語言，是我們和世界聯(lián)系的重要軸線。我們要如何學(xué)習(xí)它呢?下面就有學(xué)習(xí)啦小編來講解一下談?wù)Z言的教案設(shè)計這部分的內(nèi)容，希望能夠幫助到大家!

　　談?wù)Z言的教案設(shè)計

　　學(xué)習(xí)重點：

　　1. 初步了解議論文的特點，學(xué)習(xí)閱讀議論文和寫作議論文的方法。

　　2. 獲取文化營養(yǎng)，豐富思想，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)思辨的習(xí)慣，享受思辨的樂趣。

　　3. 培養(yǎng)閱讀欣賞議論文的興趣和習(xí)慣。

　　4. 議論文的閱讀和寫作所帶來的思想水平的提高，對于記敘文寫作的立意、選材也具有重要意義。

　　學(xué)習(xí)建議

　　1. 本文的論點未直接提出，可組織學(xué)生討論，以提高分析課文和組織語言的能力。

　　2. “七月流火”的例子是為了說明弄巧可能成拙。但此例的直接意義卻在于讀書不能望文生義。教學(xué)中可借此例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書。“最好水平”，作者說在書面語中不能用，在口語中勉強可用，因為本文是在談?wù)摃嬲Z。其實，用在口語中也是錯誤的，也不可取，口語也要規(guī)范。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　1. 大雅似俗的風(fēng)格

　　王力先生的《談?wù)Z言》是一個談話記錄，因此與一般的文章不一樣，有一種特殊的風(fēng)格。表面看來信馬由韁，想到哪兒說到哪兒，然而所說的內(nèi)容卻是一位語言學(xué)家所深思熟慮的關(guān)于語言運用的基本原則，而且脈絡(luò)清晰。因而，這篇課文實在是大雅似俗。

　　2. 關(guān)于課文的論點

　　本文談?wù)摰氖菚嬲Z的使用問題，其論點是“書面語應(yīng)當(dāng)是口語的規(guī)范化”。它有兩個分論點。第一個分論點是“書面語不能脫離口語”。第二個分論點是“書面語應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的”。課文的論點并沒有直接提出，而是化解為兩個分論點。分論點也沒有直接提出，而是隱含在或者說滲透在具體的論述中。這種情況在文章中比較少見，但在談話中也并非絕無僅有。因為談話必須平易，而直接說出論點可能過于莊重。而且談話中，句子與語境的關(guān)系更為密切，因而不能生硬。同時，談話常常是開始的時候想到了最重要的內(nèi)容，然后又想到其他方面，逐步把思想表達(dá)完整。

　　有人習(xí)慣于在文章中找原句作為論點，可能認(rèn)為本文的論點是“既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化”。把這話作為論點的困難在于：第一，所指不明，究竟這里的規(guī)范化和大眾化指什么?第二，文章談?wù)摰氖菚嬲Z與口語的關(guān)系，“大眾化”指的其實是“不能脫離口語”，只是因為上下句都談到了讀者，才說成“大眾化”。第三，作為論點，這里的“考慮”顯然是多余的，因為上文說到“不能忘了”，這里才用“考慮”與之呼應(yīng)。有人可能會認(rèn)為論點是“在對口語進行加工時，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化”。這種認(rèn)識的困難還在于，直接表達(dá)論點的句子應(yīng)當(dāng)較為簡約，比如說成 “口語的加工，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化”。能不能認(rèn)為文章的論點是“書面語應(yīng)當(dāng)口語化，規(guī)范化”?這樣也不行。因為“書面語口語化”的說法不通，所謂“化”是向某個方面某種性質(zhì)轉(zhuǎn)變的意思，但口語在前，書面語在后，怎么能把后來的轉(zhuǎn)變?yōu)樵械哪?“書面語規(guī)范化”的說法也不通，因為并不是先有了一種不規(guī)范的書面語再使之規(guī)范，作者的意思是對口語進行加工，進行規(guī)范化。那么，說文章的論點是“文章要口語化，規(guī)范化”如何?那也不行。因為“文章規(guī)范化”會使人誤認(rèn)為是文章形式本身的規(guī)范化。這是不是說文章的論點只有一種表述形式呢?那倒不是，比如本文的論點就可以表述為“書面語應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過加工的口語”。其實，“經(jīng)過加工的口語”，就是“口語的規(guī)范化”。

　　3. 課文中一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子

　　因為是談話，所以本文的語言和一般的議論文相比，多用短句，多用單句，句子結(jié)構(gòu)也比較簡單。但既然是議論文，與記敘文相比，句子還是長一些，結(jié)構(gòu)復(fù)雜一些，復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞語多一些。這里只分析一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子：“他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。”該句是第二部分的核心句。從結(jié)構(gòu)上說，這只是一個單句。問題在于，“不懂得”的賓語是由一個復(fù)句結(jié)構(gòu)充當(dāng)?shù)摹Ｓ械恼Z言學(xué)家把這樣的單句叫做超句，而且這個復(fù)句結(jié)構(gòu)又是一個多重復(fù)句，總體上是假設(shè)復(fù)句，前一個分句本身又是一個并列復(fù)句。作者為什么要用這樣一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子呢?答案只能是：表達(dá)思想的需要。這個句子要表達(dá)的核心思想正是第一個分論點“書面語不能脫離口語”。但在這個具體的語境中，作者不能把這個分論點寫上去，如果那樣，必然會前言不搭后語。因為這里是在批評反面現(xiàn)象，所以說“脫離了口語”。為了表意更加充分，更加飽滿，也為了句式更加流暢，作者又換個角度說“脫離了人民大眾的語言”。對這種反面現(xiàn)象的最好批評，莫過于指出其結(jié)果：“不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的”。于是就形成了一個多重復(fù)句：“文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。”而這個復(fù)句所闡明的道理與上文所批評的某些人的華而不實，弄巧成拙之間有什么關(guān)系呢?那就是：那些人不懂得這個道理，于是作者就把這個復(fù)句結(jié)構(gòu)作“不懂得”的賓語，形成了有人稱之為超句的復(fù)雜的單句：“他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。”關(guān)于結(jié)構(gòu)

　　課文可分成三部分。全文的結(jié)構(gòu)提綱如下：

　　(一)(1自然段)愛好寫作的人應(yīng)當(dāng)愛語言，掌握好語言。

　　(二)(2——5自然段)書面語不能脫離口語。

　　(1)(2自然段)某些人華而不實，弄巧成拙。

　　(2)(3——4自然段)例證某些人的華而不實，弄巧成拙。

　　(3)(5自然段)朱自清的文章做作的不好，樸實的好。

　　(三)(6——12自然段)書面語應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的。

　　(1)(6、7自然段)書面語應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的。

　　(2)(8、9自然段)例證某些用語的不規(guī)范。

　　(3)(10自然段)既要規(guī)范，又要大眾化。

　　(4)(11自然段)不應(yīng)以“約定俗成”反對規(guī)范化。

　　(5)(12自然段)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)展的。

　　談?wù)Z言的模擬試題

　　《談?wù)Z言》

　　一. 知識積累

　　1. 給下列加點字注音。

　　時髦( )圩堤( )斟酌( )

　　勉強( )邏輯( )

　　2. 辨字組詞。

　　握( )撐( )僵( )疆( )

　　違( )諱( )譬( )髦( )

　　揖( )輯( )

　　3. 解釋下列詞語。

　　(1)弄巧成拙：

　　(2)適得其反：

　　(3)以訛傳訛：

　　(4)約定俗成：

　　(5)一勞永逸：

　　4. 選出下面句子沒有錯別字的一組。( )

　　A.他要求于人的甚少，而給于人的甚多。

　　B.一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興昂然。

　　C.他畫的人物一個個栩栩如生，莫不惟妙惟肖。

　　D.自然界中生物的發(fā)展，終與導(dǎo)致人類這種能改造自然的特殊生物的出現(xiàn)。

　　5. 根據(jù)課文內(nèi)容填空。

　　(1)他早年的作品語句過于　　　、　　　，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品　　　、　　　　，平易近人，就很受讀者歡迎。

　　(2)報刊上使用的語言更要認(rèn)真　　　　，反復(fù)　　　　，不要以訛傳訛。

　　(3)在對口語進行加工時，既要考慮　　　，又要考慮　　　，要能夠被讀者領(lǐng)會、理解。

　　6. 王力先生的《談?wù)Z言》是一個談話記錄，因此與一般的文章不一樣。閱讀完課文后體會一下這篇文章有哪些特殊的風(fēng)格，并把你的想法寫在下面。

　　7. 由于課文是一個談話記錄，所以論點不是直接提出，而是滲透在具體的談話中。閱讀課文，你能從談話中找出中心論點和分論點嗎?

　　中心論點：

　　分論點一：

　　分論點二：

　　8. 讀完課文后，你對書面語和口語的關(guān)系有哪些新的認(rèn)識?寫文章要注意用語要規(guī)范，不能脫離口語，平時你寫作文時注意過這些問題嗎?重新讀一下你以前寫過的作文，你一定會發(fā)現(xiàn)在這方面存在很多問題，試修改這些習(xí)作并盡量在以后的寫作中注意這方面的問題。