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弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感_讀弟子規(guī)謹(jǐn)有感

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  《弟子規(guī)》中第三部分“謹(jǐn)”是修身的根本,它告誡我們,在生活中無論做什么事,時時刻刻都要謹(jǐn)慎。以下是小編為大家整理的弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感

  弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感1

  《弟子規(guī)》中第三部分“謹(jǐn)”是修身的根本,它告誡我們,在生活中無論做什么事,時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說:無規(guī)矩不成方圓。

  《謹(jǐn)》與前兩章不同,前兩章的是孝順,而《謹(jǐn)》卻寫的是讓我們行為不可以放逸??鬃釉唬?ldquo;嚴(yán)于律己,寬以待人。”對待自己一定要嚴(yán)格,只有嚴(yán)謹(jǐn)才能少犯錯,避免一些不必要的錯誤,才能正己身,立己志。

  為人子女應(yīng)早起,把握光陰。正如陶淵明所說:“盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人”。而我們應(yīng)當(dāng)怎樣珍惜時光呢?“洗手的時候,日子從水盆里過去;吃飯的時候,日子從飯碗里走過去;默默時,便從凝然的雙眼前過去...”,朱自清的《匆匆》告訴我們,應(yīng)該從生活的點滴小事中擠出時間,而不是縮短自己的休息時間。

  將謹(jǐn)?shù)膬?nèi)涵擴(kuò)大,還有“慎獨”之意,在任何時候做任何事,都應(yīng)該做到問心無愧,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”

  如果每個人都能做到德行高尚,通過禮儀文明,懂得與他人相處之道,對構(gòu)建“和諧社會”起到促進(jìn)作用,才是“謹(jǐn)”的根本。

  弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感2

  今天,我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)-謹(jǐn)》,做為一名學(xué)生,我的讀后感是:

  在一切日常生活、言語、行為中,我們要小心謹(jǐn)慎,說話要講信用。

  “朝起早,衣眠遲”,我們作為一名學(xué)生,正要做到這樣,因為早上和晚上是最適合我們復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí),俗話說的好:“一日之計在于晨,一年之計在于春”說的就是這個道理,但大多數(shù)人都沒有這種習(xí)慣,當(dāng)然我也不例外:每天晚上雖然很晚可睡,但并沒有復(fù)習(xí)就直接睡覺,早上也像懶豬一樣很遲才起床,刷牙洗臉就去讀書,便沒有預(yù)習(xí),所以上課聽起來比較難懂,成績也慢慢下降。但學(xué)習(xí)“謹(jǐn)”后,我每天晚上做完家作便會復(fù)習(xí)這天所講的課程。早上也會早點起來預(yù)習(xí)今天要講的課程,因此上課聽得懂,學(xué)習(xí)成績自然就提高了。

  “用人物,須明求,徜不問,即為偷,借人物,及時還,后有急,借不難”,在現(xiàn)實生活中,很多人認(rèn)為這是沒有必要的,但這件物品的主人又會怎樣呢?他會拼命地找,如果這是一個很重要的物品,這樣會讓他感到傷心難過。借了別人的東西要及時歸還,并且要愛惜使用,以后如果有急用,再借就不會難了。“好借好還,再借不難”,說的就是這個道理。

  弟子規(guī)謹(jǐn)讀后感3

  《弟子規(guī)》作為古代一部用于規(guī)范人們行為的書,能在如此開放的現(xiàn)代得到推崇,的確有它的獨到之處,通讀全書,會發(fā)現(xiàn)它幾乎不含封建思想,且它所包含的大多數(shù)衣食住行規(guī)范在現(xiàn)代仍值得倡導(dǎo),以“謹(jǐn)”為例便可窺見一斑。

  在物欲橫流,貧富差距較大的當(dāng)今社會,“衣貴潔,不貴華”這句話實是可貴至極,它適用于大眾,對富人來說,它倡導(dǎo)了節(jié)約,而對窮人來說,它既是一種安慰,亦是一種勸誡,人窮志不窮!沒有華麗的衣服,干凈整潔的衣服仍然體面,還有“執(zhí)虛器,如執(zhí)盈;入虛室,如有人”。前六字告誡我們對待事情不可輕慢,即使再簡單,也應(yīng)用一種小心謹(jǐn)慎的態(tài)度去認(rèn)真對待,如此才能立于不敗之地,此說法與現(xiàn)代科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摬恢\而合,須知“失之毫厘,差之千里”,只有認(rèn)真對待一切,才能做到真正的“萬無一失”,后六字則向我們展示了一種禮貌與風(fēng)度,進(jìn)門前敲門,即使知道里面沒有人也應(yīng)如此,它反映了一個人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)。

  這樣一本古今皆宜的書,不能不說它跨越了時間的限制。然而,被賦予再多的榮譽光環(huán),它仍是一本書,一種封建時代的產(chǎn)物,因而從現(xiàn)代觀點看,瑕疵還是有的,如“揖深圓,拜恭敬”,當(dāng)今社會,兩人見面早已摒棄“作揖”與“跪拜”的禮儀,而改為平等優(yōu)雅的“握手”,因而這句應(yīng)被忽視,此外“對飲食,勿揀擇”也符合當(dāng)今飲食文化,或許我們都聽多了老一輩所說的“不挑食”,但事實上這是不對的。人體對各類營養(yǎng)物質(zhì)的需要不同,尤其是青少年正是生長發(fā)育的高峰期,更應(yīng)注意合理挑選對身體有益的食物,而遠(yuǎn)離有害食品,因而,我認(rèn)為“對飲食,應(yīng)揀擇,親益食,遠(yuǎn)害食”,如此才是最佳選擇。

  在《謹(jǐn)》中我們有值得借鑒的,也有應(yīng)該摒棄的,但更深層次的閱讀,再結(jié)合現(xiàn)代社會背景,會發(fā)現(xiàn)它反映了一種丑陋腐敗的社會現(xiàn)象,如一句“年方少勿飲酒,飲酒醉,最為丑”。眾所周知,在中國,談生意與領(lǐng)導(dǎo)視察都離不了酒席,一群膘肥體胖的大款或領(lǐng)導(dǎo)輕描淡寫地大手一揮,于是相當(dāng)于小康家庭一年生活費的名酒瞬間沒有了,推杯換盞中,一份合同或一種默認(rèn)甚至是放縱便產(chǎn)生了。出來的時候都是打著飽嗝,紅光滿面,步履歪斜,丑態(tài)百出,哪里談得上“步從容,立端正”,果然是“飲酒醉,最為丑”!這種現(xiàn)象在現(xiàn)代履見不鮮,而作為社會的未來的我們,在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后,是否能約束將來的自己,讓自己無論何時都能“步從容,立端正”,不讓那杯誘惑卻腐臭的酒使得我們“飲酒醉,最為丑”?

  在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的時候,有人將其當(dāng)作一本書,可以用來閱讀,有人用來當(dāng)作教材,教化他人,而我認(rèn)為,不妨將它看作自己的一種無形的法律,篩去不必要的,讓精華時刻約束自己,做足該做的,不做不該做的,時間一長,當(dāng)它成為一種習(xí)慣,甚至一種本能時,我們便學(xué)會了《弟子規(guī)》。

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