與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì),是科學的思維方法,也是馬克思主義哲學的繁榮之路。正確理解與時俱進的科學內(nèi)涵,把握與時俱進的科學方法,堅持與時俱進的內(nèi)在要求,對于推動馬克思主義哲學的發(fā)展具有重要的當代意義。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀，歡迎大家閱讀。

　　黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀一

　　中國共產(chǎn)黨九十多年曲折而光輝的歷程，最重要的經(jīng)驗就是確立，形成并發(fā)展了馬克思主義的解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的思想路線。這條思想路線的形成經(jīng)歷了一個歷史過程，其本質(zhì)和核心是實事求是。在新的歷史條件下，堅持這一思想路線是無產(chǎn)階級根本利益和政黨黨性的必然要求，也是共產(chǎn)黨人高尚道德的主要內(nèi)容，同時也是解放思想、與時俱進的條件、動力、根本目的和歸宿。解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國化的創(chuàng)新的思想路線。堅持這條馬克思主義黨的思想路線，無論對于中國革命的成功、社會主義建設的全面推進，還是實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標，都有著十分重要的意義。

　　首先，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，是對我黨的思想路線內(nèi)容的集中概括。解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實事求是，是指在馬克思主義的指導下，在認識世界和改造世界的活動中，從客觀實際出發(fā)，按照事物的本來面貌去認識事物，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對事物發(fā)展規(guī)律的正確認識來直到自己的行動，實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 求真務實，就是著眼分析解決實際問題。

　　黨的思想路線內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是：解放思想是實事求是的前提和條件，實事求是是解放思想的客觀基礎，解放思想與實事求是共同統(tǒng)一于與時俱進、求真務實之中。

　　其次，堅持實事求是的思想路線，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，首先要正確對待馬克思主義。馬克思主義的靈魂在于與時俱進。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的;教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的;我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。

　　堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，關鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，應當成為黨和國家不斷努力的方向。理論創(chuàng)新是創(chuàng)新的思想基礎基礎，制度創(chuàng)新是發(fā)展的動力，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，著眼點在實現(xiàn)科學發(fā)展，根本目的在于不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。鄧小平指出，發(fā)展是硬道理。江澤民同志說，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。要堅持四項基本原則，堅持改革開放，聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，經(jīng)過不懈努力實現(xiàn)既定的發(fā)展目標。胡錦濤說，要牢固樹立并深入實踐科學發(fā)展觀。

　　因此，黨的思想路線經(jīng)歷了一個確立、形成、發(fā)展的過程。這條思想路線堅持、運用發(fā)展了馬克思主義哲學唯物論、實踐論、辯證法的基本觀點，是馬克思主義哲學中國化創(chuàng)新的思想路線。堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的黨的思想路線，對于全面建設小康社會有著十分重要的意義。

　　黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀二

　　任何一個政黨的行動，都要受一定的思想、觀點或理論的指導和支配。在中國革命、建設和改革的長期實踐中，形成了中國共產(chǎn)黨的指導思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨的指導思想是從實踐中產(chǎn)生的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的與時俱進的理論體系。

　　黨的指導思想又稱黨的行動指南，是指導我們黨全部活動的理論體系，也是黨的思想建設、政治建設、組織建設、作風建設和制度建設的理論基礎。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬列主義確立為自己的指導思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大又把毛澤東思想確立為黨的指導思想。在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，我黨在十五大的《黨章》中把鄧小平理論確立為黨的指導思想。黨的十六大，又把“三個代表”重要思想作為黨的指導思想寫入黨章。每一位要求入黨的同志，都要加深對黨的指導思想的認識，自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導自己的行動。

　　一、中國近代史的發(fā)展線索

　　鴉片戰(zhàn)爭以降，中華民族遇到了空前的民族危機和文化危機，中國先進知識分子開始放眼看西方，向西方尋求救國救民的真理，中國共產(chǎn)黨成立之前，形成了學西方救中國的幾個階段：

　　第一階段：以李鴻章、張之洞為代表的洋務派認為，中國之所以落后，西方之所以強大，是因為他們有堅船利炮，有強大的民族工業(yè)，他們試圖通過造船、造槍、造炮，發(fā)展軍事工業(yè)和民族工業(yè)來救中國，時人提出“師夷長技以制技”，其基本的理論是“中體西用”，1894年中日甲午戰(zhàn)爭使強大的北洋艦隊與洋務救國夢同沉海底，表明此路不通。

　　第二階段：以康有為、梁啟超為代表的新型資產(chǎn)階級認識到，西方的強大不在于有堅船利炮，而在于有一整套先進的政治制度，于是他們領導了一場自上而下的變法維新運動，但維持了103天，伴隨著譚嗣同等六君子上斷頭臺，維新變法運動宣告失敗。

　　第三階段：以孫中山為代表的中國國民黨人，仍然在政治制度層面謀求中國的出路，所不同的是，他們走了一條自下而上的革命道路，取得了辛亥革命的勝利，結(jié)束了長達兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。但辛亥革命又是失敗的，只是掛了共和的招牌，骨子里與大清帝國沒有什么兩樣，緊接著就是袁世凱稱帝、張勛復辟，人們發(fā)現(xiàn)政治改良和政治革命都還不足以救中國。

　　第四階段：以陳獨秀、李大釗、胡適為代表的現(xiàn)代知識分子，領導了一場五四新文化運動，致力于思想文化啟蒙，反傳統(tǒng)，學西學，提倡白話文，試圖為中國的現(xiàn)代化奠定思想文化基礎。當時，形形色色的西方思想學術流派紛紛傳入中國，馬克思主義也正是在這個過程中傳入中國的，用毛澤東的話說，十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義。中國知識分子一開始崇拜歐美文化，十月革命爆發(fā)后，蘇聯(lián)廢除對華不平等條約，贏得了中國人的好感，巴黎和會期間，西方國家互相勾結(jié)，不惜犧牲中國的利益，使得中國知識分子越來越看清西方國家的本質(zhì)。

　　中國共產(chǎn)黨成立之初，即選擇馬克思列寧主義作為自己的指導思想，走社會主義道路，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。為什么中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為黨和國家指導思想的理論基礎呢?第一，這是由馬克思主義的階級性決定的。在階級社會里，任何一個國家的統(tǒng)治階級必然通過自己的意識形態(tài)和統(tǒng)治思想，來保護其經(jīng)濟基礎，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺或不自覺地使之形成為一種指導思想。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，理所當然地要用工人階級的思想作為指導思想。第二，馬克思主義的指導地位不僅取決于它的階級性，

　　而且取決于它的科學性和普遍適用性。馬克思主義是關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級的歷史使命以及進行革命和建設的方向道路等根本問題。它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是人類認識的最高科學成果。馬克思主義的這個特性，決定了它必然具有普遍的指導意義。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人，在中國革命的實踐中創(chuàng)造性地運用馬克思主義，指導中國革命不斷地走向勝利，從而形成毛澤東思想。

　　二、毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導師馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷史上一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學理論，即馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分。

　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領導偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟上文化上落后的國家里如何運用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關于新民主主義革命的理論，關于社會主義革命和社會主義建設的理論，關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論，關于政策和策略的理論，關于思想政治工作和文化工作的理論，關于黨的建設的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學領導方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨立自主，是從中國實際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。

　　毛澤東是把馬克思主義中國化的杰出代表，他在革命戰(zhàn)爭年代不僅解決了什么是中國革命以及中國革命的道路問題，而且提出了從思想上建黨的問題。在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”(《鄧小平文選》第2卷第345頁)

　　三、鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次理論飛躍

　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認識到，鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

　　鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：

　　第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

　　第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

　　第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。

　　第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學體系。

　　鄧小平理論的主要內(nèi)容是：

　　一是在社會主義的發(fā)展道路問題上，強調(diào)走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，解放思想，實事求是，建設中國特色社會主義。

　　二是在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學論斷，強調(diào)制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。

　　三是在社會主義的根本任務問題上，強調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟建設為中心，推動社會全面進步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。

　　四是在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。

　　五是在社會主義建設的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當今世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設爭取有利的國際環(huán)境。認為當今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。

　　六是在社會主義建設的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則，這是立國之本。 七是在社會主義建設的戰(zhàn)略步驟問題上，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，提出要隔幾年上一個臺階以及先富、后富、共富的思想，認為貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義的論斷。

　　八是在社會主義的領導力量和依靠力量問題上，強調(diào)共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領導核心，執(zhí)政黨的黨風，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各民族人民的團結(jié)，必須依靠全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　九是在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

　　上述九條是一個完整的體系，相互關聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。第八條專門論述了運用這一理論，實現(xiàn)黨的路線的領導力量和依靠力量。第九條講“一國兩制”，用這種方式來解決祖國統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國特色。這些都是建設中國特色社會主義不可缺少的部分。

　　當然，鄧小平理論也要隨著實踐的發(fā)展不斷地與時俱進，豐富它的內(nèi)容，提升它的境界。

　　四、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

　　“三個代表”重要思想是在科學判斷黨所處的歷史方位的基礎上提出來的，是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

　　(一)“三個代表”重要思想提出的背景

　　20世紀90年代以來，中國社會和國際形勢都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，給黨執(zhí)政和領導各項事業(yè)提出了新的更高要求。

　　一是經(jīng)濟全球化勢不可擋。世界上的任何一個國家，無論你愿意還是不愿意，都必須加入經(jīng)濟全球化進程，否則，將有脫離人類文明發(fā)展進程的危險。

　　二是世界多極化在曲折中發(fā)展。美國長期以來尋求單極世界，向多極世界挑戰(zhàn)，多極化與單極化的對立日益明顯，但世界多極化的呼聲占據(jù)了主導地位。

　　三是多元思想文化相互激蕩。全球化時代各種思想文化融合、沖突相互交織，馬克思主義指導思想的一元地位受到挑戰(zhàn)。

　　四是國際社會主義運動遇到挫折。80年代末、90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，中國出現(xiàn)嚴重的，國際社會主義運動遇到很大的困難。

　　過去，中國共產(chǎn)黨是一個領導人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為領導人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;過去是從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。這就對黨的執(zhí)政能力提出了更高的要求。把一個什么樣的黨帶入21世紀，怎樣領導人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，面對新形勢、新任務，如何切實加強黨的建設，這是第三代中央領導集體核心江澤民同志始終關注并思考的重大問題。

　　長期以來，以江澤民同志為核心的第三代領導集體必須思考以下幾個重大的問題：一、89年中國的;二、蘇東劇變;三、世界上一些老黨、大黨紛紛丟掉了政權(quán);四、的猖獗。因此，“三個代表”重要思想的提出，是有重要的思想認識基礎的。

　　(二)“三個代表”重要思想的提出過程

　　2000年2月，江澤民同志在廣東考察時首次提出了“三個代表”重要思想，他指出要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。

　　2000年5月，江澤民同志在江蘇、浙江、上?？疾旃ぷ鲿r強調(diào)：在邁向新世紀的征途上，我們黨要解決好諸多復雜矛盾和困難，經(jīng)受住新的考驗和鍛煉，把我們的偉大事業(yè)推向前進，必須按照“三個代表”的要求，進一步提高執(zhí)政水平和領導水平。江澤民同志指出，“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　2001年7月，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年的大會上的重要講話，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面闡述了“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵。

　　2002年5月31日，江澤民同志在中央黨校發(fā)表重要講話，就“三個代表”的理論性質(zhì)和落實要求進一步作了闡述。他指出：“三個代表” 重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求。

　　2002年11月8日至14日中國共產(chǎn)黨召開了第十六次全國代表大會，在黨的十六大報告中，江澤民同志對全面貫徹“三個代表”重要思想作了更為全面的闡述。“三個代表”重要思想成為十六大報告的靈魂。黨的十六大把“三個代表”重要思想寫進黨章，把它作為黨必須長期堅持的指導思想。

　　(三)“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵

　　“三個代表”重要思想內(nèi)涵豐富，是一個科學完整的理論體系：

　　1、我們黨要始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

　　2、我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。

　　3、我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。

　　“三個代表”是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎和前提，實現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。

　　第一，發(fā)展先進的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎條件。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。作為上層建筑的政治、文化，必然要受到經(jīng)濟基礎的制約。發(fā)展先進的生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)的豐富和繁榮，就會給從事先進文化的生產(chǎn)者提供物質(zhì)基礎，為先進文化的發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。而先進生產(chǎn)力的發(fā)展，也必然會引起先進文化的興起。在當代中國，發(fā)展先進的生產(chǎn)力，無疑將為中國特色社會主義文化的形成和發(fā)展奠定物質(zhì)基礎。

　　代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時也是實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益的前提條件。在社會主義社會，生產(chǎn)力發(fā)展的要求和廣大人民的利益要求是一致的，人民的物質(zhì)需要和民主權(quán)利的實現(xiàn)程度，取決于經(jīng)濟政治的發(fā)展程度。最終又取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。要滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要，最根本的途徑就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使社會生產(chǎn)力迅速增長。

　　第二，發(fā)展先進文化，將促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，社會主義現(xiàn)代化本身就是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。兩手都要硬，兩個文明一起抓，就是根據(jù)社會主義社會基本規(guī)律制定的黨的工作方針。實踐還說明，要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、培養(yǎng)合格的公民，就必須把依法治國和以德治國結(jié)合起來，加強社會主義思想道德建設。這些，都是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

　　第三，發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根結(jié)底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生產(chǎn)需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。“七一”講話再次強調(diào)，我們黨始終都堅持人民利益高于一切，除此之外，黨沒有自己的特殊利益。全黨必須經(jīng)得起改革開放和執(zhí)政的考驗，不斷實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的利益。

　　“三個代表”作為統(tǒng)一的整體，概括了我黨保持先進性、始終成為建設中國特色社會主義堅強領導核心的要求，它將統(tǒng)一于黨的建設的各個方面，也將統(tǒng)一于黨領導下的改革開放和社會主義建設的全過程。貫徹“三個代表”要求，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

　　五、學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的根本方法 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是在革命和建設的實踐中產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，這就是說，中國共產(chǎn)黨的指導思想是與時俱進的，這就決定我們青年學生要學好理論，必須聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際，是青年學生學習馬克思主義行之有效的方法，怎樣做到這一點，一是從青年時代開始就要有計劃、有目的地選讀一些馬列主義、毛澤東著作，鄧小平文選，掌握其基本原理，掌握分析問題的立場、觀點和方法，提高自己的理論修養(yǎng)和能力。當前，特別要認真學習《江澤民文選》，深刻領會科學發(fā)展觀，投身于社會主義新農(nóng)村建設和構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中去，通過學習，堅定社會主義的信仰、對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任。二是要注重實踐，青年學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，面對風云變幻的世界，不能指望照搬馬克思主義的詞句，來解決實際問題。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的具體運用一定要從實際出發(fā)，從實情出發(fā)，堅持實事求是、解放思想、與時俱進的思想路線，努力在實踐中求得真知，增長才干，要不斷增強創(chuàng)新意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，以青年人革故鼎新的蓬勃朝氣和昂揚銳氣，推動各項創(chuàng)新，特別要注重理論創(chuàng)新，在推動建立創(chuàng)新型國家中作出自己的貢獻，把我們的事業(yè)不斷推向前進。