祝融的神話故事
祝融的神話故事
祝融，古代傳說中的火神，關(guān)于祝融的神話故事你聽過嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的祝融的神話故事，歡迎大家閱讀。
祝融的神話故事
祝融，神話傳說中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。談起南海神廟的建立，人們自然會(huì)問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實(shí)祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發(fā)生火災(zāi)，人們?nèi)匀徽J(rèn)為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢?他又怎樣合水火為一神的呢?這有許多傳說。
傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號(hào)為赤帝。相傳，祝融還是一個(gè)音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。
傳說二：上古帝嚳(ku音酷)在位時(shí)，有一個(gè)叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號(hào)。“祝”是永遠(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三：黃帝時(shí)期，黃帝南巡，分不清方向，于是請(qǐng)“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)。后來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。 今衡陽南岳祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄了望北山的風(fēng)光。這個(gè)火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢?古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。
傳說四：堯帝時(shí)期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀(人名)去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點(diǎn)投向大地，馬上就會(huì)生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。上帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
傳說五：北水神王與火神祝融戰(zhàn)斗，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。
祝融的概述
傳說中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎，在擔(dān)任火正官時(shí)，黃帝賜他姓“祝融氏”。
祝融，名重黎(簡稱黎)，又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時(shí)，他在有熊氏之墟(今新鄭)擔(dān)任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。
祝融傳說中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神。 有人說祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。
祝融氏是黃帝后世子孫。《史記·卷四十 ·楚世家》說：“高陽者(帝顓頊)，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。”《世本》說：“老童(即卷章)生重黎及吳回。”
帝嚳時(shí)代，共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，乃以庚寅日誅重黎，以其弟吳回為火正。吳回死，陸終嗣。陸終有子六人，第四子名求言，西周時(shí)為鄶國。
重嚳封功食邑于新鄭一帶。《左傳》昭公十七年說：“鄭，祝融之墟也。”春秋時(shí)的鄭國，是祝融族原來居住過的地方，即今河南新鄭縣一帶。《國語·周語上》說：“有夏之興也，融降于崇山。”崇山即嵩山?？梢姡谙淖彘_始興盛的階段，祝融族有一部分還在嵩山一帶居住。嵩山與新鄭同為鄭國疆域，基本上屬于一個(gè)地區(qū)。
羅泌《路史》卷八說：“〔祝誦氏〕其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峰也。”
祝融因功狀昭顯，食邑于新鄭，故乾隆四十一年本《新鄭縣志》特為祝融作《封建表》
另外，三國時(shí)南蠻王孟獲之妻亦叫祝融，相傳是火神祝融之后裔。
祝融的文獻(xiàn)記載
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見，祝融系炎帝的第五代玄玄孫。另據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱：黃帝生昌意昌意生韓流，韓流生顓頊?！洞蠡奈鹘?jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之后了。不過，上古時(shí)期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說中的祝融時(shí)而是炎帝之孫，時(shí)而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢?《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”可見他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書·五行志上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭中去了。《墨子·非攻下》記載如下：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之閑，西北之隅。”降火助戰(zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒有祝融大，人們把火災(zāi)稱為“祝融之患”不是沒有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來歷。
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