黨的思想路線的內(nèi)容
黨的思想路線的內(nèi)容
黨的思想路線，亦稱"黨的認識路線"，是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
黨的思想路線簡介
黨的思想路線，亦稱"黨的認識路線"，是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨的實踐活動的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。
黨的思想路線基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實事求是、與時俱進。其實質(zhì)和核心是：實事求是。黨的思想路線經(jīng)歷了一個形成、發(fā)展和完善的過程。我黨歷史上自覺地提出并第一次使用“思想路線”這一概念的是毛澤東。土地革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”?？谷諔?zhàn)爭前期，他先后寫了《實踐論》、《矛盾論》等著作，為解決思想路線問題提供理論武器，并向全黨提出解決思想路線、思想方法、學(xué)習(xí)方法的任務(wù)。
一切從實際出發(fā)思想路線
指我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
堅持一切從實際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀的根本要求。它要求我們在認識世界和改造世界的活動中，做到使主觀符合客觀，要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，要從客觀存在的情況出發(fā)分析問題，提出解決問題的方法對策。
堅持一切從實際出發(fā)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線方針政策的前提，是我們做好各項工作的起碼要求。
實事求是思想路線基本簡介
“理論聯(lián)系實際”是對馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的概括表述，是馬克思主義最基本的原則之一。其基本精神是達到主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。
基本原則
理論聯(lián)系實際的原則，體現(xiàn)了認識與實踐相統(tǒng)一、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相聯(lián)結(jié)的馬克思主義的認識論和辯證法，是辯證唯物主義世界觀在無產(chǎn)階級政黨作風(fēng)上的具體表現(xiàn)。堅持這一原則，必須反對形形色色的主觀主義和形而上學(xué)思想。
發(fā)展歷程
馬克思、恩格斯、列寧反復(fù)強調(diào)，他們的理論不是教條，而是行動的指南。毛澤東遵循這一原則，在把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的過程中，在反對主觀主義特別是教條主義的斗爭中，對理論聯(lián)系實際的思想作了深刻的論述和發(fā)揮。他指出,是否堅持理論聯(lián)系實際,是對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題。理論聯(lián)系實際，對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，對中國的歷史實際和革命實際進行認真研究，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，從中引出規(guī)律,作為行動的向?qū)?。這種態(tài)度,就是有的放矢、實事求是的態(tài)度，是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。它同理論與實際相分離的主觀主義態(tài)度是根本對立的。
實事求是思想路線
實事求是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出:"實事"就是客觀存在著的一切亊物，"是"就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯俊?毛澤東認為，"是"就是事物的規(guī)律，"求是"就是認真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)?。毛澤東還解釋說:學(xué)習(xí)馬克思主義要"有的放矢"，"的"就是中國革命，"矢"就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人之所以要找"矢"，就是為了要射中國革命這個"的"。這種態(tài)度就是"實事求是"的態(tài)度。"這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)"。
在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理思想路線
在傳統(tǒng)的認識論研究中，人們主要關(guān)注對象性事實認識活動而較少涉及評價活動和審美活動，主要研究真的問題而較少涉及意義和美感問題。這種認識論將復(fù)雜的主客體關(guān)系簡單化，將認識論歸之為對象性事實認知論，將真理的全面性和具體性限定在對于外在客體的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)和規(guī)律的全面而系統(tǒng)的認識。這種狹隘認識論把人們的自我意識和價值認識以及對于美的認識從認識中剔除出去，以這種認識論作導(dǎo)引所獲得的認識成果，所得到的真理，仍然是片面的。
實踐是人與社會生成、存在和發(fā)展的深刻根據(jù)和基本方式，人類必須通過實踐活動改造對象世界，與對象世界進行物質(zhì)、能量和信息的變換，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，實現(xiàn)生存和發(fā)展的目的。實踐活動受客體尺度和主體尺度的雙重制約，因此，人們既要認識客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律、屬性，又要認識自身的合理需要和本質(zhì)力量，對于客體的屬性以及主客體關(guān)系作出價值評價，并根據(jù)合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的原則，形成作為實踐活動之導(dǎo)引的實踐觀念。能否確立正確的實踐觀念，從一定意義上可以說決定著實踐的成敗。因此，在觀念中全面反映主客體的復(fù)雜關(guān)系，掌握主客體的多重關(guān)系的全面而具體的真理，就成為主體、客體以及主客體關(guān)系的認識論研究和實證研究所致力于達成的目標追求。
作為主體的人對于主體、客體以及主客體關(guān)系的觀念把握是通過事實認識、價值認識和審美觀照來實現(xiàn)的。在事實認識活動中，主體一方面要揭示客體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、本質(zhì)規(guī)定和規(guī)律系統(tǒng)，把握客體的真理;另一方面要認識自身的合理需要和利益，把握主體的真理。在價值認識活動中，主體既把思維的觸角指向自身，以反思性的思維方式體察自己的需要、愿望、動機，又將思維的觸角指向客體，審視客體的固有屬性及其對于主體潛在的價值和意義，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想主客體的應(yīng)然的和理想的關(guān)系，形成動機和目的，把握主客體的價值與功利關(guān)系的真理;在審美活動中，主體在認知和評價的基礎(chǔ)上，從觀念地建成的實踐結(jié)果中預(yù)想其對于主體需要的滿足程度以及人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)程度，對于主體從中獲得的自我滿足和自我享受作出一種美感預(yù)期，從而實現(xiàn)對于美的觀念把握。將通過認知活動、評價活動和審美活動所獲得的事實真理、價值真理和美感的真理結(jié)合起來，方能從認知、評價和審美三重關(guān)系上把握主客體關(guān)系，獲得全面性的真理?；谶@樣的理由，筆者認為，認識論要將主客體的認知、評價、審美三重關(guān)系納入自己的理論視野，建立完整、系統(tǒng)和全面反映主客體的觀念關(guān)系的認識論，并深入研究三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及其有機統(tǒng)一的內(nèi)在機制，以揭示人類認識的完整內(nèi)涵。
檢驗真理的實踐標準是馬克思主義哲學(xué)的是首要和基本的觀點， 也是鄧小平 哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。在中國中國特色 社會主義建設(shè)的進程中，鄧小平尊重群眾、尊重實踐，形成了中國化的辯證唯物 主義實踐觀，創(chuàng)造性的提出了“三個有利于”的檢驗標準。 馬克思主義哲學(xué)真正科學(xué)地解決了真理的標準問題， 從辯證唯物主義的角度 來闡述了“實踐是檢驗真理的唯一標準” 。首先，從真理的本性來看，真理是人 們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀實際相符合的主觀認識。因此要檢 驗真理就必須把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照。作為檢驗真理的標準， 不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為 檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己 的起訴為標準一樣。其次，從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性 活動，具有直接現(xiàn)實性，能把主觀認識變成客觀現(xiàn)實，把思想、理論在現(xiàn)實中實 現(xiàn)出來，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁” 因此，正是實踐，也只有 。 實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問 題。毛主席說："真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而 依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。
" 鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。 鄧小平理論具有鮮明的實踐特征， 把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理運 用于研究和解決當(dāng)代中國緊迫的重大問題和當(dāng)今世界的各種復(fù)雜問題， 從而極大 地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。鄧小平在改革開放和建設(shè)社會主義過程中，先 后提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷、“生產(chǎn)力的標準”和“三個有利于 標準”等一系列觀點，充分體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)理論中“實踐是檢驗真理的唯 一標準的觀點。
鄧小平 1992 年初在南方談話中指出：“改革開放邁不開步子，不 敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要 害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于 發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力， 是否有利于增強社會主義國家的綜合國 力，是否有利于提高人民的生活水平。
“三個有利于”標準比實踐標準、生產(chǎn)力標準的內(nèi)容更全面、更豐富、更具體，更 具有操作性，適用范圍更廣泛。它著眼于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，手段與目的的統(tǒng)一，把真理標準與價值標準有機結(jié)合起來，實現(xiàn)了真善美的有機統(tǒng)一。真理 是實踐過程中主體對客觀事物及其規(guī)律的認識和把握， 價值是實踐過程中客觀事 物對主體需要的滿足。前者是客觀的，后者具有目的性。發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合 國力， 最終目的是為了提高人民的生活水平， 滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要。 因此，“三個有利于”標準，是實踐標準、生產(chǎn)力標準的延伸和具體化、系統(tǒng)化， 它使實踐標準由抽象走向具體。
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3.簡述黨的思想路線