲還并不風(fēng)行如今天，兩位斯坦福和哈佛的畢業(yè)生也只是在為早期的操作系統(tǒng)和任天堂游戲機設(shè)計今天看來簡單可笑的游戲，那時的蘋果也不過只有50個員工，然而今天，10個斯坦福學(xué)生也不敢輕言締造這樣的IT傳奇。今天，芬蘭諾基亞占領(lǐng)著全球4成的個人通訊產(chǎn)品市場份額，它發(fā)布的新產(chǎn)品好似服裝發(fā)布會一樣形成了一種特有的文化，價格自然也不菲，打破這樣的壟斷堅冰，常規(guī)的手段顯然難以奏效。恰恰，“山寨”思路創(chuàng)造了一種合理合法的“學(xué)習(xí)”“臨摹”的迂回突破的思路。