魚我所欲也讀后感600字
我們要把“義”放在第一位，并且應(yīng)該在必要時(shí)“舍身取義”，向社會，像全世界做出貢獻(xiàn)!這是魚我所欲也這篇課文帶給我們的思考。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理魚我所欲也讀后感600字，希望你喜歡。
魚我所欲也讀后感600字篇一
早在二千多年前,孟子就告訴世人,魚和熊掌不可兼得;生和義不可兼得。在魚和熊掌之間，特別是在生與義之間只能擇其一時(shí),要舍生取義.這是孟老夫子寫這篇文章的本義.
然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之八九。我也是這十之八九當(dāng)中的一個。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價(jià)。甚至更沉重的代價(jià)。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對于學(xué)生而言，選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí)，都會有兩種不同的結(jié)果，前者通過十多年的刻苦學(xué)習(xí)，為他的未來人生道路，積累了必備的知識和能力，他前面的路會越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時(shí)也確實(shí)失去了享樂和閑暇，怎一個苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí)，選擇了玩耍，選擇了享樂，選擇談情說愛，選擇上網(wǎng)游戲，他的路會越走越窄，待回過神之后，再怎么捶胸頓足也與事無補(bǔ)，他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。
對于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時(shí)就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個，還有許多需求，但對于多數(shù)人來說，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯誤之分。有的人因?yàn)檫x擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。
類似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。
選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個自認(rèn)為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因?yàn)橹荒茉贏BCDEF .......之中選擇一個.受各種條件的限制，無法象選商品時(shí)可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺中選擇一個，可是通過一段時(shí)間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯誤，多數(shù)人由于某種原因會吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭不斷。其中也不乏重新進(jìn)行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血，想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時(shí)不時(shí)地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春。我并不是悲觀之人，我覺得只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對;無邪念，正心態(tài);去激動，多理智;顧大局，不片面。這樣我認(rèn)為就能幸福多多，煩惱少少。
魚我所欲也讀后感600字篇二
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的;道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災(zāi)難也不能躲避(譯文)。
做人不應(yīng)該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
魚我所欲也讀后感600字篇三
孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導(dǎo)我們來思考“取”與“舍”的問題。 生，誰不想?記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！备锩拜叾嗳绱耍?dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。 然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。 例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味;一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者?革命烈士__是這樣回答的：“為了國家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所!”
這是正確對待生活享受的一個典型?，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎?看看“二零零四感動中國”的十大人物吧!他們能成為時(shí)代的最強(qiáng)音符，決不是偶然的。 成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個人的美丑，而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內(nèi)心異?？仗撋踔馏a臟的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。 取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上?！洱R人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發(fā)現(xiàn)一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢?這位“好金者”回答說：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此我想到現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機(jī)詐騙、走私販毒，而不顧黨紀(jì)國法及人民的利益嗎?相比之下，在這場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因還在于人的世界觀和價(jià)值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。
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