黨的思想路線的實質(zhì)和核心
黨的思想路線的實質(zhì)和核心
實事求是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，應(yīng)該如何理解呢?下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實質(zhì)和核心解讀，歡迎大家閱讀。
黨的思想路線的實質(zhì)和核心解讀篇一
從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理
一、一切從實際出發(fā)，是思想路線的前途和基礎(chǔ)。從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主觀隨意性;就要全面地看問題，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全;就要發(fā)展的看問題，決不能靜止地僵化地看問題;就要把現(xiàn)象當作入門的向?qū)?，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實際出發(fā)，就要在任何時間、地點和條件下都要反對本本主義，做到不唯書、不唯上、只唯實。
二、理論聯(lián)系實際，是思想路線的途徑和方法。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認識中國的客觀實際，并從實際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義;另一方面，也是實質(zhì)性的一方面，就是要在實踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗，使之馬克思主義化，以中國自己獨創(chuàng)性理論來進一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。而且，人民群眾是實踐的的主體，尊重實踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿;同時，尊重群眾必須尊重群眾在實踐中的創(chuàng)造。尊重實踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)黨的思想路線與群眾路線的一致性。
三、實事求是是核心，是思想路線的實質(zhì)。實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，是黨的思想路線的核心和實質(zhì)。一切從實際出發(fā)是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際是實事求是思想路線的根本途徑和方法，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。所以，我們通常把黨的思想路線概括為“實事求是”。實事求是是黨的“生命線”。我們黨是靠實事求是發(fā)展起來的。毛澤東同志將實事求是確定為黨的思想路線的核心。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨在實踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。在建設(shè)社會主義的過程中，我們黨堅持從中國實際出發(fā)，走自己的路。““””結(jié)束后，我們黨進行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立實事求是的思想路線，立足中國國情和具體實際，在實踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，成功開辟了中國特色社會主義道路。我們黨成立90多年的歷史充分證明，黨的一切成功，歸根到底靠的是實事求是;黨出現(xiàn)的失誤和挫折，根本原因是背離了實事求是。
四、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是思想路線驗證的條件和目的。毛澤東堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗真理標準的思想，強調(diào)：判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會實踐。馬克思主義理論的一個重要特征就是實踐性，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。
黨的思想路線的實質(zhì)和核心解讀篇二
實事求是一詞，源自班固《漢書·河間獻王傳》的“修學(xué)好古，實事求是”。中國共產(chǎn)黨把歷史上的“實事求是”，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容，進行了新的科學(xué)解釋，毛澤東提出實事求是，鄧小平提出解放思想、實事求是，江澤民提出解放思想、實事求是、與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國具體實際和時代特征相結(jié)合，使之成為黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要法寶。
在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)院開學(xué)典禮上強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺堅持實事求是的表率。
實事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。從中華民國成立、到中國共產(chǎn)黨成立、直至中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際，并遵循馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的原則，依靠實踐經(jīng)驗的積累，依靠和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行了一系列革命，建立了新中國;改革開放，指明了社會主義建設(shè)的道路方向，是在堅持社會主義的前提下對馬克思主義的深化和補充，科學(xué)地概括了實事求是在整個馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位;三個代表，是在新時期馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。這都是黨結(jié)合自身的實際所取得的勝利。
實事求是，是加強黨風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認識新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。能否堅持實事求是，關(guān)系到改革和建設(shè)的成敗。
1958年至1960年的“大躍進”運動，盡管它的出發(fā)點是要盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟規(guī)律對社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟的基本情況認識不夠，進行社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足，夸大主觀意志和主觀努力的作用，沒經(jīng)過認真的調(diào)查研究，硬要完成那些不切實際的高指標，導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，人民生活陷入困難境地，不僅沒有迅速地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，反而造就了一場空前的經(jīng)濟災(zāi)難。另一方面其影響甚遠，直至現(xiàn)在，不少領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績，仍舊虛報如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計劃生育等等數(shù)據(jù)玩數(shù)字游戲。
歷史經(jīng)驗表明，當我們能夠自覺地堅持實事求是的時候，我們的事業(yè)就發(fā)展，當我們背離或放棄實事求是的時候，我們的事業(yè)就遭受挫折。這是一條被實踐反復(fù)證明的真理。堅持一切從實際出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，將實事求是的理念貫穿于工作的全過程，自覺堅持實事求是的表率，立黨為公，執(zhí)政為民，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨的先進性。
論當代大學(xué)生如何做到實事求是
作為中國特色社會理論成果的精髓，實事求是更是當代大學(xué)生解決問題、走向成功的必由之路。只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。
實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。理論和實踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。
綜上知，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，對我們當代大學(xué)生來說，實事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事。客觀規(guī)律是一客觀事實，它并不會受我們的主觀意識的影響。因此，我們務(wù)必認清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實事求是吧!在學(xué)習(xí)中實事求是，理論聯(lián)系實際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律;在生活中實事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當我們做到了實事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時，我們將會發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。
還記得剛剛上大學(xué)的時候，每一位同學(xué)都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學(xué)都能如愿以償;更確切地說，只有少數(shù)同學(xué)能實現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實現(xiàn)自己夢想的人做到了實事求是;未能實現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時間，必須按時完成各項作業(yè)，這便是客觀事實，能符合此要求的人便做到了實事求是。然而在這個相對自由的大學(xué)世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時間去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，“拋棄時間的人必將被時間所拋棄”; 不實事求是，學(xué)習(xí)將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。
還有一個例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實事求是：尊重他人，對他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實事求是，必須遵守這樣的客觀事實，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系;但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實事求是，沒有遵守交友的客觀事實，你的一切努力必將徒勞;當然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因為客觀事實并不會因此而同情你。接下來，我爭對一些我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題，談一下我們在學(xué)習(xí)中如何做到實事求是。
在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會遇到這樣的問題：比如說，有五個人同時去看數(shù)學(xué)書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個概念所表達的含義將不會改變;理解錯了只能說明你沒有實事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學(xué)的知識有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時候，你必然會因為這一概念而失去相關(guān)的分值，請你不要埋怨，因為只顧埋怨也沒有做到實事求是，你需要做的是學(xué)會不懂的相關(guān)知識，然后弄懂此概念，這才叫實事求是。在解算一道數(shù)學(xué)題時同樣需要做到實事求是。一道數(shù)學(xué)題一般會有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹慎，這樣才有希望;但這樣還不能絕對保證你做對此題，這還要看你所使用的方法是否完全正確。這就是你做題時所必須做到的實事求是。
我們所學(xué)的是科學(xué)知識，每一知識都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因為說了一個“錯”字而改變了某一知識的正確性;也不可能因為說了一個“對”字而改變其錯誤的本質(zhì)。以上所談的主要是在學(xué)習(xí)中如何做到實事求是，從而取得優(yōu)異的成績。下來談一下在生活中，我們大學(xué)生如何做到實事求是：
我認為為了在生活中實現(xiàn)實事求是，我們首先應(yīng)該做的是提高個人修養(yǎng)，做一個誠實的人。誠實就意味著，敢于把對的說成對的，敢于把錯的說成錯的。表面看上去這很簡單，事實并非如此，老師讓我們獨立完成作業(yè)，可事實上有多少人做到了呢?這就體現(xiàn)了我們不誠實的一面。其實，誠實有很多好處，誠實的人往往更容易做到實事求是。那些誠實的人在犯錯的時候往往更能接受自己所犯的錯，從而更有可能去找出自己的缺點不足，從而加以改正。所以，為了事實求是，讓我們都做一個誠實的人吧!但是，并不是說誠實的人就可以做到實事求是;也就是說，要做到實事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會看到很多人沒有做到實事求是的例子。下面是我本人因為沒有做到實事求是所受的教訓(xùn)。
黨的思想路線的實質(zhì)和核心解讀篇三
實事求是如逆水行舟，每行一步都有其難。但這又是認識的必由之路，再難也一定要走，而且一定能成功。事物對立統(tǒng)一，有阻力就有克服這些阻力的辦法，歸納起來有7個前提條件，或者說7個動力。只要堅持這7個前提，逆水之舟就會變成順風(fēng)之船了。這7條其中有3條，鄧小平同志在1978年12月中央工作會議的講話中都提到了。
1.解放思想
實事求是，是說真話，是去求真理。誰不想求真理?但許多情況下是我們不敢去想，不會去想。
要繼承就得發(fā)展、創(chuàng)新和超越。許多科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，首先是它一開始就選題定位好，定在了前沿突破的位置，一入手就著力于創(chuàng)新?？茖W(xué)界有句名言：提出問題比發(fā)現(xiàn)問題更重要。無論在自然科學(xué)還是在社會科學(xué)領(lǐng)域，那些唯唯諾諾，找不出現(xiàn)狀的缺點，提不出問題，提不出新目標的人是決沒有出息的。物理學(xué)家盧瑟福指導(dǎo)一個研究生，問他：“你上午干什么?”“實驗。”“下午干什么?”“實驗。”“晚上干什么?”“實驗。”盧說：“那你什么時候思考?”
鄧小平同志在中央工作會議的講話中指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了”，條條框框多，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象多，本本主義多。他說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”又說：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。 10
理論。因為如前所述，過時的、不完整的理論也會成為新探索的阻力。鄧小平理論就是在總結(jié)了原有錯誤，在改革開放實踐中建立起來的。實踐探索的同時，我們也在不斷地進行理論探索。如十四大提出推行市場經(jīng)濟，十六大的五個統(tǒng)籌，十七大的四個建設(shè)。理論好比煤礦開采時的掘進程序，有了掘進巷道，才有下一步的大面積作業(yè)面開采。只有盡量掌握全部的新舊知識和理論，我們的思維才可能盡量逼近實際，才可能實事求是。
3.勇于實踐
實事求是，說到底你得去“求”，就是說要實踐。坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，永遠得不出什么結(jié)論。只有實踐的勇氣才是帶著實事求是列車前進的火車頭。
要實事求是，探得一點真知，就要勇于實踐，要準備吃苦，準備失敗，準備犧牲。馬上就要建國60周年了?；叵敫锩徒ㄔO(shè)的路千山萬水，曲曲折折。哪一條真理不是無數(shù)實踐堆積提煉而成的?達爾文環(huán)球5年旅行，搜求動植物標本，終于找到物種起源的根據(jù)。居里夫人用一口大鍋，花了3年9個月，終于從一噸礦渣中提煉出0.1克鐳。盧瑟福頑強地重復(fù)實驗，終于從25000張基本粒子的照片中發(fā)現(xiàn)6張片子，從而找到人工轉(zhuǎn)變元素的根據(jù)。這有點像我們走過了二萬五千里長征。俗話說，不入虎穴焉得虎子。當?shù)谝挥酗L(fēng)險，但也最得甜頭。深圳當年多艱苦，現(xiàn)在多風(fēng)光。毛澤東同志講，你要知道梨子的滋味，你就得變革它，親口嘗一嘗。只有親身參加到某項工作實踐中去，才能得到專門的真知。孫中山、毛澤東、鄧小平所以為近代百年中國三偉人，是因為他們親自參加了百年來中國革命的實踐，并全身心地投入。而一項事業(yè)的成功，常常是要靠數(shù)代人的連續(xù)勇敢堅定、鍥而不舍的實踐才能完成。不敢實踐，不肯吃苦，遠遠站著，或淺嘗輒止，是根本談不上實事求是的。
4.無私無畏
實事求是，有時表現(xiàn)為艱苦地探求，有時表現(xiàn)為只要敢面對事實說一句真話。而許多時候恰恰在這一點上邁不過去。所以無私無畏是實事求是的動力之一。只要有了這把利劍，至少可以砍開前進路上的一半荊棘。古往今來，無論是政治原則還是處世道德，坦坦蕩蕩、敢說真話總是放在第一位。欺君之罪，謊報軍情，弄虛作假都屬十惡不赦，都會釀成大失大錯。
特別是當實事求是遇到來自權(quán)威和行政方面的阻力時，更要靠無私無畏去克服和堅持。這時的勝利不在知與不知，而在敢與不敢。布魯諾為了捍衛(wèi)日心說，在教廷迫害面前宣布“半步也不退讓”，坐獄八年，最后被燒死。赫胥黎為捍衛(wèi)達爾文學(xué)說，到處與教會辯論。他說：“我正磨礪我的爪和牙來對付他們，”“我準備接受火刑。”他被人稱為一條好斗的狗。魯迅說：他是一條有功于人的狗。這都是科學(xué)史上著名的無私無畏捍衛(wèi)真理的例子。
海瑞是以大無畏精神著稱于史的名臣。1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他聽信佞臣、方士，求仙、煉丹，誤國。海瑞在這一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之誤多矣”?；实蹥獾么蠛埃プニ?，別讓他跑掉。屬下答曰：“他不會跑，已經(jīng)買好棺材，在家等著呢”。這種把事實、真理看得比生命更寶貴的實事求是精神，成了我們民族文化史上最光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說真話的楷模?，F(xiàn)代人的例子，比如馬寅初在人口問題上堅持正確主張不妥協(xié)，在鋪天蓋地的大批判中，他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍哪欠N批判者投降。”文天祥《正氣歌》里說“在齊太史簡”，說齊國的臣子崔杼殺了國君，第一個史官照實記錄，崔殺了他。第二個又記，崔又殺。第三個，又殺。第四個還這樣，崔實在沒有辦法了。彭德懷在廬山會議上被批，張聞天還是要講話;張被批，黃克誠還是要講。 這些用生命換真理的勇士在歷史上的光輝永存，這不僅僅在于他們的學(xué)識、經(jīng)驗、功業(yè)等，更主要的還在于他們有著勇敢無私的抗爭精神，敢說實話的態(tài)度，有著高尚的人格。壯士一勇可退三軍，在許多情況下如果沒有“我以我血薦軒轅”，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時間才能褪去。
5.自知之明
如果在實事求是大路上，無私是一把橫掃荊棘的利劍，那么自知之明就是一個靈敏而又謹慎的探雷器。
既然驕傲自滿是實事求是的大敵，就需要有“自知之明”這個天敵來制服它。我們在實際生活中所以會犯不實事求是的錯誤，有時是不知實情，有時是不敢知道實情，有時是知道了而不敢說出實情，而有的時候則是自以為這就是實情，不必要再去了解其他。這樣我們就陷進雷區(qū)，隨時有失敗毀滅的危險。認識者一旦將自己置于認識的誤區(qū)是最可怕的。比如，前幾年，社會上流行吃南瓜可治糖尿病，殊不知，不但無用，還要加病。通常人在認識事物時，會千方百計估計到客觀事物的各種可能，但恰恰會忘記自身主觀這一方有幾種可能。就像一個獵人，仔細地設(shè)想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲后如何處理，但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻之一就是說清了人既是認識的主體，又是認識的客體，他本身也需要被認識。我們經(jīng)常碰到這種情況，有的人不適合干這種工作，但是他幾十年不變地干著，毫無建樹，而不知換位。有的人誠心誠意地堅持著自己的意見，但實際上是堅守錯誤。事情很簡單，只要他肯跳出來，跳出廬山之外，便會立即有新發(fā)現(xiàn)。周恩來、博古等同志在紅軍時期曾反對過毛澤東的正確路線，但后來自覺不對，立即改正，為革命作出了大貢獻。他們襟懷坦蕩，甚至于以后還拿這件事教育黨內(nèi)同志。而王明、張國燾則無自知之明，一錯到底，直到最后碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在許多時候首先不是表現(xiàn)為進取，而是表現(xiàn)為避禍、避丑，減少失誤。無論大事小事都是這樣。
曾國藩主持鎮(zhèn)壓太平軍后，其權(quán)其威煌煌赫赫，于是有人建議他趁勢造反，奪大清天下。他說大清氣數(shù)未盡，未敢造次。趕緊自裁軍隊，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求題書名。他說：我字不如茅盾，茅公在世時，能給人寫字，我卻不能。人們更加尊重他。沒有自知之明，是一個人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時候能借無私無畏做到實事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。1569年，他從獄中被放出后當上南直隸巡撫，駐蘇州。當時南方高利貸盛行，農(nóng)民破產(chǎn)，土地為債主所奪。這類官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨挽狂瀾，先處理了一個曾任宰相的大官僚，又親自審此類案，每天要收三千至四千狀子。他熱情極高，沒有專門機構(gòu)，而全靠個人勤政審辦。結(jié)果卷入紛爭，孤軍奮斗，四面招損。這次只做了8個月的官，又丟職還鄉(xiāng)了。我們的干部也要自測一下自己的能力。
可見自知之明應(yīng)該是加在我們認識路上的一道保險，就像獵人上路先檢查一下槍里有沒有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不愿其聞”而造成的錯誤。成語言虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。著名昆蟲學(xué)家法布爾說：“機遇只給有準備的頭腦”。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時準備納新知而求真理。
6.發(fā)揚民主
前面講到，有時可能會因為權(quán)威、行政和私念方面的因素而妨礙實事求是?？朔霓k法是有一個民主制度，民主環(huán)境。小平同志在那篇著名的、后來被看作是十一屆三中全會主題報告的講話中專門有一個小標題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：“我們要創(chuàng)造民主的條件，重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅持保障，任何人不得侵犯。一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”這是小平同志對歷史的深刻總結(jié)，高度概括。我們黨曾有幾次在實事求是問題上栽過跟頭，給我國的革命、建設(shè)造成過令人痛心的損失。比如，1958年的浮夸風(fēng)，““””中全國上下說假話。而這也正是我們黨和國家的民主制度遭到嚴重破壞的時候。這從反面證明，只有民主制度、民主環(huán)境，才能保證黨的政策方針實事求是。政治上不民主，敢說真話的人就少，干部、群眾的積極性就會受到壓制。經(jīng)濟上不民主，生產(chǎn)力的發(fā)展就要受到破壞。1945年黃炎培訪問延安，提出一個政權(quán)怎么跳出周期律，永葆活力。毛澤東作了回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”那次談話后又過了60多年，這期間可以說，成也民主，敗也民主。將來實事求是還得靠民主。發(fā)揚民主，小者便于人人講話，集思廣益;大者便于一個黨，一個政府將自己的政策置于更實事求是的基礎(chǔ)上。
7.健全制度
社會為能正常運行，必得有一定的制度。所有文化形態(tài)，不管是知識、思想、道德，還是美丑，都要凝結(jié)在制度上來，以制約人的行為，保護社會進步。實事求是是人類探求社會發(fā)展與進步的最科學(xué)的方法，當然要靠先進的制度來保護。中國封建社會長，習(xí)慣于人治，老百姓總是盼望能有一個好皇帝、好領(lǐng)導(dǎo)，日出東方紅。古今文學(xué)作品，總是在歌頌或鞭打好人、壞人。這是道德教育，還不能代替制度建設(shè)?！啊币粓鰹?zāi)難才使人認識到靠理想、靠個人、靠權(quán)威都不行，要靠制度。
1980年8月鄧小平關(guān)于制度改革有一段經(jīng)典的講話：
我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸……這個教訓(xùn)是極其深刻的。如果不堅決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對這些弊端進行有計劃、有步驟而又堅決徹底的改革，人民才會信任我們的領(lǐng)導(dǎo)，才會信任黨和社會主義，我們的事業(yè)才有無限的希望。(《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》)
實事求是為什么難?最難就在沒有一個嚴格的、科學(xué)的、激勵的制度來保證人說真話，辦實事。““””一起，連憲法都不要，冤案遍野，國家主席的生命都不能自保，何談實事求是?““””之后，首先是真理標準大討論，先從思想上解放，但最后還是要落實在制度上。細想一下，短短的30年，我們立了多少法律、法規(guī)和制度。僅全國人大通過的法律就有900多個。影響最大的如市場經(jīng)濟體制、人才流動、廢除領(lǐng)導(dǎo)人終身制等等。
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3.黨的實事求是思想路線實質(zhì)和核心思想?yún)R報